♦️مطالبه دعوت از #فقهای_فقه_نظام ⚡️ ارتقاء تجربه رئیسی.... #انتخابات_تمدنی 🔹#جریان_جوانان_گام_دومی همانطور که دوگانه کاذب و لولوی اصلاح طلب و اصولگرا در انتخابات مجلس را شکست، این حماسه را در انتخابات ریاست جمهوری ادامه دهد! 🔹در انتخابات ریاست جمهوری هم بجای چهره‌های تکراری با حرف‌های تکراری و عملکردهای مشخص #جریان_فقاهتی_تمدنی را بالا بیاوریم. 🔹دست شورای نگهبان هم باز می‌شود و مجبور نیست در دو قطبی کاذب راست و چپ #ماشین_امضا شود. 🔹کسانی هم دل در گرو #جبهه_انقلاب دارند کنار بکشند و شاگردی کنند و مباحث تراز حکمرانی تمدنی را استماع کنند. 🔹دعوت از فقهای فقه نظام حضرات اراکی، میرباقری، اعرافی، دژاکام... ❓برای تحقق تمدن اسلامی و حل مشکلات مردم نیازمند اطلاعات فقهی بالا هستیم... ❓ با اجرای سند 2030 تمدن اسلامی محقق نمی شود و فاصله طبقاتی تعمیق می شود... ❓به کسی که قدرت تمیز کارشناسی توسعه غربی از کارشناسی الگوی پیشرفت اسلامی را ندارد؛ اعتماد نکنیم! #انتخابات_تمدنی #اساتید_فقه_نظام #حکمرانی_برپایه_تفقه #الگوی_توسعه_غربی #الگوی_ایرانی_اسلامی_پیشرفت در انتشار این پیام سهیم باشید ─┅═ೋ❅❅ೋ═┅─ 📌#فقیه_فقه_نظام نیاز به #سازمان_فقاهت دارد و نه صرفا دویست، سیصد کارگزار بریده از #طرح_ولی. شذرات؛ (پراکنده نویسی‌های منظومه‌وار طلبه‌ای #وطن_توحیدی) @iman_norozi

