داستانهای اسلامی از اصول کافی جلد اول محمد محمدی اشتهاردی👇 💠 توحید و خداشناسی و مسائل اعتقادی 💠 2️⃣ دو دسته در پناه خدا هستند در تورات نقل شده: موسی(ع) در مناجات خود، به خدا عرض کرد: پروردگارا آیا تو نزدیک هستی، تا با تو (آهسته) راز و نیاز کنم، با دور هستی، تا فریاد کنم؟ خداوند به او وحی کرد: ای موسی! من همنشین کسی هستم که مرا یاد کند. موسی(ع) عرض کرد: در آن روزی که پناهگاه برای کسی نیست، (یعنی در روز قیامت) چه کسی در پناه تو است؟ خداوند فرمود: آنان که مرا یاد کنند، من نیز آنها را یاد کنم، و آنان که به خاطر خشنودی با همدیگر دوستی کنند، من نیز آنها را دوست دارم، اینها(این دو دسته) همانهایند که اگر خواسته باشم بلائی بر اهل زمین فرو فرستم، آنها را یاد کنم، و به خاطر وجود آنها، بلا را از اهل زمین دفع می‌نمایم. @Dastanqm

داستانهای اسلامی از اصول کافی جلد اول محمد محمدی اشتهاردی👇 💠 توحید و خداشناسی و مسائل اعتقادی 💠 تشیع مسافر بلخی در محضرحضرت رضا (ع) عصر امامت حضرت رضا (ع) بود، و آن حضرت در خراسان به‌سرمی‌برد، شخصی مسافر، از پشت نهر بلخ به حضور آن حضرت آمد و نشست و عرض‌کرد: من از شما مسأله‌ای می‌پرسم، اگر جواب آن را آن‌گونه که خودم می‌دانم بدهی، امامت تو را می‌پذیرم. امام: هر چه خواهی بپرس. مرد مسافر: به من بگو پروردگارت؛ از چه وقت بوده؟ و چگونه بوده، و بر چه تکیه دارد؟ امام: خداوند مکان را مکان کرد، بی آنکه مکانی داشته‌باشد، و چگونگی را چگونه نموده بی‌آنکه خود چگونه باشد، و بر قدرت خودش تکیه‌دارد. در این هنگام، آن مرد مسافر برخاست، و سر حضرت رضا(ع) را بوسید و گفت: گواهی می‌دهم که معبودی جز خدای یکتا نیست، و محمد(ص) رسول خدا است، و علی وصی رسول خدا و سرپرست امت، پس از او است، و پیشوایان راستگو، شما امامان هستید، و تو جانشین آنها هستی @Dastanqm

داستانهای اسلامی از اصول کافی جلد اول محمد محمدی اشتهاردی👇 💠 توحید و خداشناسی و مسائل اعتقادی 💠 ❓معنی الله اکبر، و وجه خدا ❓ (شاگردان، در محضر امام صادق (ع) بودند، سخن از توحید و خداشناسی به میان آمد) شخصی گفت: الله اکبر (خدا بزرگتر است). امام: خدا از چه چیز بزرگتر است؟ گوینده: خدا، از همه چیز بزرگتر است. امام: تو با این گونه تعریف برای جمله الله اکبر وجود خدا را محدود کردی (و با اشیاء محدود مقایسه نمودی). گوینده: پس این جمله را چگونه معنی کنم؟ ♦️امام: در معنی الله اکبر: خدا بزرگتر از آنست که توصیف گردد. شخصی از امام صادق(ع) پرسید: معنی این آیه چیست؟ کل شیی ء هالک الا وجهة : همه چیز جز وجه خدا نابود می شود (قصص - 88) امام: مردم، این آیه را چگونه معنی می‌کنند؟ پرسنده: مردم می‌گویند: یعنی هر چیز جز وجه (چهره) خدا نابود می‌شود. امام: پاک و منزه است خدا (از این نسبت‌ها) بلکه 🌺 منظور از وجه، راهی است که به سوی خدا روند( یعنی دین خدا که انسان‌ها از این طریق، به سوی خدا تقرب‌جویند) @Dastanqm

مصیبت و حماسه حضرت #ام_البنین از نظر رهبر انقلاب @Dastanqm

امیر مؤمنان علی (علیه السلام) روزی با مردم سخن می گفت، و در باره رشد اخلاقی آنان صحبت می كرد، تا اینكه فرمود: مراقب باشید آنچه را مردم پشت سر افراد می گویند، نپذیرید ( از شنیدن غیبت، برحذر باشید) سخنان باطل فراوان است، ولی سخنان باطل از بین رفتنی است، و آنچه می ماند كردار انسان است. چرا كه خدا شنوا و شاهد است، بدانید كه بین حق و باطل، بیش از چهار انگشت، فاصله نیست. یكی از حاضران پرسید: چگونه بین حق و باطل، بیش از چهار انگشت فاصله نیست؟ امام (علیه السلام) انگشتان را كنار هم گذارد و بین گوش و چشم خود قرار داد، سپس فرمود: «الباطل ان تقول سمعت، والحق ان تقول رایت؛ ؛باطل آن است كه بگوئی شنیدم، و حق آنست كه بگوئی دیدم»[1] یعنی شنیدنیها را مثل دیدنیها كه با چشم دیده ای، باور مكن و تا یقین نكردی، سخن این و آن را، درباره افراد نپذیر. [1] . نگاه كنید به خطبه 141 نهج البلاغه. منبع :مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام /محمد محمدی اشتهاردی ؛داستان های نهج البلاغه @Dastanqm

