═✧❁﷽❁✧═
#دوری_بلاها_از_قم
📣 روایت زیر یکی از امتیازات ویژه شهر مقدس قم را بیان می کند. این روایت با شیوع بیماری #کرونا در این شهر مورد سوء استفاده دشمنان اهل بیت (ع) قرار گرفته است. اینک به بررسی سندی و دلالی آن می پردازیم:
❇️ 26- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا عَمَّتِ الْبُلْدَانَ الْفِتَنُ فَعَلَيْكُمْ بِقُمَّ وَ حَوَالَيْهَا وَ نَوَاحِيهَا فَإِنَّ الْبَلَاءَ مَدْفُوعٌ عَنْهَا.
🔸 هر زمان که فتنه ها شهرها را فراگرفت، بر شما باد به قم و نواحی و اطراف آن. زیرا که بلا از قم دفع شده است.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج57، ص: 214
1️⃣ مقدمه اول: بررسی #سندی:
این روایت به خاطر وجود شخص #مجهول در روایت: الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ #عَنْ_رَجُلٍ عَنْ ... #ضعیف است.
2️⃣ مقدمه دوم: بررسی #دلالی:
🔷 بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام شهر مقدس قم آشیانه و حرم اهل بیت (ع) و اهل قم یاوران آنها هستند. اهل قم در زمان حکومت مهدوی دارای جایگاه ویژه می باشند.
🔷 شهر مقدس قم از جمله شهرهایی بوده است که تشیع از ابتدای فتح ایران وارد آن شد. این شهر به دلیل وجود علما و محدثین بزرگ مثل ابراهیم بن هاشم، صفار، آدم بن اسحاق، ریان بن شبیب، و... وقبیله اشعریون قم با صدها عالم مثل ابراهیم بن محمداشعری، أحمد بن محمد بن عيسى، سعد بن عبد الله الأشعري و.... همواره مورد توجه اهل بیت (ع) بوده است.
🔷 در زمان امام صادق تا امام رضا (ع) فتنه ها و فرقه های انحرافی زیادی همانند فتنه خلق قرآن، صوفیه، نواصب، اسماعیلیه، واقفیه و ... شیعیان را تهدید می کرد. ائمه برای در امان ماندن شیعیان از این فتنه ها، آنها را به پناه بردن به شهر قم سفارش می کردند.
🔷 کلمه «فتنه» در ابتلاء و امتحان از نوع انحرافات دینی و اخلاقی و اعتقادی ظهور دارد. در قرآن کریم نیزه فتنه به این معنی به کار رفته است:
🔰 و الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ (بقرة/ 191)
🔰 إنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ (بروج/ 10)
🔰 ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ (صافات/ 162)
✅ نتیجه: روایت فوق و روایت های مشابه دیگر، در صدد معیار قرار دادن علما و محدثین شهر مقدس قم در امور اعتقادی و فقهی واخلاقی است. خداوند با وجود علمایی که به وظیفه خود عمل می کنند، بلاهای فکری و اعتقادی _که شدید ترین و خطرناک ترین بلاها هستند_ را از شیعیان برطرف می کند.
✧❁دانشگاه امامت❁✧
🆔 @Emamat110u
═✧❁﷽❁✧═
❇️ پاسخ با شبهات وارد شده نسبت به روایت #ضغائن
✍️ علمای اهل سنت به استدلال ما بر اساس حدیث ضغائن اشکالاتی را وارد نموده اند:
«این سندش ضعیفه اما این میتواند در مورد جنگها و فتنه هایی که ایجاد شد بین امام علی و اصحاب جمل و صفین و خوارج بالاخص خوارج چون اینها بودن که دین و ایمان امام علی را زیر سوال میبردن و حکم تکفیر میدادن ... اینجا که امام علی فرموده آیا دین من سالم میماند این یعنی ایشان نمیدانسته و علمی قبلا نداشته نسبت به این موضوع و مغایرت دارد با ادعای عالم به غیب ایشان..
و اینکه امام علی فرموده آیا دینم سالم میماند بدین معناست که امام علی معصوم نبوده وگرنه براساس عصمت ایشان باید دینش سالم بماند پس سوال از سالم بودن دینش خود دلیلی بر رد عصمت هست ..
