🔰 یک شیوه مؤثر و کم هزینه برای گسترش عفاف در جامعه
🔹 برگزاری زنگ کتابخوانی «گلپوش» و «راز عشق» در مدارس متوسطه اول و دوم سطح کشور
🔹 کاری از موسسه تخصصی امام سجاد (ع) مشهد
🔹 در این طرح کتاب گلپوش (نگاهی نو به حجاب) یا کتاب راز عشق (نقد روابط دختر و پسر) بصورت امانت به دانش آموزان داده می شود و آنها در یک زنگ مدرسه (حدود ۸۰ دقیقه) فرصت دارند تا آن را مطالعه کرده و در انتهای زنگ به سوالات تستی پاسخ بدهند.
در زنگ تفریح هم برگه ها تصحیح می شود و به برندگان جایزه ای اهدا می شود. 😌
🔹 در نتیجه با صرف زمان حدود دو ساعت، کل دانش آموزان مدرسه یک کتاب جذاب و کامل در موضوع حجاب یا نقد رابطه با جنس مخالف را مطالعه می کنند و بسیاری از آنها نگرش شان و حتی رفتارشان اصلاح می گردد. 😊
🔹 ما تاکنون با این طرح توانستیم دهها هزار نفر از دختران شهرهای مشهد، قم، ساری، تهران، اصفهان، شیراز و... را با صرف هزینه و زحمت بسیار کم با فلسفه حجاب آشنا کنیم. 😊
👆 حتما تصاویر و دست نوشته های دختران را مشاهده کنید. 👌
🔸کانال اخبار عفاف و حجاب کشور
https://eitaa.com/joinchat/363069518C05d7b9f4e8
۱۳ آذر ۱۴۰۱
12.09M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🏴 تاریخ شروع و پایان دهه اوّل و دوّم فاطمیّه
🔹 برای تاریخ شهادت حضرت فاطمه (س) روایت‌های مختلفی از ۴۰ روز تا هشت ماه پس از رحلت پیامبر (ص) ذکر شده است.
🔸 اما میان علمای شیعه دو تاریخ ۷۵ روز بعد رحلت پیامبر (ص) و ۹۵ روز بعد رحلت ایشان معتبر است.
🔹 با توجّه به تاریخ رحلت پیامبر (ص) در ۲۸ صفر، از تاریخ ۱۳ تا ۱۵ جمادی الأولی، را «فاطمیّه اوّل» می‌خوانند و بنا به روایت ۹۵ روز، از تاریخ ۳ تا ۵ جمادی الثانی را «فاطمیّه دوّم» می‌خوانند. بنابراین ایّام فاطمیّه بدون احتساب دهه‌ها جمعا ۶ روز است.
◾️ دهه اوّل ایّام فاطمیّه ۱۴۰۱
▪️ دهه اوّل ایّام فاطمیّه از روز دوشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۱ شروع و در تاریخ پنج‌شنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۱ به پایان می‌رسد.
◾️ دهه دوّم ایّام فاطمیّه ۱۴۰۱
▪️ دهه دوّم ایّام فاطمیّه از روز یک‌شنبه ۴ دی ۱۴۰۱ شروع و در تاریخ سه‌شنبه ۱۳ دی ۱۴۰۱ به پایان می‌رسد.
🆔 @balagh_ir
۱۳ آذر ۱۴۰۱
+ شمایی ک میگی حجاب نماد فقره...
خانومای محجبه و چادری
علاوه بر چادری ک میخرن
مانتو و شلوار و روسری ای ک میپوشن هم هست
دیگ خودت حساب کن قیمتشو😁
چادر بالای ی تومن
و بقیه چیزا هم الی ماشالله
-قابل توجه!!🌱
#زن_عفت_افتخار
۱۳ آذر ۱۴۰۱
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
دختران دهه هشتادی در یگان ویژه فراجا 😎🇮🇷
#زن_عفت_افتخار
۱۳ آذر ۱۴۰۱
10.11M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
✋
نابودی فرهنگ حجاب، با حجاب
🔶 گاهی ابزاری که برای امری ابداع می‌شود می‌تواند آثار معکوسی داشته باشد. برای مثال احترام که یک ویژگی اخلاقی مثبت است، به انسان متکبر موجب افزونی ظلم و بی حرمتی می‌شود و تلاش برای فراهم کردن آسایش بیشتر باعث تضعیف قوای جسمانی وکارکرد خود انسان می‌شود.
🔹حال مساله حجاب استایل ها هم دقیقا از این قاعده پیروی می‌کند، حجابی که برای جلوگیری از تبرج و جلوه گری های زنانه است به بهانه تبلیغ حجاب تبدیل به ابزاری برای تبرج و خود نمایی زن می‌شود.
🔹اتفاقا دشمن حجاب استایل ها را بیشتر دوست دارد و بر روی آن ها سرمایه گذاری هم می‌کند چون آنها خیلی بهتر از گلوله ها می‌توانند مفهوم حجاب را از درون تهی کنند، و یک فرهنگ جدیدی در راستای کالا انگاری زن به وجود آوردند.