#یادداشت_پانزدهم ۱۸ تیرماه ۱۴۰۳ «از قیامِ تمدّنیِ اباعبدالله علیه السلام تا قیام جریان های تمدّنیِ معاصر علیه مُدرنیته!» ✍️ حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام از همان ابتدای مقدمات قیامش بر علیه ساختارهای حکومتیِ باطلِ آن روز، از هدف خود پرده برداشته، در نامه ای به برادرش محمد بن حنفیه فرمود:«من از روی غُرور و جاه طلبی و کُفران نعمت و فساد انگیزی و ظُلم #قیام نکردم! بلکه فقط و فقط بخاطر (طلبِ) #اصلاح در امّت جدّم‌ رسول خدا صلی الله علیه و آله قیام نمودم. می‌خواهم که امر به معروف و نهی از منکر کنم و همانند #سیرهٔ_زندگانی_جدّم و پدرم علی بن ابی طالب علیهماالسلام رفتار نمایم...»/ بحارالانوار ج۴۴ ص۳۲۷. حضرت قبل از نوشتن این نامه نیز مخالفت صریح و قاطعانه خود را در بیعت با یزید علیه اللّعنة اعلام کرده بودند. آنجا که ولید بن عتبه به همراه مروان بن حکم برای بیعت گرفتن پیش امام آمدند و او فرمود:«..يزيد مردى است گُنهكار و مِيگُسار و آدم كش و خيانت پيشۀ بی شرم و رو.» اما امام علیه السلام در ادامه تیر خلاصی را زده و با گفتن جمله: «#وَ_مِثْلِي_لاَيُبَايِعُ_بِمِثْلِهِ!/ اللهوف ج۱ ص۲۱» تکلیفِ تمامی مسلمانان و آزادی خواهان حقیقی را( انفردا و اجتماعاً) تا روز قیامت روشن نمودند. به این بیان که؛ «أمثال منِ حسین بن علی( که درصدد قیام برای اصلاح اُمّت و پاکسازی جامعه از ظلم و فساد هستند) با أمثال یزید( با آن صفات رذیله ای که ذکر شد..) ابداً دست بيعت نخواهند داد!» 👈 در واقع امام علیه السلام مسیر #جامعه_سازی و اصلاح أمّت را از رهگذرِ #کُفر_به_طاغوت و قیام علیه ساختارهای حکمرانیِ باطل می‌دیدند.(چرا که؛ #بسترها_رفتار_سازند)... و این حرکت تمدّنی امام علیه السلام جاودانه شد در طول تاریخ و الی یوم القیامة، دستمایه جنبش های ظلم ستیز و عدالت طلب خواهد بود... یکی از آن قیام های تمدنی(که مبتنی بر #نهضت_جاودانه_حسینی است) علیه حکمرانی طاغوتی چند هزار ساله، #انقلاب_اسلامی ایران بود که با مدیریت و ساماندهی امام خمینی ره(به واسطه تقویتِ نظریهٔ #ولایت_فقیه) و با پشتوانه مردمی، #وحدت_کلمه حول آن شکل گرفته و بساط نظام کفر بر چیده شد. تا کنون دو مرحله از مراحل پنجگانهٔ #تمدن_نوین_اسلامی ««لینک»» یعنی؛ انقلاب و نظام اسلامی محقق شده(و در حوزه نظام سیاسی و حفظ مرزهای جغرافیایی به استقلال رسیدیم...) ولی از دهه ۶۰ تاکنون، درگیر و معطل مرحله سومِ تمدّن سازی یعنی؛ #تشکیل_دولت_اسلامی می‌باشیم. و سببِ این معطلی چیزی نیست جز؛ تقلید از #سیرهٔ_بیگانگان و پیاده سازی کارشناسی های شکست خوردهٔ غرب و شرق به بهانهٔ توسعه یافتن، با امضای بی حد و مرزِ #بناهای_عقلائی توسط حوزه های علمیه ای که بر اساس «فقه معذّر و منجّز»، نگاهِ امضائی به مصالح جامعه مسلمین داشته اند! (درحالی که خود دنیای غرب و کشورهای توسعه یافته مُعترف به شکست اند، خصوصا در چهار حوزه اصلی: امنیت_ عدالت_ سلامت و محیط زیست) ««لینک»» با مشاهدهٔ ناکارآمدی و «ظُلم محوریِ» کارشناسی های #الگوی_توسعه_غربی ««لینک»» و تالی فاسد های فراوانِ آن بود که جریاناتی «مردم محور و غیر متمرکز» درصددِ #تقابل_حداکثری با الگوهای ناکارآمدِ #تمدّن_باطلِ_مدرنیته بر آمده و #الگوی_پیشرفت_اسلامی را (که برگرفته از روایات و آیات است) در برابر آن عَلَم نمودند‌. #جریانات_تمدنی که حدود دو دهه است از دل حوزه علمیه قم آغاز شده و روز به روز بر دامنۀ آن افزوده شده و اکنون به حدی رسیده اند که علاوه بر آسیب شناسیِ مُعضلاتِ حُکمرانی، تجویزات متناسب با آن را نیز(با رویکرد مسأله محوری) پاسخ داده و تدوین کرده اند. 🎥 گزارشی تصویری از؛««دومین اجلاسیه مشترک جریان های تمدنی در قم»» 🗞️ پیشنهاد مطالعه؛«« ساختار خدمات در دولت اسلامی و تفاوت آن با خدمات دولت مدرن»» 🌴 @Darol_salam

