📚 #تفسیر_مدیریتی ترتیبی قرآن کریم، سوره مبارکه آل عمران 📍تدبیر قوه شهویه 💠 استاد: حضرت آیت الله قوامی دام‌ظله 🔰 #متن جلسه ۹ و ۱۰ 🗓 پنجشنبه 99/8/8 https://eitaa.com/D_bonyadfeghhi1386

🎙 #تفسیر_مدیریتی ترتیبی قرآن کریم، سوره مبارکه آل عمران 📍تدبیر قوه شهویه 💠 استاد: حضرت آیت الله قوامی دام‌ظله 🔰 #صوت جلسه ۹ و ۱۰ 🗓 پنجشنبه 99/8/8 https://eitaa.com/D_bonyadfeghhi1386

جمعه 9/8/99-13ربیع الاول 1442- 30اکتبر 2020 – درس 11و12اصول فقه الاداره –استصحاب- ادله حجیت استصحاب- روایات – صحیحه سوم زراره - الرواية الثالثة: و هي رواية زرارة «عن أحدهما عليه السلام قال: قلت له: من لم يدر في أربع هو ام في ثنتين و قد أحرز الثنتين؟. قال: يركع ركعتين و أربع سجدات و هو قائم بفاتحة الكتاب و يتشهد و لا شي‏ء عليه، و إذا لم يدر في ثلاث هو أو في أربع و قد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخرى و لا شي‏ء عليه، و لا ينقض اليقين بالشك، و لا يدخل الشك في اليقين، و لا يخلّط احدهما بالآخر، و لكن ينقض الشك باليقين، و يتمّ على اليقين فيبنى عليه، و لا يعتدّ بالشك في اعتراض اول این روایت مثبت قاعده "اشتغال یقینی یستلزم الفراغ الیقینی "است و ونه استصحاب مراد از یقین یقین به فراغ ذمة و مراد از شک شک در فراغ ذمة است گویا امام ع میفرماید لابد از تحصیل یقین به فراغ ذمه هستی و نباید اکتفا به شک در این فراغ نمایی لذا روایت از استصحاب بیگانه است . جواب اول :ظاهر جمله :" لاینقض الیقین بالشک" وجود یقین بالفعل نزد مکلف می باشد که با شک نباید نقض شود در حالی که در قاعده اشتغال مکلف باید سعی در تحصیل یقینی کند که بالفعل موجود نیست . جواب دوم: ظاهر جمله :" لاینقض الیقین بالشک" این است که اخذ به شک و رکون به آن مستلزم طرد و نقض یقین است در حالی که در قاعده اشتغال رکون به شک مستلزم إهمال حكم عقل بلزوم تحصيل يقين بفراغ ذمّة است اعتراض دوم این اعتراض از شیخ انصاری در رسائل ایشان است که لازمه اجراءاستصحاب عدم اتیان چهار رکعت متصل است بدون فصل به تسلیم در حالیکه مشهور امامیه

اصول فقه الاداره11و12✍️

شنبه10/8/99-14 ربیع الاول 1442 -31اکتبر 2020 –درس57و 58فقه الاداره – فقه برنامه ریزی – پردازش نظام برنامه ریزی – درجه بندی اهداف نظام برنامه ریزی – (سال تحصیلی 1399-1400 اهداف دنیوی نظام برنامه ریزی اسلام 1-حیوة طیبه 140 2-مدینه طیبه104 8- امنیت مدینه طیبة16(آیات و روایات امنیت ) امنیت در اخبار مرگ در راه حرم و دفن در حرم امنیت آور برای متوفی است پس حرم امنیت راهبردی دارد . و اگر گمشده در محل امن گم شده باشد و سپس پیدا شود از آن صاحبش است و الا هر کس یافت مال اوست این قضاوت امیر المومنین ع نشان میدهد که امام باید محیط امنی را برای داراییهای مردم پدید آورد .. اگر امنیت از خطا و لغزش از کارگزاری توقع داریم باید او را توانمند نموده باشیم به تجهیزش به حکمت و دانش و شرح صدر. نهی از منکر جامعه را از کید منافقین در امنیت قرار میدهد امام مدینه باید نهی از منکر را نهادینه کند. مستحب است سرمه کشیدن با ماده(اثمد) غیر معطر بر پلک و مژه ها قبل از خواب تا چشم ها از نابینایی و آب سیاه در امنیت قرار گیرد مستحب است استعمال حنا برای امنیت و پیشگیری از برص ، جذام و جنون باید در برخورد با اسرا ی مهم و دارای جایگاه بالا با اخلاق جذاب و گیرا توام با قاطعیت برخورد کرد و حتی امتنانا او را ازاد کرد و در امن قرار داد تا به اسلام جذب شود. اکنون ادامه استظهارات از اخبار باب امنیت : مى‏دادند و به هر گونه خدمات لازم قيام مى‏نمودند. اين حكم از زمان ابراهيم خليل برقرار بود، و لذا در قرآن مجيد، فرمان مجددى صادر نشد، بلكه در آيات متعددى، و از جمله، در آيه 25 سوره حج، تأييد شد. بر

