#تقیه 1️⃣ یکی از تهمت های ناروای وهابیت ضد شیعه «اتهام نفاق»به خاطر تقیّه است. 2️⃣ کتمان ایمان راسخ و صحیح قلبی برای حفظ جان و ناموس #تقیّه نام دارد. مثلا کسی برای حفظ جان و ناموس خود از خطر سر بریدن و قطعه قطعه شدن به دست داعشی ها،ایمان و حب اهل بیت علیهم السلام را کتمان کند. 3️⃣ ابن تیمیه رهبر فکری جریاناهای وهابی، شیعیان را به خاطر تقیّه #منافق می خواند. 📚مجموع الفتاوى، ابن تيمية الحراني، 37جلدی، جلد 13، ص: 263 4️⃣ بر اساس تصویر فوق که در صحیح بخاری وارد شده است، تقیّه تا روز قیامت جایز می باشد.👈« وَقَالَ الْحَسَنُ التَّقِيَّةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» ✅ آیا محمد بن اسماعیل بخاری صاحب صحیح بخاری منافق است؟ آیا حسن بصری راوی این مطلب منافق است؟ آیا صحابه بزرگ رسول الله عمار بن یاسر که تقیه نمود منافق است؟ یا اینکه ابن تیمیه خود_ در موارد متعدد دشمنی خود را امیرالمومنین علیه السلام نشان داده _ منافق است؟ ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

❁﷽❁ ⏹ تبیین علل صعوبت اجتهاد در فقه شیعی 🔸علاوه بر وجود روایات جعلی، کذب و ...، یکی از مهم ترین اسباب صعوبت اجتهاد و کشف حکم شرعی در فقه شیعه روایات تقیه ای است. یکی از جلوه های این امر مواردی فراوانی است که ائمه علیهم السلام برای حفظ جان شیعیان در صدد القای اختلاف فقهی میان آنها بودند. محقق حکیم در تبیین این امر می نویسد: ✍️ أقول: لا ريب في ابتناء معرفة الأحكام في عصور المعصومين علیهم السلام على الخطأ كثيرا؛ لاختلاف الروايات كثيرا من جهة التقيّة والخطأ أو الكذب مع أنّ الروايات لم تكن منتشرة في أوّل الأمر، وكان الاطّلاع عليها تدريجيّا، وكان الأئمّة علیهم السلام في مقام إحداث الخلاف بين الشيعة محافظة عليهم ، وكان أصحابهم وغيرهم من الشيعة في معرض الاطّلاع على خطأ ما وصل إليهم إمّا بالسؤال منهم علیهم السلام أو بوصول أحاديث أخر على خلاف ما وصل إليهم، كما قد يشهد به سبر النصوص. فلو كان البناء مع ذلك على عدم الإجزاء بعد انكشاف الخلاف لوقع الهرج والمرج واضطرب نظامهم. ولكان المناسب منهم السؤال عن حكم الأعمال الماضية ولزوم تداركها، فإهمال ذلك ظاهر في مفروغيّتهم عن الإجزاء. وهو المناسب لما هو المرتكز من سهولة الشريعة وعدم ابتنائها على الحرج والضيق، وعدم إيقاعهم علیهم السلام لأوليائهم وشيعتهم إلّا في ما يسعهم، رأفة بهم ورحمة لهم. ودعوى: أنّ المتيقّن من ذلك ما لو لم يكن الخطأ واقعاً موجباً لبطلان العمل، كما في موارد حديث: «لا تعاد الصلاة» ونحوها، ولم يعلم ابتلاؤهم بغير ذلك. ممنوعة جدّاً: لكثرة اختلاف الأخبار في غير الموارد المذكورة، كتحديد الكرّ والقصر والإتمام والوضوء والنجاسات والتذكية وغيرها ممّا يكون الاختلال به موجبا لبطلان العمل واقعا وترتّب آثار البطلان من القضاء والضمان وغيرهما، فعدم اهتمامهم بتمييز الموارد المذكورة من غيرها شاهد بما ذكرنا من المفروغيّة عن الإجزاء. 📚مصباح المنهاج، اجتهاد التقلید، ص: 220 ✅ در روش فقه جواهری، فقیه در بررسی ادله شرعی و نصوص روایی، باید این نکته را در نظر بگیرد که ائمه علیهم السلام در یک «مدیریت هوشمند» در صدد رعایت مصالح حداکثری مذهب شیعه بوده اند. بسیار روشن است که نگاه جزئی و اتمیک به روایات، باعث انحراف از مبانی صحیح اجتهادی بوده و ممکن است روایتی که از حیث جهتی مخدوش بوده یا اینکه برای مدت و افراد مشخصی صادر شده است را به عنوان حکم اولی و قضیه حقیقیه در نظر بگیرد و بر اساس آن حکم را منقح کند. #اجتهاد #تقیه #مدیریت_هوشمند 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence