نکاتی در باره ماهیت جن جن‌ها موجوداتی مثل انسان هستند و مادی میباشند. برخی معتقدند که آنها مثل ملائکه، موجوداتی مجرد هستند اما چیزی که مشخصه این است که موجوداتی مادی هستند اما تفاوتشان با انسان؛ جسم لطیف و نامرئی بودنشان است. شيخ بهايي (رحمه الله علیه) نقل کرده: اجانین ميتوانند به صورتهای گوناگونی درايند و يا از صورتی به در شوند و به صورتی دیگر درایند. منظور از تمثل و تجسیم جن و شيطان كه موجودات نامرئی هستند، تغيير ماهيت آنها نيست بلكه قوه درک انسان آنها را به صورتهای مختلف ؛ مجسم و از طريق حواس خود رويت می‌كند بدون انکه ماهيتشان فرقی کند. 🔰ملاصدرا (ره) پنهان و آشكار شدن جن را با هوا قیاس می كند و این طور عنوان می دارد: «بدن های لطیف آنها در الطاف و نرمی متوسط بوده و از این رو آماده جدایی و یا گردآمدن هستند، چون گرد هم آیند قوام آنها بهتر گشته و مشاهده می گردند و چون جدا گردند قوامشان نازك و جسمشان لطیف می شود و از دیده پنهان می مانند، مانند هوا كه وقتی ذراتش گرد هم می آیند غلیظ می شود و به صورت ابر درمی آید و وقتی ذرات از هم جدا می شوند لطیف شده و دیده نمی شوند.» (ملاصدرا، مفاتیح الغیب). ✅ پس اجانین مادی هستند نه مجرد. زاد و ولد و خورد و خوراک و ازدواج و مرگ و میر دارند. درست مثل ما. منتها نوع خلقتشان متفاوت است. در مورد طول عمر آنها هم همین مسئله است. یعنی چون خلقتشان متفاوت است و جسمشان لطیف ؛ فلذا عمرشان از انسانی که عنصرش از خاک است و زود پیر میشود ؛ بیشتر است. یعنی علت طول عمر این موجودات نوع خلقتشان است و همین نوع خلقتشان باعث میشود اصطکاک کمتری نسبت به انسان داشته باشند. با اینکه هم انسان و هم جن مادی اند اما وقتی عنصر وجودیشان زمین تا آسمان متفاوت است ؛ پس نباید همه چیز آنها را با انسان مقایسه کنیم. درست مثل این است که عمر دو باتری را که یکی معمولی است و دیگری اتمی را با هم مقایسه کنیم. شباهت در باتری بودن هر دو است اما تفاوت اصلی نوع ساختار آنهاست. (مثل شباهت مادی بودن انسان و جن و تفاوت در عنصر وجودی آنها) یا همانطور که موی سرمان را چند وقت یکبار کوتاه میکنیم و رشد سریع دارد ؛ اما ابرو و مژه را خیر. ممکنه در سن پیری شروع به کوتاه کردن ابرو کنیم. در صورتی که هر دو مو هستند منتها تفاوت در نوع و جنس آنهاست. مثلا اکثر طوایف اجانین در استدلال و تحلیل و قدرت تفکر ضعیف هستند اما قدرت های جسمانیشان مثل حمل کردن اجسام سنگین و پیمودن مسافت های طولانی در مدت کوتاه ؛ از انسان بیشتر است. 🔰متوسط عمر اجانین را چند نمونه ذکر کردند که 1000 تا 2000 را میتوان برایشان عادی دانست. البته انهم نسبت به طوایف و نوعشان متفاوت است. مثلا همینقدر بدانید که اکثر خدایان باستان که چند هزار سال پیش به صورت علنی و امروز به صورت مخفی پرستش میشوند مثل مردوک و مولوخ و... اکنون زنده اند و یکی از اعمالی که شیطان پرستان بزرگ و جادوگران آنها به شدت دنبالش هستند ؛ فراخواندن این خدایان باستان از دنیای خود است ویکی از اعمال بزرگان علوم غریبه و خفیه مسلمان ؛ قطع ارتباط میان این خدایان باستان و جادوگران است.

دعای سنگ‌دل مستجاب نمی شود قَالَ اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ: قَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ يَسْتَجِيبُ دُعَاءً بِظَهْرِ قَلْبٍ قَاسٍ وَ مَنْ لَمْ يَتَقَدَّمْ فِي اَلدُّعَاءِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ إِذَا نَزَلَ بِهِ اَلْبَلاَءُ. امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند: «خداوند عزيز و جليل، دعاى صاحب قلب قاسى (سنگ‌دل) را مستجاب نمى‌كند و كسى كه قبلا دعا نكرده باشد، دعايش هنگام بلا شنيده نخواهد شد.» 📚کافی، جلد ۲، صفحه ۴۷۴ حرام‌ خواری و قساوت‌ قلب ارتباطی تنگاتنگ با هم دارند که اگر کسی حرام بخورد، قلبش سخت شده و در برابر حق، نرمش نخواهد داشت‌. که نمونه بارز آن در طول تاریخ ماجرای کربلا است.

