🔻🔺⚡️گفت و شنود 🔻✨بگو تو بمیری! 🔸گفت: بیانیه جبهه اصلاحات درباره آشوب های اخیر را دیده ای؟! 🔹گفتم: حتما از بنزینی که روی آتش آشوب ها ریخته اند  ابراز پشیمانی کرده و از ملت پوزش خواسته اند. 🔸گفت: کجای کاری؟! تا حالا یک نمونه سراغ داری که مواضع این جماعت با مواضع دشمنان ایران تفاوت داشته باشد؟! 🔹گفتم: پس بیخود نبود که نتانیاهو آنها را بزرگ ترین سرمایه اسرائیل در ایران می دانست! و مدعیان اصلاحات تا کنون جرات نکرده اند آن را تکذیب کنند! 🔸گفت: بیانیه آنها را بخوان! دقیقا همان مواضع آمریکا و اسرائیل بعد شکست آشوب ها را تکرار کرده اند! به مشکلات اقتصادی اشاره کرده اند ولی به روی خود نیاورده اند که این مشکلات ساخته خودشان بوده است! از فساد نوشته اند و انگار نه انگار که بیشتر مفسدان اقتصادی از هم حزبی های خودشان بوده اند. درباره بی توجهی به انتقادات مردم نوشته اند و یادشان رفته که منتقدان را با فحش و ناسزاهایی نظیر برو به جهنم! لات، جیب بر، بی سواد و... پاسخ می دادند!  یک کلمه هم درباره جنایات آشوبگران و اعتراف اسرائیل و آمریکا و انگلیس به دست داشتن در این جنایات وحشیانه ننوشته اند! و... 🔹گفتم: یارو می گفت به درجه ای از ترقی رسیده ام که برای خودم داستان های دروغ و خنده دار تعریف می کنم و تازه آخرش هم به خودم میگم؛ راست میگی؟ بگو تو بمیری؟! @EqtedareVelaeii🇮🇷

💪کولاکِ یکی از دختران انقلاب در مترو با عکس شهید آرمان علی وردی 👌آفرین به این غیرت و حضور 🙏🌷لطفا انتشار دهید تا زن و مرد الگو بگیرند #زن_عفت_افتخار #شهید_آرمان_علی_وردی #دختران_انقلاب @EqtedareVelaeii🇮🇷

🖥 #کلیپ استاد #رائفی‌_پور 📁 «آقایانی که کم‌کاری کردید، شما هم در خون‌های ریخته‌شده شریکید» «سخنرانی شرح دعای ندبه جلسه ١٨»

⭕️ شب گذشته خشم شیعیان عربستان از جنایت‌های آل‌سعود در تشییع شهدا و سر دادن شعار مرگ بر آل سعود 🔺 اینجا قطیف در حاشیه خلیج فارس است. اینجا دیگر بخشی از «عربستان» نخواهد شد، سعودی‌ها فکر می‌کردند که بازی را برده و بسیار جلوتر هستند اما این فقط گوشه‌ای از دردی است که محمد بن سلمان باید به دلیل افکار بیمار و مجنون خود تحمل کند. قطیف و مناطق شرق حجاز مانند سیستان و بلوچستان ما نیست و همه می‌دانند چه دارم می‌گویم. 🔺 «الموت لآلسعود» شروع حرکتی است که به‌زودی شراره‌های آن را در جیزان و نجران و عسیر هم خواهیم دید و در منطقه حجاز هم آتش‌های زیر خاکستر به زودی شعله‌ور خواهد شد. دنیایی که تکفیری‌ها و وهابی‌ها فکر می‌کنند به آن تعلق دارند، همان جهنم است و هیچ ارتباطی با دنیای حقیقی آدم‌ها ندارد. @EqtedareVelaeii🇮🇷