اما حمله به خانه سیده فاطمه و آتش زدن و شهادت ایشان یک افسانه بوده و خواهد ماند..»
👆متن اشکال عالم اهل سنت👆
⏹ پاسخ اشکالات فوق:
◀️ بررسی اشکال سندی:
1️⃣ حدیث فوق از حیث سندی هیچ مشکلی ندارد. حاکم نیشابوری از بزرگ ترین علمای حدیثی و رجالی اهل سنت این روایت را بر اساس مبانی رجالی مسلم و بخاری صحیح می داند. عالم متعصبی همانند ذهبی نیز در حاشیه بر این روایت، این سند را صحیح می داند.
♦️ 4672 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا علي بن عبد الله المديني و إبراهيم بن محمد بن عرعرة قالا : ثنا حرمي بن عمارة حدثني الفضل بن عميرة أخبرني ميمون الكردي عن أبي عثمان النهدي أن عليا رضي الله عنه قال ... .
هذا حديث #صحيح_الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : #صحيح
📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (3 / 149)
2️⃣ همچنین باید در نظر داشت که بسیاری از علمای بزرگ اهل سنت همانند نسائی، ابویعلی موصلی، ابن عساکر، محب طبری در ریاض، ابن حجر در اتهاف و ... این روایت را بدون هیچ اشکال سندی در کتب خود ذکر کرده اند.
3️⃣ باید در نظر داشت که تضعیف «فضل بن عمیره» اولا: اعتباری ندارد زیرا مجمل و مبهم است و مفسر نیست و به دلیل تعصب مذهبی و همین روایت مورد بحث است. ثانیا: ابن حبان او را توثیق کرده است. که در این صورت روایت حسن و در اعتبار و احتجاج همانند صحیح است.
4️⃣ با اندکی جستجو ثابت می شود که این حدیث دارای شواهد متعدد دیگری نیز است که صحت و اعتبار مضمون آن را ثابت می کند. همانند:
🔷 4676 - حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي رضي الله عنه قال : إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه و سلم أن الأمة ستغدر بي بعده
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (3 / 150)
🔷 4677 - أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه البخاري ثنا سهل بن المتوكل ثنا أحمد بن يونس ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم لعلي أما أنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (3 / 151)
🔸 مفاد روایت های فوق ثابت کننده خیانت و عهد شکنی و اذیت نمودن امیرالمومنین (ع) بعد از وفات رسول الله (ص) است.
◀️ بررسی اشکالات #دلالی:
1️⃣ «ضغائن» در لغت به معنی کینه های بسیار شدید کتمان شده است که صاحب آن، مترصد فرصت و بهانه ای است که آن را علنی کند. بر اساس این روایت این کینه های شتری«لا يبدونها لك إلا من بعدي» ظهور در کینه های شدیدی دارد که بعد از وفات رسول الله (ص) آشکار می شود.
🔸 واضح است که وجود رسول خدا (ص) و حمایت های او از امیرالمومنین (ع) عامل مهمی در علنی نکردن دشمنی ها و کینه های منافقان است. لذا فتنه های بعد از وفات رسول خدا (ص) همانند غصب خلافت و فدک، تهدید به هجوم و آتش زدن خانه ایشان، شهادت صدیقه طاهره (س)، جنگ های جمل و صفین و ... قطعا شامل این حدیث است.
2️⃣ بر اساس این روایت رسول خدا در زمان حیات خویش (ص) سخن از کینه های منافقین نسبت به حضرت علی (ع) می کند. واضح است که اسباب و علل این کینه ها _ کینه های بدر و احد و حنین و ..._ در زمان حیات ایشان به وجود آمده است. خوارج ده ها سال بعد شکل گرفتند و هیچ ربطی به کینه های منافقانه در زمان حیات رسول خدا (ص) ندارند.
3️⃣ فراز«يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ ، قال : « في سلامة من دينك » یعنی: «گفتم: یا رسول الله (ص) آیا من در دین خود به سلامت خواهم بود؟ فرمود: آری! تو در دین خود به سلامت خواهی بود.»