عزیزان بادقت مطلب زیر رو بخونید تا متوجه زنجیره شیطان در عالم بشوید

بعل زبور یا بعل زابور (خدای مگس ها) کلمه عبری نام یک جن است و در مسیحیت نام شیطان ،اعتقاد بر این است که او همان خدای بعل است که توسط فنیقی ها در اکرون پرستش میشده و به ویژه خدای طب (پزشکی) بود.و ان را ارباب اجانین میدانند. دقت به این نکته باید داشت که با امدن حضرت موسی علیه السلام در اساطیر کنعان و فنیقی، بعل اغلب در تقابل با «ایل» (El)، خدای بزرگ قرار داشت، اگرچه معمولاً زیردست او محسوب می ‌شد. زمانی که مردم بنی اسرائیل و کنعان «یکتاپرست» شده و ایل یا خدای واحد را پرستش کردند، بعل به عنوان رقیب ایل یا خداوند بزرگ تبدیل به شیطان یا یک دیو یا روح عفریت شد و بعدها نیز نوعی جن که گماشته شیطان بود تلقی شد و برای تحقیر نام آن را بعل زبور (خدای مگس ها نامیدند). برای این بت نماد شیطان شقی ترین نوع قربانیان انجام میشد از جمله قربانی کودکان زنده زنده سوزاندن و آتش زدن نکته مهم: با این حال، در سده های پس از ظهور موسی (ع) گروهی از اسرائیلیان شروع به پرستش بعل کرده و به رد و انکار ایل پرداختند. پیامبرانی مانند ایلیا (الیاس) به شدت با این آیین مبارزه کردند. داستان مبارزه حضرت الیاس با ۴۵۰ کاهن بعل در کوه کرمل، نمونه مشهوری از این تقابل در عهد عتیق است. یهود امروزی در اسراییل تخم و ترک همین قماش حرامی شیطانی هستند که قدرت گرفته و آیین کثیف خود را در تلموت مهم ترین کتب یهود صهیونی گرد آورده اند. پرونده کثیف ربایش دختران کودک توسط اپستین از تلمود : کانگمین لی، مجری و فعال سیاسی و رسانه‌ای کره‌ای–آمریکایی: «اپستین تلمود را در دفتر خود داشت. حساب بانکی‌اش را به نام «بَعل» نام‌گذاری کرده بود. در ایمیل‌ها به‌طور آشکار «گوییم» را مسخره می‌کرد. به دوستان یهودی‌اش گفته بود فقط یهودیانی را استخدام کنند که بتوانند تبار یهودی‌شان را ثابت کنند. آیا می‌توانست از این آشکارتر باشد؟» ▪️ پ. ن؛ تلمود پس از تورات، مهم‌ترین متن‌های دین یهود است و نقش اصلی‌اش تفسیر و توضیح شریعت یهود می‌باشد. در آن به صراحت تاکید شده که "غیر یهودیان از حیوان پست‌ترند، خون خود و فرزندانشان برای یهود حلال است، می‌توان از اموال آن‌ها دزدید و به آن‌ها تجاوز کرد، و می‌توان گوشت آن‌ها را به عنوان غذا به حیوانات یهودی‌ها عرضه کرد." ▪️«بعل» نیز نام یک خدای باستانی است که کودکان را به عنوان قربانی می‌پذیرد و محبوب یهودیان کابالیست و فراماسون‌هاست. ▪️«گوییم» جمع «گوی» و در یهودیت و زبان عبری به معنی غیر یهودیان می‌باشد. عرفان سهرابی

دعا و استغاثه می‌تواند وقایعِ تلخ نزدیک ظهور را تغییر دهد! استاد شجاعی

نتیجه بلند پروازی مالی و عدم قناعت به رزق و روزی مختصر سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَازِمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ مَنْ طَلَبَ قَلِيلَ الرِّزْقِ كَانَ ذَلِكَ دَاعِيَهُ إِلَى اجْتِلَابِ كَثِيرٍ مِنَ الرِّزْقِ [وَ مَنْ تَرَكَ قَلِيلًا مِنَ الرِّزْقِ كَانَ ذَلِكَ دَاعِيَهُ إِلَى ذَهَابِ كَثِيرٍ مِنَ الرِّزْقِ‌]. اسحاق بن عمار گويد: از امام صادق عليه السلام شنيدم كه مى‌فرمودند: «هركس به جستجوى رزق و روزى كم بپردازد، اين‌كار او را به جستجوى رزق و روزى فراوان فرامى‌خواند؛ و هركس رزق و روزى اندك را رها كند، موجب از دست رفتن روزى فراوان مى‌شود.» 📚 الکافی، جلد ۵، صفحه ٣١١ افرادی که دائم در پی پول‌های هنگفت هستند و رزقِ معمول را پست و ناچیز می‌شمارند، در نهایت برای همان رزق مختصر باید تلاش کنند، و فراوانند افرادی که با رزق اندک شروع کردند و خداوند متعال آن را وسعت داده  است، لذا نباید رزق اندک را پست شمرد و ناشکری نمود. البته این تنافی با طلب رزق کثیر ندارد.

واقعا بناست در روز قیامت، این حسرت رو بخوریم؟😢 شیخ اسماعیل رمضانی 🎙

مشکلتو با «آل یاسین» حل کن عزیزم! استاد علوی تهرانی