🎥فیلمی از شهید آرمان علی‌وردی که پشت کامیون در حال رفتن به مناطق محروم برای اردوهای جهادی است. ✅ما اینیم، واسه کشور و هم وطن خودمون جون میدیم، شمای برانداز و اغتشاشگر چیکار کردین جز تخریب اموال عمومی و ضربه زدن به کسب و کار این مردم؟ قرارگاه سازندگی و اقتصاد مقاومتی سپاه الغدیر استان یزد #شهید_آرمان_علیوردی @EqtedareVelaeii🇮🇷

🍃 آیت الله بهجت رحمه الله علیه: ✍🏼 در رسیدن به مقصود، باید صبر کرد! در صبر، حالت خوف و رجا نهفته است، و دلیل آن این است که کارها از جای دیگر ناشی می شود و انسان خود، کاره ای نیست و قوام صبر به این است که انسان، حصول کاری را بخواهد، اما در وقت دیگری حاصل شود. @EqtedareVelaeii🇮🇷

💠 #برآوردن_حاجت امام باقر (علیه السلام): اگر کسی از تو درخواست خیر و خوبی کرد به وی نیکی کن. اگر در خواست کننده شایسته آن نیکی باشد تو به واقع رسیده ای و کار خوبی را در حقش انجام داده ای و اگر شایسته آن نیکی نبوده، تو با انجام درخواست او، مراتب شایستگی خود را در کار خیر نشان داده ای. 📚 الحدیث/ج3/ص332 @EqtedareVelaeii🇮🇷

💠 #خمس خمس، بخشی از مازاد اموال و دارائی های انسان است که متعلق به فقرا و پیامبر است. فوائد زیادی برای پرداخت آن ذکر شده است که عبارتند از: -برخوردار شدن از دعای اهل بیت (علیهم السلام) -آمرزش گناهان -تقویت کننده دین -کمک به خانواده و دوستان اهل بیت (علیهم السلام) -زیاد شدن روزی -صفا و طهارت باطن انسان -نشان دادن وفاداری به اهل بیت (علیهم السلام) و عهد با آنان. 📚 برگرفته از کتاب روشهای صحیح تربیت @EqtedareVelaeii🇮🇷

🌹 *یک نفر از سپاه فرعون غرق نمی‌شه!! می‌دونید چه کسی بود و چرا غرق نشد؟؟؟* چه نکته‌ی زیبایی! واقعاً بعضی‌ها تخصص‌شان امر به معروف و نهی از منکر است. از جمله استاد فرهنگ! دوستان عزیز این کلیپ کوتاه را اصلاً از دست ندهید @EqtedareVelaeii🇮🇷