🔸حجاب برای تبلیغ نیاز به حجاب استایل ندارد، بلکه نیاز به زنانی دارد که توانسته اند هویت دینی خود را به درستی شکل دهند و حضور اجتماعی آگاهانه و عالمانه دارند.
#عفاف_حجاب
@Chastity
۱۳ آذر ۱۴۰۱
🛑⛔️〽️ قابل توجه آقایان و خانم هایی که می گویند پوشش و ظاهر مهم نیست ...
❌دلت پاک باشه
❌به ریش نیست ؛ به ریشه است
🔥گاهی بعضی از افراد برای توجیه اشتباهات خودشان سخنانی باطل و غلط می گویند که جملات بالا هم از همان دسته است ؛ اما احادیث و کلام نورانی حضرات معصومین صلوات الله علیهم مثل همیشه برای ما چراغ راه است.
أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : لِكُلِّ ظَاهِرٍ بَاطِنٌ عَلَى مِثَالِهِ فَمَا طَابَ ظَاهِرُهُ طَابَ بَاطِنُهُ وَ مَا خَبُثَ ظَاهِرُهُ خَبُثَ بَاطِنُهُ.
🌼🍃 امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند : برای هر ظاهری باطنی است ؛ پس هرکه ظاهرش پاک باشد باطنش نیز پاک است و هرکه ظاهرش پلید است ، باطنش نیز پلید است.
📚غرر الحکم/ص543
أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : مَنْ حَسُنَتْ سَرِيرَتُهُ حَسُنَتْ عَلَانِيَتُهُ
🌺🍃 امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند : هرکس درونش نیکو باشد ؛ ظاهرش نیز نیکو می‌گردد.
📚غرر الحکم/ص592
۱۳ آذر ۱۴۰۱
🌳به آیات زیر توجه کنید:👇
🌻وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ(غافر/۶١)
اکثر مردم شاکر نیستند
🌻وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ(آل عمران/١١٠)
اکثر آن ها فاسق هستند
🌻وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ(١٠٣مائده)
اکثر آن ها تعقّل نمیکنند
🌻أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ(انعام/١١١)
اکثر آن ها جاهل هستند
🤔از این آیات چه برداشتی کردید⁉️
👌اینکه رفتن اکثریت به یک سمت، الزاما به معنای حق بودن نیست💯
🔰گاهی اوقات ممکنه حق با اکثریت باشه و گاهی اوقات هم ممکنه نباشه👌
🎍امام حسین و اصحاب 👈٧٢نفر
🎍یزیدیان 👈هزاران نفر👉
💥پس یادت باشه اکثریت رو هیچ وقت ملاک حق و حقیقت قرار ندی💥
۱۳ آذر ۱۴۰۱
۱۳ آذر ۱۴۰۱
🌹
یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ، قُلْ لِأَزْوٰاجِکَ وَ بَنٰاتِکَ وَ نِسٰاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذٰلِکَ أَدْنیٰ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلاٰ یُؤْذَیْنَ.
🌟ای پیامبر! به همسران و دخترانت، و زنان مؤمنان بگو: "چادرهای بلند بر خود بیفکنند، این عمل مناسب‌تر است، تا به عفّت و پاکدامنی شناخته شوند، و مورد آزار قرار نگیرند".
🌸⃟🔗|_سوره‌احزاب۹۵
🌿⃟🔗|#آماج_عشق
•• ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ••
#عفاف_حجاب
@Chastity🌸
۱۳ آذر ۱۴۰۱
۱۳ آذر ۱۴۰۱
🔴⚡️مواجهه با «شورش بر ضدّ پاکدامنی»
🔺۱- در اغتشاش اخیر، لایه‌های برون‌اجتماعی عبارتند از لایۀ تمدّنی (دولت‌های غربی) و لایۀ سیاسی (نیروها و گروهگ‌های ضدّنظام). لایه‌های درون‌اجتماعی نیز چنین است: خواص اغواگرِ زمینه‌ساز (نیروهای فکری و رسانه‌ای جریان اصلاحات و اعتدال)، طبقۀ معتقد به سبک زندگیِ غربی (مخالفانِ فرهنگیِ نظام) و هیجان‌زدگانِ توده‌ای (جوانانِ جوّزدۀ متأثّر از کج‌روایت).
🔺۲- در این ماجرا، ما ناچار شدیم برای "کوتاه‌مدّت" از "کشف حجاب"، عقب‌نشینی تاکتیکی و موقتی و مصلحتی کنیم؛ چنان‌که متأسّفانه اکنون به‌راحتی کشف حجاب می‌شود ولی امکان برخورد از دست رفته است، امّا از آن سو، توانستیم یک "کوچ بزرگ به شبکه‌های اجتماعیِ ایرانی" ایجاد کنیم.
🔺۳- باید چندی دیگر، با کشف حجاب "برخورد انقلابی و عالمانه" کنیم و هرگز حجاب اختیاری و آزادیِ کشف حجاب را نپذیریم، و با تداومِ انسدادِ شبکه‌های اجتماعیِ غربی، کوچ مجازی را "تثبیت و ماندگار" کنیم.