#یادداشت_۲۴ ۲۹ شهریور ۱۴۰۳ متدینین در فکر تذکر لسانی و تجمعات خیابانیِ حجاب، حوزویان در فکر ارائه اساسنامه و قانون و پیگیری آن، و مسوولین...؟!!/ فَأینَ تَذهَبونَ؟؟؟ ✍️ سالهاست که کشورمان درگیر معضل بدپوششی و بی‌حجابی است و همه طرح های ارائه شده برای علاج این مشکل هم؛ تذکر لسانی و تصویب ماده و تبصره و استفاده از اهرم های قانونی! اما للأسف نتیجه چندانی حاصل نشده و با این وجود همچنان عده زیادی از متدینین دنبال همان راه‌های تجربه شده برای علاج این بحران هستند!! تجربه را تجربه کردن خطاست! بله #تذکر_لسانی قطعا اثر دارد اما امری نیست که به تنهایی بتواند این معضل را حل کند.( چرا که ریشه های فردیِ بی حجابیِ افراد، متعدد و مختلف است و ریشه های اجتماعی و ساختاری آن، مشترک). دختر خانم نوجوانی که حتی از والدین خود حرف شنوی نداشته و خود را در اموراتش آزاد آزاد می‌بیند، با تذکرهایی همچون؛ خانم محترم لطفاً شالت رو سرت کن.. یا دختر گلم حجابتو رعایت کن و قلب امام زمان رو شاد کن یا قلب آقا رو خون نکن و... چندان متحوّل نخواهد شد؛ چرا که نظام کارشناسی موجود در اداره کشور، با تقلید از ساختارهای #الگوی_توسعه_غربی، طوری نظاماتِ حیاتی جامعه را چیده که امام زمانِ( و به تبعش دینِ) این دختر نوجوان در نگاه او، به عنوان صرفاً یک مُرشد معنوی و کم اطلاع از تناسبات جامعۀ امروزی و العیاذ بالله بی سواد و ناتوان از پاسخگویی به نیازهای مردم این عصر است..! لذا طبیعی است که این دختران نسبت به امری که با فلسفه و حکمت آن غریب و ناآشنا هستند، به شدت موضع گیری کنند... اگر نگاه به دستورات دینی(از جمله عفاف و حجاب و ریشه ها و عوامل آن)، نگاه بخشی و تک بُعدی نبوده و #نظام_سازی برای آن صورت بگیرد، و این نظام سازی نیز به غرض تحقق #هدایت در جامعه باشد، در تصویب #قانون_های_زیاد در حوزه های مختلف( از جمله همین مسأله ما)، تجدید نظر خواهد شد. چرا که اصولا هدایت، اکراه پذیر نیست و استفاده از عنصر اکراه در این امر، هدایت آفرین نخواهد بود و چه بسا منجر به افزایش تنش در جامعه شود...( توجه شود که غرض از این مطلب، نفی مطلق قانون نیست، بلکه نفی مطلوبیتِ تصویب قانونِ زیاد و استفاده از عنصر قانون برای همۀ ابعاد مختلفِ یک مسأله است؛ فی المثل با کاشتن دوربین ثبت جرم یا تخلف بی حجابی در خیابان و جریمه کردن این افراد، هدایتی صورت نخواهد گرفت؛ زیرا جایگاه هدایت در قلب انسانهاست و قلب نیز اکراه نمی‌پذیرد و نسبت به مسائل، إقبال و إدبار دارد...) یکی از خطاهای جدی که حتی به آن توجهی هم نمی‌شود، نگاه عرفی و پوزیتویستی به امر مترقّی عفاف و حجاب است و برای فهم اصطلاحات و #توصیفات_شارع_مقدس، کار تبیینی و اقناعی چندان عمیقی انجام نگرفته. با اینکه کتاب های مختلفی برای تبیین این مسأله نوشته شده اما هیچ کدام از منظرِ نظام سازی، به این امر نپرداخته اند. عنوانِ نظام سازی برای عفاف و حجاب در مقایسه با عنوانِ تبلیغ یا کار فرهنگی برای حجاب قرار دارد و برای تحقق نظام سازی در عفاف و حجاب، لازم است که روی سه محور به صورت تفصیلی بحث شود؛ ۱. بررسی دقیق آیات و روایات حوزۀ حجاب؛ که پایه و اساس برای #تفاهم درباره حجاب و مجموعه ای از فوائد و مفاهیم عمیقی است که از آن به #علل_الشرائع_حجاب تعبیر می‌شود و عمدتا دختران ما از آن بی اطلاع هستند. به عنوان مثال؛ شارع محترم ذیل پنج اصطلاح... فوائد حجاب را در حوزه های ۱. حفاظت از داشته ها، ۲. رفع آزار دیگران، ۳.جلوگیری از اختلال شخصیتی در مردان، ۴. مواجهه با حرص، ۵. مواجهه با کاهش سطح عقل، برای مردم تئوریزه می‌کند. ۲. برای انتقال و #تبیین علل الشرائع حجاب به مخاطبان نیازمند توجه همزمان به زیر ساخت های بیانی و غیر بیانیِ هدایت و تفکر هستیم( و باید از نگاه تک بعدی به ریشه ها و عوامل حجاب و بی حجابی پرهیز شود). ۳. برخی از زیرساخت های تحقق عفاف و حجاب بر اساس آیات و روایات؛ __

اصلاح الگوی تغذیه افراد

__

 اصلاح الگوی معماری ایران

__

تفکیک محتوای آموزشی پسران و دختران

__ رواج محله محوری و استفاده از اصل تعرّف و خود کنترلی __ باز تعریف محتوای تبلیغات شهری... 🗞️جهت مطالعه تکمیلی؛ کتاب «نظام سازی برای عفاف و حجاب» را بخوانید. @Darol_salam