🔻معنای دعوت آیت‌الله خامنه‌ای به «محتوا پردازیِ پیش ‌دستانه»: کارزار حجاب از دریچۀ شناخت ‌شناسیِ اجتماعی 🖋 مهدی جمشیدی ۱🔸- اغتشاش‌های اخیر، یکی از نمونه‌های تمام‌عیارِ «جنگ روایت‌ها» بود. هر چند نباید مطالعۀ آن را به این چشم‌انداز، منحصر کرد، امّا ندیدن آن از این زاویه، یعنی کنار نهادن یک «عاملِ مهمِ توضیح‌دهنده». زمانۀ ما بیش از هر دورۀ دیگری، مبتنی بر جنگ روایت‌ها است و ذهن مردم به دست ‌مایۀ فتنه ‌انگیزی و جریان‌سازی تبدیل شده است. حتّی «فتنۀ سال هشتادوهشت» نیز، برخاسته از جنگ روایت بود که در آن، تقلب به اسم رمز برای تحریک و شوراندن مردم بر ضدّ نظام تبدیل شد. ۲🔹- در جنگ روایت‌ها، جامعه در «محاصرۀ روایت» قرار می‌گیرد، و هرچه بیشتر منقبض/ فشرده/ فرسوده می‌شود، تا «مرعوب/ منفعل/ تسلیم» شود، و در نهایت، «عقب‌نشینی» کند. آنچه که در این میدان، گریبان ما را می‌گیرد، «روایت» است نه «واقعیّت»؛ یعنی «شبه‌واقعیّت‌ها» و «سایه‌ها» در مقابل ما، صف ‌آرایی و گردن‌کشی می‌کنند و فشار سازی و تحمیل‌ گری می‌کنند. ۳🔸- روایت‌ها در این جریان، «کج ‌روایت» بودند؛ یعنی از «واقعیّت» حکایت نمی‌ کردند، بلکه به واقعیّت تبدیل شده بودند، در حالی‌که «واقعیّت ‌نما/ شبه ‌واقعیّت» بودند، و واقعیّت، «گم ‌گشته» می‌شود. واقعیّت باید قربانی «بازی شناختی» شود تا هدف ‌های سیاسی تحقّق یابند: عالَمی را یک سخن، ویران کند روبَهانِ مُرده را شیران کند (مثنوی معنوی، دفتر اوّل، بیت ۱۵۹۷). ۴🔹- روایت، واقعیّت را «قاب ‌بندی» می ‌کند، یعنی واقعیّت را «بُرش» می‌زند، دست ‌کاری و تکه ‌تکه می‌کند، و بقیۀ واقعیّت را خودش روایت می‌کند. پس روایت، ترکیبِ «واقعیّتِ قاب‌بندی ‌شده» و «روایت» است و می‌کوشد ما را به این قاب، «وابسته/ متعصّب/ معتاد» کند. چنانچه این «منظر» و «زاویۀ دید»، شیوع و مقبولیّت یابد، «ذهن جامعه» در چهارچوب آن صورت ‌بندی و منجمد خواهد شد و سخن دیگری را نخواهد پذیرفت. پس باید از «ابتدا»، زمام و عنان روایت را به دست گرفت و قالب‌ها را تعریف کرد تا کار، دشوار و دیریاب نشود؛ چراکه «کنشگران بی‌روایت»، مردگانِ متحرّک هستند. ۵🔸- «تغییر سیاسی» باید «درون‌خیز/ جامعه‌زاد/ از پایین» باشد و این محتاج «تغییر فرهنگی» است، و تغییر فرهنگی یعنی «ارزش‌ها» را از «حالت هنجاری» خارج ‌کردن. برای این هدف باید «ساختار شکنیِ ذهنی» کرد و به «باورها / شناخت‌ها / نگرش‌ها» ضربه‌ زد: فرعِ دید آمد عمل، بی‌‌هیچ شک پس نباشد مردم الا مردمک‌‌ (مثنوی معنوی، دفتر اوّل، بیت ۱۶۷۹). و این نیازمند «روایت ‌سازیِ منفی از ارزش‌ها» است. چهره‌ سازی وارونه از ارزش‌ها، «دیدها/ برداشت‌ها/ تلقی‌ها» را نسبت به آنها تغییر می‌دهد و این امر نیز در نهایت به حوزۀ «شناخت ‌های بنیادین» خواهد رسید و به اساس عقاید دینی، ضربه‌ های سهمگین خواهد زد. ۶🔹- «قدرت روایت»، بیش از «قدرت واقعیّت» است. ‌کج ‌روایت، ذهن را «بی‌ثبات / متزلزل/ وسوسه ‌آلود» می‌کند، و «اعتماد/ تکیه/ اطمینان» به واقعیّت را می‌زداید. دراین‌حال، «ارجاع به واقعیّت»، کم ‌اثر و گاه بی‌اثر می‌شود. از این ‌جهت باید گفت «احساس/ فهم/ درکِ مردم»، مهم‌تر از واقعیّتِ زندگیِ آنهاست. ۷🔸- برای ساختن کج ‌روایت/ روایتِ منفی/ روایت وارونه، چند عنصر لازم است: الف. «نقطۀ اجماع ‌ساز/ درد مشترک/ دغدغۀ مرکزی» به ‌مثابه چتر بزرگ و فراگیر. ب. «شعار/ حرف/ سخنِ» متناظر با این نقطه. ج. «نماد تصویری/ معادل محسوس/ وجه نمادین» برای جلوه‌گری اجمالی. د. «عینیّت جزئی/ واقعیّتِ خُردِ/ ریز واقعیّتِ» معطوف به زندگیِ روزمرّه. هـ . «زمین/ عرصه/ میدان» برای بازی. و. تحریکِ «نیروهای پیشرانِ اجتماعی/ خواص/ سرآمدان» برای ترغیب توده. ۸🔹- کاری در مقابل باید انجام داد، «واسازیِ جسورانه/ ساخت‌ شکنیِ بی‌رحمانه/ فروپاشاندن بنیادینِ» ‌کج‌ روایت است؛ یعنی باید روایت را «غیر متعهدانه» خواند، و با آن «مواجهۀ انتقادی» داشت، و روایت را «مساوی با واقعیّت» تصوّر نکرد. واسازی یعنی «شکافتن» در برابر «بافتن»: برای مغزِ سخن، قشرِ حرف را بشکاف (دیوان کبیر، غزل شمارۀ ۹۲۱). از جمله باید گفت وقتی «کشف حجاب» می‌شود نماد «آزادیِ زن»، پس آزادیِ زن یعنی «لاابالی‌گری». این نماد، خلاصۀ همۀ هدف ‌های غاییِ پنهان نگاه داشته‌ شده است. در اینجاست که معنای اصطلاحِ لغزندۀ آزادی، مشخص می‌شود. ۹🔸-قضاوت دربارۀ واقعیّت را نیز باید دگرگون کرد. ملاک داوری دربارۀ ابر واقعیّت‌ها، «اجتماعات عظیم» هستند؛ یعنی ابر واقعیّت را می‌توان در اجتماعات عظیم، شناخت. از جمله، «باطن جامعۀ ایران» در زیر تابوت حاج ‌قاسم نمایان شد نه در نظرسنجی‌ها. جریان اغتشاش و ابتذال در «روایت جامعه» شکست خورد؛ چون این جریان، مدّعیِ «فوران جامعه» بود، در حالی‌ که جامعه آنها را در خیابان، تنها نهاد و در فضای مجازی نیز، ربات‌ها جایگزینِ کنشگران واقعی شدند.

