💠 #خمس خمس، بخشی از مازاد اموال و دارائی های انسان است که متعلق به فقرا و پیامبر است. فوائد زیادی برای پرداخت آن ذکر شده است که عبارتند از: -برخوردار شدن از دعای اهل بیت (علیهم السلام) -آمرزش گناهان -تقویت کننده دین -کمک به خانواده و دوستان اهل بیت (علیهم السلام) -زیاد شدن روزی -صفا و طهارت باطن انسان -نشان دادن وفاداری به اهل بیت (علیهم السلام) و عهد با آنان. 📚 برگرفته از کتاب روشهای صحیح تربیت @EqtedareVelaeii🇮🇷

🌹 *یک نفر از سپاه فرعون غرق نمی‌شه!! می‌دونید چه کسی بود و چرا غرق نشد؟؟؟* چه نکته‌ی زیبایی! واقعاً بعضی‌ها تخصص‌شان امر به معروف و نهی از منکر است. از جمله استاد فرهنگ! دوستان عزیز این کلیپ کوتاه را اصلاً از دست ندهید @EqtedareVelaeii🇮🇷

🔻معنای دعوت آیت‌الله خامنه‌ای به «محتوا پردازیِ پیش ‌دستانه»: کارزار حجاب از دریچۀ شناخت ‌شناسیِ اجتماعی 🖋 مهدی جمشیدی ۱🔸- اغتشاش‌های اخیر، یکی از نمونه‌های تمام‌عیارِ «جنگ روایت‌ها» بود. هر چند نباید مطالعۀ آن را به این چشم‌انداز، منحصر کرد، امّا ندیدن آن از این زاویه، یعنی کنار نهادن یک «عاملِ مهمِ توضیح‌دهنده». زمانۀ ما بیش از هر دورۀ دیگری، مبتنی بر جنگ روایت‌ها است و ذهن مردم به دست ‌مایۀ فتنه ‌انگیزی و جریان‌سازی تبدیل شده است. حتّی «فتنۀ سال هشتادوهشت» نیز، برخاسته از جنگ روایت بود که در آن، تقلب به اسم رمز برای تحریک و شوراندن مردم بر ضدّ نظام تبدیل شد. ۲🔹- در جنگ روایت‌ها، جامعه در «محاصرۀ روایت» قرار می‌گیرد، و هرچه بیشتر منقبض/ فشرده/ فرسوده می‌شود، تا «مرعوب/ منفعل/ تسلیم» شود، و در نهایت، «عقب‌نشینی» کند. آنچه که در این میدان، گریبان ما را می‌گیرد، «روایت» است نه «واقعیّت»؛ یعنی «شبه‌واقعیّت‌ها» و «سایه‌ها» در مقابل ما، صف ‌آرایی و گردن‌کشی می‌کنند و فشار سازی و تحمیل‌ گری می‌کنند. ۳🔸- روایت‌ها در این جریان، «کج ‌روایت» بودند؛ یعنی از «واقعیّت» حکایت نمی‌ کردند، بلکه به واقعیّت تبدیل شده بودند، در حالی‌که «واقعیّت ‌نما/ شبه ‌واقعیّت» بودند، و واقعیّت، «گم ‌گشته» می‌شود. واقعیّت باید قربانی «بازی شناختی» شود تا هدف ‌های سیاسی تحقّق یابند: عالَمی را یک سخن، ویران کند روبَهانِ مُرده را شیران کند (مثنوی معنوی، دفتر اوّل، بیت ۱۵۹۷). ۴🔹- روایت، واقعیّت را «قاب ‌بندی» می ‌کند، یعنی واقعیّت را «بُرش» می‌زند، دست ‌کاری و تکه ‌تکه می‌کند، و بقیۀ واقعیّت را خودش روایت می‌کند. پس روایت، ترکیبِ «واقعیّتِ قاب‌بندی ‌شده» و «روایت» است و می‌کوشد ما را به این قاب، «وابسته/ متعصّب/ معتاد» کند. چنانچه این «منظر» و «زاویۀ دید»، شیوع و مقبولیّت یابد، «ذهن جامعه» در چهارچوب آن صورت ‌بندی و منجمد خواهد شد و سخن دیگری را نخواهد پذیرفت. پس باید از «ابتدا»، زمام و عنان روایت را به دست گرفت و قالب‌ها را تعریف کرد تا کار، دشوار و دیریاب نشود؛ چراکه «کنشگران بی‌روایت»، مردگانِ متحرّک هستند. ۵🔸- «تغییر سیاسی» باید «درون‌خیز/ جامعه‌زاد/ از پایین» باشد و این محتاج «تغییر فرهنگی» است، و تغییر فرهنگی یعنی «ارزش‌ها» را از «حالت هنجاری» خارج ‌کردن. برای این هدف باید «ساختار شکنیِ ذهنی» کرد و به «باورها / شناخت‌ها / نگرش‌ها» ضربه‌ زد: فرعِ دید آمد عمل، بی‌‌هیچ شک پس نباشد مردم الا مردمک‌‌ (مثنوی معنوی، دفتر اوّل، بیت ۱۶۷۹). و این نیازمند «روایت ‌سازیِ منفی از ارزش‌ها» است. چهره‌ سازی وارونه از ارزش‌ها، «دیدها/ برداشت‌ها/ تلقی‌ها» را نسبت به آنها تغییر می‌دهد و این امر نیز در نهایت به حوزۀ «شناخت ‌های بنیادین» خواهد رسید و به اساس عقاید دینی، ضربه‌ های سهمگین خواهد زد. ۶🔹- «قدرت روایت»، بیش از «قدرت واقعیّت» است. ‌کج ‌روایت، ذهن را «بی‌ثبات / متزلزل/ وسوسه ‌آلود» می‌کند، و «اعتماد/ تکیه/ اطمینان» به واقعیّت را می‌زداید. دراین‌حال، «ارجاع به واقعیّت»، کم ‌اثر و گاه بی‌اثر می‌شود. از این ‌جهت باید گفت «احساس/ فهم/ درکِ مردم»، مهم‌تر از واقعیّتِ زندگیِ آنهاست. ۷🔸- برای ساختن کج ‌روایت/ روایتِ منفی/ روایت وارونه، چند عنصر لازم است: الف. «نقطۀ اجماع ‌ساز/ درد مشترک/ دغدغۀ مرکزی» به ‌مثابه چتر بزرگ و فراگیر. ب. «شعار/ حرف/ سخنِ» متناظر با این نقطه. ج. «نماد تصویری/ معادل محسوس/ وجه نمادین» برای جلوه‌گری اجمالی. د. «عینیّت جزئی/ واقعیّتِ خُردِ/ ریز واقعیّتِ» معطوف به زندگیِ روزمرّه. هـ . «زمین/ عرصه/ میدان» برای بازی. و. تحریکِ «نیروهای پیشرانِ اجتماعی/ خواص/ سرآمدان» برای ترغیب توده. ۸🔹- کاری در مقابل باید انجام داد، «واسازیِ جسورانه/ ساخت‌ شکنیِ بی‌رحمانه/ فروپاشاندن بنیادینِ» ‌کج‌ روایت است؛ یعنی باید روایت را «غیر متعهدانه» خواند، و با آن «مواجهۀ انتقادی» داشت، و روایت را «مساوی با واقعیّت» تصوّر نکرد. واسازی یعنی «شکافتن» در برابر «بافتن»: برای مغزِ سخن، قشرِ حرف را بشکاف (دیوان کبیر، غزل شمارۀ ۹۲۱). از جمله باید گفت وقتی «کشف حجاب» می‌شود نماد «آزادیِ زن»، پس آزادیِ زن یعنی «لاابالی‌گری». این نماد، خلاصۀ همۀ هدف ‌های غاییِ پنهان نگاه داشته‌ شده است. در اینجاست که معنای اصطلاحِ لغزندۀ آزادی، مشخص می‌شود. ۹🔸-قضاوت دربارۀ واقعیّت را نیز باید دگرگون کرد. ملاک داوری دربارۀ ابر واقعیّت‌ها، «اجتماعات عظیم» هستند؛ یعنی ابر واقعیّت را می‌توان در اجتماعات عظیم، شناخت. از جمله، «باطن جامعۀ ایران» در زیر تابوت حاج ‌قاسم نمایان شد نه در نظرسنجی‌ها. جریان اغتشاش و ابتذال در «روایت جامعه» شکست خورد؛ چون این جریان، مدّعیِ «فوران جامعه» بود، در حالی‌ که جامعه آنها را در خیابان، تنها نهاد و در فضای مجازی نیز، ربات‌ها جایگزینِ کنشگران واقعی شدند.