═✧❁﷽❁✧═
#شبهه وهابیت پلید:
⛔️ بر اساس روایات شیعه کسی که در نماز جماعت شرکت نمی کند، می توان خانه او را آتش زد. خلیفه اول و دوم هم بر اساس همین روایات اقدام به آتش زدن خانه حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) نموده اند.
#پاسخ:
✍️ قبل از بررسی و تحلیل این حدیث شریف که وهابیت پلید با کج فهمی از آن در صدد سوء استفاده از آن است چند نکته مقدماتی را مطرح می کنیم:
1️⃣ بر اساس روایات قطعی شیعه و اهل سنت و مفاد حدیث ثقلین، رسول خدا (ص) دستور به تمسک و تبعیت از قرآن و عترت خویش داده است. اهل بیت (ع) در کنار قرآن محور و معیار هدایت هستند. مردم در احکام دینی باید خود را با آنها تطبیق دهند نه اینکه با استناد به یک فرع فقهی بخواهند با اساس دین خود مقابله کنند و تیشه به ریشه اسلام بزنند. آیا می توان پذیرفت کسی با تمسک به یک حدیث فرعی فقهی و اخلاقی، با قرآن و عترت_ که اساس هدایت مردم تا قیامت هستند_ مخالفت کند؟
2️⃣ بر اساس روایات قطعی شیعه و اهل سنت امیرالمومنین (ع) اولین مسلمان و مومن به پیامبر خدا (ص) است. او سال های سال با رسول الله (ص) نماز جماعت اقامه می کرد در حالی که صحابه ای مثل ابوبکر و عمر و خالد و عمرو بن عاص و ... در نجاست و شرک غوطه ور بودند. مسلمانان احکام نماز و عبادات را از عترت و اهل بیت آموزش دیدند. آیا عجیب نیست که به فاصله چند روز از وفات رسول الله (ص) عده ای تازه مسلمان به بهانه صوری ترک نماز جماعت به خانه وحی و محلی که محل رفت و آمد جبرائیل بود حمله می کنند؟
3️⃣ بسیار روشن است که این امر فقط به عنوان یک #بهانه توسط خلفای غاصب برای #تحمیق و اقناع مردم نادان و #مهندسی_افکار آنها برای مقابله با حضرت امیر (ع) و صدیقه طاهره (س) است. از منافقینی که به استناد به احادیث جعلی فدک و ارث و ... حضرت زهرا (س)را غصب کردند، سوء استفاده از یک حکم جزئی در ارتباط با تنبیه تارک الصلاة برای رسیدن به اهداف اصلی بعید نیست.
⏺ بررسی #دلالی حدیث جواز آتش زدن خانه ای افرادی که در نماز جماعت شرکت نمی کنند:
1️⃣ برای فهم یک روایت باید روایت های مرتبط با آن و فضای نزول روایت را در نظر گرفت. بدون این نکته فهم روایت ناقص است و باعث کج فهمی می شود.
2️⃣ در زمان رسول الله (ص) یکی از حربه های منافقین ایجاد تفرقه در دین اسلام بود. آنها با بهانه های مختلف _ همانند دشمنی با امیرالمومنین (ع) و مخالفت با دستورات رسول خدا (ص) در اعزام به جنگ ها و ساخت مسجد ضرار _ این هدف را پیگری می کردند. یکی از حربه های دیگر آن که در این حدیث و احادیث دیگر اشاره شده است عدم حضور در مراسم نماز جماعت بوده است. رسول خدا (ص) با این حکم به مقابله با منافقان زمان خود رفت. این مطلب را بسیاری از فقهای شیعه و اهل سنت اشاره کرده اند:
📚 منابع شیعه: ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج4، ص: 369 و مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام؛ ج4، ص: 312 و روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه؛ ج2، ص: 484 و مصابيح الظلام؛ ج8، ص: 255
📚 منابع اهل سنت: كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 1 ص 180 و فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 242)
✅ اکنون باید از اهل سنت و وهابیت سوال نمود که آیا می توانند قبول کنند عمر و ابوبکر و ... عترت رسول خدا (ص) و حضرت علی (ع) و زهرا (س) را متهم به نفاق کنند؟ در این صورت آنها به معنی حقیقی ناصبی شده و از دین خارج می شود.
✧❁دانشگاه امامت❁✧
🆔 @Emamat110u