فقه الاداره 57و58✍️

1شنبه11/8/99-15 ربیع الاول 1442 -1نوامبر 2020 –درس59و 60فقه الاداره – فقه برنامه ریزی – پردازش نظام برنامه ریزی – درجه بندی اهداف نظام برنامه ریزی – (سال تحصیلی 1399-1400 اهداف دنیوی نظام برنامه ریزی اسلام 1-حیوة طیبه 142 2-مدینه طیبه106 8- امنیت مدینه طیبة18(آیات و روایات امنیت ) امنیت در اخبار استظهار شد که : در محدوده حرم امن خدمات به زوار رایگان است و کسی مالک زمین این محدوده نمیشود . امنیت راه از عناصر اصلی استطاعت در حج است جانی پناهنده به حرم مادامی که آن جا است در امنیت است مگر در حرم جنایت را ادامه دهد که قاعده اعتداء به مثل امنیت او را سلب میکند . حرم اصلی یعنی کعبه علم هدایت است و میتواند نماد امنیت جهانی شود محدوده حرم باید دقیقا مشخص شود هر کس پناهنده و امان خواسته را به قتل بر ساند نماد مکاری و غدر در (دنیا) و آخرت است پناهنده راباید آموزش هدایتی داد و فرصت انتخاب اسلام را به او داد و اگر نخواست باید او را به مامنش رساند . هر نوع قدرت و توانایی را باید در مظنه استدراج قرار داد و نباید خود را در امنیت از سقوط دانست . و اکنون ادامه استظهارات از اخبار باب امنیت : أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي ع قال قال رسول الله ص‏ من قتل قتيلا و أذنب ذنبا ثم لجأ إلى الحرم فقد أمن‏ لا يقاد فيه ما دام في الحرم و لا يؤخذ و لا يؤذى و لا يؤوى و لا يطعم و لا يسقى و لا يبايع و لا يضيف و لا يضاف. و استعتب من رجوت إعتابه و قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل و من الكرم منع الحزم من

فقه الاداره 59و60✍️

📚 #درس_خارج‌ #فقه‌الاداره، فقه برنامه ریزی 📍پردازش نظام برنامه ریزی درجه بندی اهداف نظام برنامه ریزی اهداف دنیوی نظام برنامه ریزی اسلام 💠 استاد: حضرت آیت الله قوامی دام‌ظله 🔰 #متن جلسه ۶۱ و ۶۲ 🗓 چهارشنبه 99/8/12 https://eitaa.com/D_bonyadfeghhi1386

🎙 #درس_خارج‌ #فقه‌الاداره، فقه برنامه ریزی 📍پردازش نظام برنامه ریزی درجه بندی اهداف نظام برنامه ریزی اهداف دنیوی نظام برنامه ریزی اسلام 💠 استاد: حضرت آیت الله قوامی دام‌ظله 🔰 #صوت جلسه ۶۱ و ۶۲ 🗓 چهارشنبه 99/8/12 https://eitaa.com/D_bonyadfeghhi1386

📚 #درس_خارج‌ #فقه‌الاداره، فقه برنامه ریزی 📍پردازش نظام برنامه ریزی درجه بندی اهداف نظام برنامه ریزی اهداف دنیوی نظام برنامه ریزی اسلام 💠 استاد: حضرت آیت الله قوامی دام‌ظله 🔰 #متن جلسه ۶۳ و ۶۴ 🗓 چهارشنبه 99/8/13 https://eitaa.com/D_bonyadfeghhi1386

🎙 #درس_خارج‌ #فقه‌الاداره، فقه برنامه ریزی 📍پردازش نظام برنامه ریزی درجه بندی اهداف نظام برنامه ریزی اهداف دنیوی نظام برنامه ریزی اسلام 💠 استاد: حضرت آیت الله قوامی دام‌ظله 🔰 #صوت جلسه ۶۳ و ۶۴ 🗓 چهارشنبه 99/8/13 https://eitaa.com/D_bonyadfeghhi1386