4شنبه23/7/99-26 صفر 1442 -14 اکتبر 2020 –درس33و 34فقه الاداره – فقه برنامه ریزی – پردازش نظام برنامه ریزی – درجه بندی اهداف نظام برنامه ریزی – (سال تحصیلی 1399-1400) اهداف دنیوی نظام برنامه ریزی اسلام 1-حیوة طیبه 58 2-مدینه طیبه40 7- لباس مدینه طیبة8 استظهار شد که: لباس مدینه طیبه رنگ و لعاب شهر است وامام مدینه به لباس رزم وجبه خشن و جوشن بیش تر برازنده است و لباسی که لزوما زشت و بد نما وبدن نما نیست هر امامی که مسئولیت و ولایت امر را میگیرد لباس خشن دارد مثل لباس سربازی و چفیه رهبری عصر ما و این خشونت البته یک نعمت است برای رهبران و کارگزاران که همان لباس خدمت یا آماده به خدمت است ولو زحمت و صعوبت دارد و لی از جنس جهاد است ولذا یک نعمت است واستظهار شد که اگر شهوت و اشتهاء در لباس مدیریت نشود و به خوش پوشی مبتنی برلذت عاد ت گردد مورد رهایی از خدا و عدم نظر خدا به فرد میشود البته پاک پوشی و نیک پوشی محور خوش پوشی است و استظهار شد که کفش چشم نواز باید در مسیر تولید علم و ثروت پوسیده و کهنه شود و در هر مسیری دچار سایش و فرسایش نگردد کنایه از اینکه قدم ها ی کفش به اقدام های قوی شدن در علم و اقتصاد بینجامد تا یاری فرشتگان را با خود داشته باشد . وبدست آمد که مبنای معصوم برای لباس جمیل در عبادت و عیادت ومراودات آیه قرآن است که خذوا زینتکم عند کل مسجد یعنی در هر نماز لباس زیبا پوشیده شود و نیز ایه" من حرم زینه الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق قل هی للذین آمنوا ." و نیز نبوی یا قدسی " ان الله جمیل یحب الجمال " است لذا پوشش و پوشاک امام چشم نواز بلکه دل ن

فقه الاداره 33و34✍️

عرصه مدیریت فرهنگی در مسجد و محله (بر خط با طلاب مقیم خارج کشور )

5 شنبه 24/7/99- 27صفر 1442 – 15 اکتبر 2020 – درس 7و8 اصول فقه الاداره در سال تحصیلی 1399-1400 - مبتنی بردروس فی علم الاصول شهید صدر – حلقه ثالثه – مبحث استصحاب–دلیل روایی بر اثبات حجیت استصحاب – صحیحه دوم زراره صحیحه دوم زراره : عنه عن حماد عن حريز عن زرارة قال: قلت أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره أو شي‏ء من مني فعلمت أثره إلى أن أصيب له من الماء فأصبت و حضرت الصلاة و نسيت أن بثوبي شيئا و صليت ثم إني ذكرت بعد ذلك قال تعيد الصلاة و تغسله قلت فإني لم أكن رأيت موضعه و علمت أنه قد أصابه‏فطلبته‏ فلم‏ أقدر عليه‏ فلما صليت وجدته قال تغسله و تعيد قلت فإن ظننت أنه قد أصابه و لم أتيقن ذلك فنظرت فلم أر شيئا ثم صليت فرأيت فيه قال تغسله و لا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لأنك كنت على يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك أبدا قلت فإني قد علمت أنه قد أصابه و لم أدر أين هو فأغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي ترى أنه قد أصابها حتى تكون على يقين من طهارتك قلت فهل علي إن شككت في أنه أصابه شي‏ء أن أنظر فيه قال لا و لكنك إنما تريد أن تذهب الشك الذي وقع في نفسك قلت إن رأيته في ثوبي و أنا في الصلاة قال تنقض الصلاة و تعيد إذا شككت في موضع منه ثم رأيته و إن لم تشك ثم رأيته رطبا قطعت الصلاة و غسلته ثم بنيت على الصلاة لأنك لا تدري لعله شي‏ء أوقع عليك فليس ينبغي أن تنقض اليقين بالشك. صحیحه دوم زراره : قسمت دوم همان طور که معلوم است و گفته شد جوابهای سوم و ششم بزنگاه اثبات حجیت برای استصحاب میباشند که هر کدام را به تفصیل بحث میکنیم : 1-سوال و جواب سوم :قلت لم ذلك قال لأنك كنت على يق

در س 7و8 اصول فقه الاداره ✍️

📚 #تفسیر_مدیریتی ترتیبی قرآن کریم، سوره مبارکه آل عمران 📍پیش‌بینی موفقیت‌ها در میدان رقابت 💠 استاد: حضرت آیت الله قوامی دام‌ظله 🔰 #متن جلسه ۷ و ۸ 🗓 جمعه 99/7/25 https://eitaa.com/D_bonyadfeghhi1386

🎙 #تفسیر_مدیریتی ترتیبی قرآن کریم، سوره مبارکه آل عمران 📍پیش‌بینی موفقیت‌ها در میدان رقابت 💠 استاد: حضرت آیت الله قوامی دام‌ظله 🔰 #صوت جلسه ۷ و ۸ 🗓 جمعه 99/7/25 https://eitaa.com/D_bonyadfeghhi1386