🎥 نگاهی متفاوت به هنجارشکنی های اخیر/چرا و چگونه یک اقلیت بدنبال تحمیل اراده خود به یک اکثریت هستند ⏪ قاعده اقلیت متعصب اقلیت متعصب چطور جامعه رو با خودش همراه می‌کنه؟ نسیم طالب می‌گه یک اقلیت سه تا چهار درصدی در یک جامعه می‌تونن خواسته‌‌ی خودشون رو به همه تحمیل کنن اگر به اندازه کافی سختگیر باشن. یه طوری هم این کار رو می‌کنن که شما از بیرون که نگاه می‌کنی فکر کنی اکثریت این جامعه همین رو می‌خوان. در حالیکه نه اکثریت این رو نمی‌خوانن. اونهایی که این رو می‌خوان اقلیت هستن اما اقلیت خیلی سفت و سختی هستن. چرا اینطوریه؟ نسیم طالب تو کتاب پوست در بازی میگه چون جامعه یه سیستم پیچیده است این اتفاق میفته. ⏪حالا ببینید چرا یک جریان مشکوک، بچه های حزب اللهی را به مماشات و مدارا و گفتگو دعوت می کنند و در مقابل شبکه های اجتماعی بیگانه جوانان فریب خورده را به تعصب و پافشاری بر خواسته های هنجارشکنانه مانند کشف حجاب دعوت می کنند به عبارتی هر کسی دارد بچه حزب اللهی ها را به کوتاهی و مماشات و لبخند و... دعوت می کند در واقع در این میدان جنگ اراده ها دارد توی زمین دشمن بازی میکند