#بخش_دوم ۵. پول دارای مالیت ❓پول حقیقی یا پول اعتباری؟! یکی از کارکردهای پول، ذخیره سازی ارزش آن است. با ترویج پول اعتباری، نمیتوان #ارزش_پول را در اسکناس ذخیره کرد! و ارزش پول بعد از مدتی کاهش پیدا خواهد کرد. در چنین فضایی مردم برای اینکه ثروتشان را جایی ذخیره کنند، به سراغ #بازارهای_موازی مثل خودرو و زمین و مسکن خواهند رفت و نتیجتاً شاهد افزایش قیمت و تورم در این حوزه ها خواهیم بود. لذا اگر پول دارای مالیت باشد( مانند طلا و نقره)، ثروت در خود همان پول قابلیت ذخیره شدن داشته و آثار تورمی کمتری را در پی خواهد داشت. ۶. ارتقای امنیت جامعه از طریق پدافند غیر عامل. ❓چالش های امنیتی تولید و یا توزیع کالاها به صورت متمرکز و انحصاری. 👈 اگر ما در هر بخشی، اداره آنرا متمرکز و انحصاری کردیم، اولین اشکال آن، چالش های امنیتی و #پدافند_غیر_عامل است. مثلا اگر یک کارخانه و تولیدی بزرگ مرغ و تخم مرغ تعطیل بشود و یا منهدم شود و یا سیستم برقی آن از کار بیفتد، بازار در عرضه مرغ و تخم مرغ و نیز در کنترل قیمت آن، با چالش جدی روبرو خواهد شد و چه بسا شاهد پدیده منفور #احتکار خواهیم بود... ۷. عدم إسراف در مصرف و دور شدن از فرهنگ مصرفگرایی... * نکته: بنابراین اگر ما بخواهیم عوامل تورم را تحلیل کنیم باید آنرا به هفت منشاء تجزیه و تحلیل کنیم. «سرفصل سوم» ضرورت تبادل کمتر با دیگران‌. ❓تبادل حداکثری مطلوب شارع است یا تبادل حداقلی؟! 👈 پنج دلیل عقلی برای توجیه تبادل حداقلی: ۱. سلامت بیشتر محصولات در تبادل حداقلی و محصولات خانگی ۲. آلودگی کمتر محیط زیست و حذف تدریجی تولید و بسته بندی صنعتی ۳. توزیع بهتر ثروت و نفی فاصله طبقاتی ۴. کاهش سطح عمومی قیمت ها ۵. زمینه سازی برای تغییر واحد پولی ایران. 👈 «عوارض ششگانه اقتصاد دولتی و بخش خصوصی را بخوانید» 🗞 متن کامل کتاب «الگوی فقهی تحلیل و مهار تورّم»: https://eitaa.com/olgou4/5453 @Darol_salam