دو نفر دزد را به حضور علی (علیه السلام) آوردند تا میان آنها قضاوت نماید. هر دو سارق از بیت المال، چیزی را دزدیده بودند. اتفاقاً هر دو اینها «برده» بودند، با این فرق که: یکی برده بیت المال بود، و دیگری برده مردم. امام (علیه السلام) چنین قضاوت کرد: در مورد برده بیت المال، فرمود: «این خودش مال خدا است، و حدّی بر او نیست، چرا که قسمتی از مال خدا قسمتی دیگر از همان مال را خورده است.» و در مورد برده دوم فرمود: باید به شدت بر او، حدّ جاری گردد و دستش قطع شود.[1] [1] . نهج البلاغه، حکمت 271. منبع :مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام / محمد محمد اشتهاردی ؛داستان های نهج البلاغه @Dastanqm

داستانهای اسلامی از اصول کافی جلد اول محمد محمدی اشتهاردی👇 💠 توحید و خداشناسی و مسائل اعتقادی 💠 ❓معنی خشم خدا ❓ عمروبن عبید (استاد معتزلی) از امام باقر(ع) پرسید: معنی کلمه غضب در این آیه (81 طه) چیست؟ و من یحلل علیه غضبی فقد هوی امام باقر علیه السلم: منظور از این غضب، #مجازات_الهی است، ای عمرو! اگر کسی (خشم خدا را به معنی حالتی که عارض می شود معنی کند و) بگوید: یعنی: خداوند از حالی به حال دیگر منقلب شد، خداوند را به صفت مخلوق، توصیف نموده‌است، و چنین معنی، ناصحیح است زیرا چیزی خدا را عاجز و آزرده نمی‌کند، تا او را دگرگون سازد. @Dastanqm

داستانهای اسلامی از اصول کافی جلد اول محمد محمدی اشتهاردی👇 💠 توحید و خداشناسی و مسائل اعتقادی 💠 👀 دیدن خدا با چشم دل 👀 شخصی از خوارج (تندروهای ضد امام)، به حضور امام باقر(ع) رسید و گفت: ای ابوجعفر! چه چیز را می‌پرسی؟ امام: خداوند بزرگ را. خارجی: آیا خدا را دیده‌ای ؟ امام: چشم‌ها با مشاهده او را نمی‌بینند، ولی قلبها به حقیقت ایمان او را دیده‌اند، ذات پاک خدا با قیاس و تشبیه شناخته نشود، و بوسیله حس ها درک نگردد، او شبیه انسانها نیست، بلکه با نشانههایش او را می‌شناسد، او که در قصاوتش ستم نمی‌کند، خدائی که پرستش سزاوار او است، و یکتا معبود جهانیان می‌باشد. آن مرد خارجی که مجذوب بیان شیوا و عمیق امام شده‌بود، از محضر امام بیرون رفت، در حالی که این آیه را می‌خواند: الله اعلم حیث یجعل رسالته : خدا آگاه‌تر است که مقام رسالت خود را در وجود چه کسی، قرار دهد (انعام -124). @Dastanqm

داستانهای اسلامی از اصول کافی جلد اول محمد محمدی اشتهاردی👇 💠 توحید و خداشناسی و مسائل اعتقادی 💠 💗 پرستش خدا با دیدار دل 💗 ✔️✔️ دانشمندی به حضور امیرمؤمنان علی(ع) آمد و گفت: ای امیر مؤمنان! آیا پروردگارت را هنگام پرستش دیده‌ای؟ امام علی: وای بر من آن نیستم، خدایی را که ندیده‌باشم، پرستش کنم. دانشمند: چگونه خدایت را دیده‌ای؟ امام علی: وای بر تو: لا تدرک العیون مشاهده الابصار، و لکن راته القلوب بحقایق الایمان. :دیدگان او را با بینائی چشم نبینند، ولی قلبها او را با حقیقتهای ایمان دیده اند. نظیر این مطلب در حدیث دیگر آمده و آن اینکه: ✔️ روزی امیرمؤمنان علی(ع) در مسجد کوفه، بر فراز منبر بود و سخن می‌گفت، مردی قوی‌دل و سخن‌ور به نام ذعلب در مجلس برخاست و گفت: ای امیر مؤمنان! آیا پروردگار خود را دیده‌ای؟ امام: وای بر تو، من آن نیستم خدائی را که ندیده‌ام پرستش کنم ذعلب: ای امیرمؤمنان! خدا را چگونه دیده‌ای؟ امام: وای بر تو ای ذعلب! دیدگان او را با نگاه چشم نبینند، بلکه دل‌ها او را به حقیقت ایمان، درک کنند... باب جوامع التوحید، حدیث 4، ص 138، ج 1. @Dastanqm