#لغت‌نامه‌مهدویت ۲
🔸الف- انجمن حجّتیّه
💢از گروه هایی اند که از بیش از نیم قرن پیش، در بحث های مهدویت کانون توجه بوده اند. این انجمن در سال ۳۲ ه.ش با هدف مبارزه با بهائیت (که در دستگاه پهلوی هم نفوذ کرده بود) با تلاش شیخ محمود ذاکرزاده تولایی(حلبی) با همکاری جمعی از متدیّنین راه افتاد. وجود بندی در اساسنامه آنان، انقلابیون پیش و پس از انقلاب را بشدت ناراحت کرده بود: «انجمن به هیچ وجه در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت».
💢بیشتر افرادی که توسط انجمن از بهائیت برمی‌گشتند، توبه نامه ای می‌نوشتند که متون بسیاری از آن در کتابخانه آستان قدس موجود است. پیش از انقلاب تاییدیه هایی از برخی مراجع داشتند که هنوز به آن استناد می‌کنند.
💢 نیروهای تربیت شده آنان به سه دسته تقسیم شدند:
برخی مخالف انقلاب، برخی موافق انقلاب، و برخی بی تفاوت.
💢انجمن حجتیه چند ماه قبل از انقلاب (شهریور۵۷) مواضعش در رابطه با سیاست را تغییر داد و با انقلاب همراه شد. پس از انقلاب از سوی برخی رهبران انقلابی، انجمن بعنوان یک عنصر خطرناک معرفی شد.
💢مثلا امام خمینی که روزگاری آقای حلبی را تایید میکرد، به تدریج به حرکت انجمن بدبین شد و حمایت خود را #قطع کرد. و آنان پس از کش و قوس ها، در سال ۶۲ ه.ش ضمن بیانیه ای، بطور رسمی تعطیلی خود را اعلام کردند.
💢اکنون که حدود ۳۵ سال از انحلال آنان میگذرد، هر از چندی، برخی جناح ها باز از نفوذ انجمن سخن میگویند.
#لغت‌نامه‌مهدویت ۶
🔸ت- تشرُّف :
یعنی ملاقات با حضرت مهدی(عجل الله فرجه)
🔸ج- جزیره خضرا :
از مکانهای ادّعایی و بحث برانگیز محل زندگی امام زمان(عجل الله فرجه) و فرزندانشان در دوران غیبت کبری میباشد.
💢در برخی کتب دینی از این جزیره به عنوان محل زندگی حضرت نام برده شده است اما همه مطالب درباره آن، به دو داستان برمیگردد، که نقل کننده آن نامعلوم است و ایرادات اساسی بر آن وارد است از جمله اینکه هیچ یک از علما را نمی شناسیم که به طور مستقیم یا با واسطه آن را نقل کرده باشند.
💢متاسفانه با وجود تاکید فراوان دانشمندان شیعه مبنی بر افسانه بودن آن دو داستان، عده ای به ترویج آن اقدام کرده و بین داستان این جزیره و مثلث برمودا ( که ساخته ی رسانه های غربی و افسانه سازان است ) ارتباط برقرار کرده اند.
✍ برای توضیحات بیشتر، بهتر است به کتاب " جزیره خضرا در ترازوی نقد " اثر سید جعفر مرتضی و ترجمه ی محمد سپهری رجوع کنید.
#لغت‌نامه‌مهدویت ۱۰
🔸خ- خسوف و کسوف غیر عادی
💢در روایات، کسوف در نیمه ماه رمضان و خسوف در آخر یا اول همان ماه یکی از نشانه های ظهور یاد شده است.
“کسوف” در روزهای نخست و روزهای آخر ماه، و “خسوف” در روزهای میانی ماه، طبیعی و عادی است. ولی خورشید گرفتگی در وسط ماه یا ماه گرفتگی در اوایل یا اواخر ماه، ظاهرا غیر عادی است.
💢امام باقر علیه السلام نیز فرموده اند: ۲ نشانه پیش از قیام قائم پدید می آید؛ یکی گرفتن خورشید در نیمه رمضان و یکی گرفتنِ ماه در آخر آن… من به آنچه گفتم داناتر هستم. اینها دو نشانه اند که وقوع آنها، از زمان هبوط حضرت آدم سابقه ندارد.
📚کافی ج۸ ص۲۲؛ الغیبه نعمانی ص۳۹۰
💢این نشانه، جزو علائم حتمی ظهور نیست ولی فلسفه این نشانه غیر عادی، میتواند بیدار کردنِ مردم از خواب غفلت باشد. البته برخی بر این باورند خسوف و کسوف این چنینی، در چهارچوب حوادث طبیعی و عادی نیز قابل بررسی است.