شنبه26/7/99-29 صفر 1442 -17 اکتبر 2020 –درس35و 36فقه الاداره – فقه برنامه ریزی – پردازش نظام برنامه ریزی – درجه بندی اهداف نظام برنامه ریزی – (سال تحصیلی 1399-1400) اهداف دنیوی نظام برنامه ریزی اسلام 1-حیوة طیبه 118 2-مدینه طیبه82 7- لباس مدینه طیبة18 استظهار شد که: لباس احرام میتواند ممشق و منقش و مصبوغ باشد بویژه برای نوجوانان ولی عرفا به سفید متمایل شده است وع دارای اِزار و رداء هست در حیات طیبه حج و احرام دارای لباس ویژه است که لباس متحد الشکل است که به نظم و زیبایی کمک میکند در دعا باید هدف از تلبس را سعی و تلاش برای کسب رضای خدا وآباد کردن مساجد باشد یعنی لباس جهاد و تلاش مرضی خدا و عمران و مدیریت مسجد و دعایی با مضامین فوق در پوشیدن لباس آن را تبدیل به قمیص مغفرت میکند . کندن لباس قبل و بعد از تلبیه فرق دارد قبل از تلبیه از بالا تنه و بعد از تلبیه از پایین تنه خواهد بود و لابد هر کدام حکمتی دارد دختر یک رهبر دینی هر چه ساده تر باشد بهتر است مثلا در استفاده از زینت آلات و جواهرات که دیگران آه نکشند در لباس تهیه شده با پوست گربه و روباه نمیشود نماز خواند ولی در غیر نماز میتوان به تن نمود و اکنون ادامه استظهارات : 299/ [5]- من كتاب الزهد: النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال: ليس الزهد في الدنيا لبس‏ الخشن، و أكل الجشب، و لكن الزهد في الدنيا قصر الأمل. 363 عنه عن منصور بن العباس عن محمد بن عبد الله عن أبي أيوب المكي عن محمد بن البختري عن عمرو بن يزيد عن أبي عبد الله ع قال: ثلاث لا يؤكلن و يسمن و ثلاث يؤكلن و يهزلن فأما اللواتي يؤكلن و يهزلن فالطلع

فقه الاداره 35و36✍️

1شنبه27/7/99-اول ربیع الاول 1442 -18 اکتبر 2020 –درس37و 38فقه الاداره – فقه برنامه ریزی – پردازش نظام برنامه ریزی – درجه بندی اهداف نظام برنامه ریزی – (سال تحصیلی 1399-1400) اهداف دنیوی نظام برنامه ریزی اسلام 1-حیوة طیبه 120 2-مدینه طیبه84 7- لباس مدینه طیبة20 استظهار شد که:لباس کتان باعث چاقی یا سمین نشان دادن بدن است و استفاده خاص خود را دارد و در مجموع مستحسن است بویژه که اگر زیر پیراهن باشد و بدست آمد که لباس خشن ملاک زهد نیست باید آمال را کوتاه کرد و یکی از علائم امامت موزون بودن زره پیامبر ص با بدن امام است چه وزن امام زیاد یا کم باشد و.........

فقه الاداره 37و38✍️

2شنبه28/7/99-2 ربیع الاول 1442 -19 اکتبر 2020 –درس39و 40فقه الاداره – فقه برنامه ریزی – پردازش نظام برنامه ریزی – درجه بندی اهداف نظام برنامه ریزی – (سال تحصیلی 1399-1400) اهداف دنیوی نظام برنامه ریزی اسلام 1-حیوة طیبه 122 2-مدینه طیبه86 7- لباس مدینه طیبة22 استظهار شد که: ثوب "عزت " لباس فاخر مقامات مدینه طیبه است که نه " لباس شهرت است و نه لباس ذلت یک مقام دولت کریمه و طیبه باید لباسی اراسته و نظیف داشته باشد که باعث آبروی شخصیت حقوقی اوباشد و حضور او را در محافل رسمی مایه اعتبار دولت متبوع خود کند کما اینکه یوسف صدیق بنا به نقل پیامبر ص وقتی عزیز مصر شد لباس جدید و نظیف به تن کرد و در عین حال در یک منطقه خلوت به نیایش و شکر مشغول شد یعنی بین قداست و سیاست و نیک پوشی تنافی نیست نام زره پیامبر که ذات الفضول نام داشت در تن هر امام قرار میگرفت علامت امامت او بود. هر چند به زمین کشیده میشد ولی برای هر معصوم چنین بود . . اکنون ادامه استظهارات : 8- أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال حدثنا عبد الله بن حماد عن عمرو بن شمر قال: كنت عند أبي عبد الله ع في بيته و البيت غاص بأهله فأقبل الناس يسألونه فلا يسأل عن شي‏ء إلا أجاب فيه-فبكيت من ناحية البيت فقال ما يبكيك يا عمرو قلت جعلت فداك و كيف لا أبكي و هل في هذه الأمة مثلك و الباب مغلق عليك و الستر مرخى عليك فقال لا تبك يا عمرو نأكل أكثر الطيب و نلبس اللين و لو كان الذي تقول لم يكن إلا أكل الجشب و لبس‏ الخشن مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع و إلا فمعالجة الأغلال في النار . 5- أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن يو