#بخش_دوم * بنابراین، با توجه به توضیحات بخش اول، معنای «اهل» در نزد عرف مردم و جناب نوح علیه السلام( که گویا به گونه عرفی با خداوند تخاطب کرده بود) با معنای اهل در نزد خداوند متفاوت است( حداقل در این آیه!) و همیشه این گونه نیست که شارع مقدس به عنوان رئیس العقلاء، امضا کنندۀ تخاطبات و مناسبات عرفی بوده و فاقد هر گونه #بیان_تاسیسی باشد.( قابل توجه اصولیون محترم)... * نکته: اهل در آیه؛ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا‌...(طه/۱۳۲) به معنای خانواده است! پس چگونه می‌گویید که معنای اهل در نزد عرف با اهل در نزد خداوند فرق دارد؟! 👈 در بالا عرض کردم که معنای اهل حداقل در آن آیه به معنای عرفی آن نیست و شارع آنجا، بیان تاسیسی دارد. اما در اینجا به معنای خانواده آمده. (البته که منافاتی با تقریر ما از اهل در آیه ۴۶ سوره هود ندارد؛ چرا که خانواده انسان چون از او نسبت به دیگران شناخت بیشتری داشته و با او انس و خو گرفته و در نتیجه، حرف شنوی و #اطاعت_پذیری بیشتری دارد؛ به عنوان اولویت اول، اهلیت امر شدن به اوامر و نهی از نواهی الهی را دارند.) لذا تقریر «اهل» به فرمان پذیر بودن و نافرمانی و چموشی نکردن، تقریر صحیحتری است و با هر دو معنا سازگارتر است. مؤید بعدی ما بر تقریر فوق از معنای اهل در آیه ۴۶ سوره هود( یعنی مطیع خدا و رسول بودن و به اصطلاح عمل صالح بودن. نه اینکه فقط نسبت خونی یا سببی یا رضاعی با انسان داشته باشد..)، فقره آخر آیه است که تاکید می‌کند؛ از چیزی که به آن علم نداری نپرس! و تو را موعظه میکنم که مبادا از مردم جاهل باشی! لذا تخاطب به خطابۀ عُرف در مواردی که شارع بیان تاسیسی دارد، تمسک به فهم #جاهلان و گمراهی است.( و ما اوتیتم من العلم الّا قلیلاً...) حال جناب آقا میری بفرمایند که؛ ❓چرا خداوند متعرّض گفته شما نشد و روی واژه «أهل» کلید و زوم کرد نه روی اینکه چرا دلش برای پسرش سوخت نه امّتش؟؟!! ( ضمن اینکه درخواست نوح با توجه به وعده قبلی خداوند به او، موجّه بوده). جز اینکه برداشت جنابعالی از قصّه نوح علیه السلام از اساس باطل است، تصور دیگری نمیتوان داشت... ❓می‌گویند که نوح علیه السلام #ترک_اولی کرد... فلذا او خطا کرده و مستحق توبیخ است...! ✅ بله ترک اولی(یعنی نه واجبی ترک شده و نه حرامی انجام شده؛ بلکه یک امر راجحی بوده که ترک شده) از انبیاء بعید نیست. اما اگر توبیخ هم لازم بیاید فقط خداوند متعال و یا انبیاء دیگر اهلیت آنرا دارند نه افراد غیر معصوم و پر از خطائی چون آقا میری!! ( در مثال مناقشه نیست و جهت تقریب به ذهن عرض میکنم) به مانند پدری که می‌توانسته سود بیشتری از یک معامله ببرد اما بنابر دلائل شخصی خود و یا فهم سطحیش از مسأله، از سود بیشتر محروم شده و سود کمتری عایدش شده و حال پسر نوجوانش که علم کافی از تجارت و خرید و فروش ندارد، بیاید و پدر را توبیخ کند!!) @Darol_salam

❓درمان‌های عمومی مغز و اعصاب #بخش_دوم 📌۱. درمان گروه بیماری‌های جنون؛ 👌حجامت سر یا (مغیثه)؛ که درمان و شفاء از ۷ نوع بیماری است؛ جنون، جذام، پیسی، درد دندان، سردرد... 👌مصرف مداوم نمک(طبیعی)؛ که موجب درمان و #پیشگیری_از‌۷۲_بیماری است که کمترین آنها جذام و جنون است../ آنچه که به عنوان سم سفید و عامل فشار خون و سرطان‌ از آن یاد می‌شود، نمک تصفیه شده و دستکاری شده بازاری است نه نمک کاملی که خدای منّان خلق کرده./ 👈 اینجا و اینجا را بخوانید. 👌مصرف مداوم روغن زیتون و سرکه انگور دست ساز؛ که باعث دور شدن فقر، #تقویت_عقل،...و درمان جنون می‌شود./ مومنین سعی کنند از مصرف دائمی این خورش بسیار مقوی و با برکت غفلت نکنند و مصرف آنها را جایگزین روغن‌های صنعتی و انواع ترشی‌های بازاری کنند. 👌

استشمام گل یا عطر نرگس؛ که اگر شده روزی یکبار یا در هفته یک مرتبه یا ماهی یکبار و یا حداقل سالی یکبار و یا حداقل یکمرتبه در عمر به این توصیه پیامبر عظیم الشأن عمل شود، از جنون و جذام و پیسی که از ناحیه قلب می‌تواند ایجاد شود، جلوگیری می‌کند...

👌قرائت سوره یاسین؛ در روایات داریم که خداوند تضمین داده، اگر کسی #سوره_یاسین را ولو یکمرتبه در عمرش بخواند، به جنون، جذام، وسواس و...مبتلا نخواهد شد. و دیگر فوائدی که برای این خواندن مداوم این سوره و خواص درمانی آن در روایات وارد شده... *برای پیشگیری از این گروه بیماری‌ها؛ 👌

رعایت آداب انعقاد نطفه

👌تقویت ایمان و طهارت 👌پرهیز از پرخوری( که غلبه مزاجی و تاثیر سوء شیطان را به دنبال دارد..) 🗞جهت مطالعه کتاب؛ طبیب مشاور مغز و اعصاب و حافظه https://eitaa.com/olgou_mashhad