🔺۴- اگر "مجرای نفوذ دشمن" را - که شبکه‌های اجتماعیِ غربی است- کور کنیم، می‌توانیم در درون جامعۀ خویش، دست به "اصلاح و تصفیۀ فرهنگی" بزنیم.
🔺۵- اگر دست شیطانیِ "اینستاگرام" و "واتس‌آپ" از سر جامعه قطع شود، دیگر "بازسازی فرهنگی" با "تلاطم‌های اجتماعی" مواجه نخواهد شد. مسأله، "روایت منفی" است و این قبیل روایت‌ها هم در فضای مجازی، ساخته و القاء می‌شوند.
🔺۶- امّا اگر "حجاب اختیاری" و "ول‌بودن فضای مجازی" را بپذیریم، زنجیره‌ای از عقب‌نشینی و انفعال شکل خواهد گرفت و نظام، به‌شدّت تضعیف و تحقیر خواهد شد. در اینجا، نظام باید به "اقتدار رندانه" رو بیاورد و "شرایط اِعمال قدرت" را بیافریند.
🔺۷- در عین حال، باید برنامه‌های زیربنایی و بلندمدّت در "ساختار آموزشی" و "ساختار رسانه" در پیش گرفته شود. این بازسازی‌ها باید در مدّت عمر یک دولت به مرحلۀ تحکیم برسند.
🔺۸- از نظر "فردی" نیز باید در صورت وجودِ شرایطِ مساعد و آرام، باید نسبت به کشف حجاب، "نهی‌ازمنکر" کنیم؛ دوستانه و مهربانانه، و چنانچه احساس کردیم تله است، بی‌درنگ فاصله بگیریم.
🔺۹- نباید واقعیّت‌های فرهنگی را سیاه دید. وضعِ "عمق" جامعه با "سطح" آن، متفاوت است. ما گرفتار "بن‌بست فرهنگی" نشده‌ایم و رو به سقوط و فروپاشی فرهنگی نیستیم.
🔺۱۰- نهادهای فرهنگی با وجود دستاوردهایی که داشته‌اند، امّا به‌طور عمده، گرفتار "کم‌کاری" و "بی‌عملی" و "انفعال" از یک سو، و "ندانم‌کاری" و "سیاست‌های نادرست" از سوی دیگر بوده‌اند. این واقعیّت، قابل‌انکار نیست. ازاین‌رو، رهبر انقلاب، خواستار "بازسازی انقلابی در ساختار فرهنگی" شده‌اند. این امر به آن معنی است که ساختارهای فرهنگی نتوانسته‌اند آنچنان که باید، به "نیروی پیش‌برندۀ آرمان‌های فرهنگیِ انقلاب" تبدیل شوند، از جمله دربارۀ حجاب.
🔺۱۱- مطالعۀ سیاست‌های حجاب در دهۀ گذشته و خروجی آنها نشان می‌دهد که ما از "گفتمان‌سازی" و "شناخت‌درمانی" و "آگاهی‌بخشیِ اجتماعی" غفلت کرده‌ایم و کوشیده‌ایم با تکیه بر "قانون" و "سلب"، خلاء معرفتی و فکری را جبران کنیم. "باورهای متزلزل‌شده" را نمی‌توان با "تحکّم"، تغییر داد، بلکه باید آنها را بازآفرینی و تقویّت کرد. حال پرسش این است که نهادهای فرهنگی در طول دهه‌های گذشته، هر یک چقدر در این زمینۀ خاص، به‌صورت "مستقیم" و "جدّی" و "دامنه‌دار"، فعّالیّت داشته‌اند؟ به‌گمانم پاسخ، دل‌گرم‌کننده نخواهد بود. پس باید از همین نقطه نیز آغاز کرد. مواجهه‌های حقوقی و قانونی و سلبی به جای خود، امّا نهادهای فرهنگی، مسئولیّت‌های "نرم" و "فرهنگی" و "فکری" و "محتوایی" بر عهده دارند.
🔺۱۲- از سوی دیگر، نباید غفلت کرد که مسألۀ اغتشاش‌گران، "معیشت" و "فقر" و "اقتصاد" نیست؛ اینها اغلب "متوسط" یا "متوسط به بالا" هستند و از نظر "فرهنگی"، آسیب‌دیده‌اند نه "اقتصادی". در واقع، "اراذل و اوباش فرهنگی" هستند: "بی‌اعتقاد" و "بی‌ریشه". امّا این را نمی‌گویند. ارجاع‌شان به "فضای مجازی" و "مواد مخدر" و "هیجان" درست است، امّا روشن است که "بی‌اختیار" نبودند. اغلب چنین "شخصیّتی" دارند. همین شخصیّت‌ها هم مستعد "جذب‌شدن" در فضای مجازی بودند. درعین‌حال، برخی از اینها در فضای مجازی، ارتباط جدّی با "گروهک‌ها" داشتند. این جریان اگر "ریشۀ اقتصادی" می‌داشت، مردمی می‌بود یا می‌شد، ولی "ریشۀ فرهنگی" دارد. "سرگردان‌های فرهنگی" در فضای مجازی، سازماندهی شدند.
✍️ مهدی جمشیدی
۱۴ آذر ۱۴۰۱