🎥 نگاهی متفاوت به هنجارشکنی های اخیر/چرا و چگونه یک اقلیت بدنبال تحمیل اراده خود به یک اکثریت هستند ⏪ قاعده اقلیت متعصب اقلیت متعصب چطور جامعه رو با خودش همراه می‌کنه؟ نسیم طالب می‌گه یک اقلیت سه تا چهار درصدی در یک جامعه می‌تونن خواسته‌‌ی خودشون رو به همه تحمیل کنن اگر به اندازه کافی سختگیر باشن. یه طوری هم این کار رو می‌کنن که شما از بیرون که نگاه می‌کنی فکر کنی اکثریت این جامعه همین رو می‌خوان. در حالیکه نه اکثریت این رو نمی‌خوانن. اونهایی که این رو می‌خوان اقلیت هستن اما اقلیت خیلی سفت و سختی هستن. چرا اینطوریه؟ نسیم طالب تو کتاب پوست در بازی میگه چون جامعه یه سیستم پیچیده است این اتفاق میفته. ⏪حالا ببینید چرا یک جریان مشکوک، بچه های حزب اللهی را به مماشات و مدارا و گفتگو دعوت می کنند و در مقابل شبکه های اجتماعی بیگانه جوانان فریب خورده را به تعصب و پافشاری بر خواسته های هنجارشکنانه مانند کشف حجاب دعوت می کنند به عبارتی هر کسی دارد بچه حزب اللهی ها را به کوتاهی و مماشات و لبخند و... دعوت می کند در واقع در این میدان جنگ اراده ها دارد توی زمین دشمن بازی میکند

عجیب ولی #دیدنی

🔴جمهوری‌خواهان: در انتخابات کنگره پیروزی شدیم ♦️«کوین مک کارتی» رهبر جمهوری‌خواهان در کنگره دقایقی پیش در کنفرانس خبری گفت: واضح است که ما کنگره را دوباره بدست آوردیم.

🖼 برنامه اینترنشنال: تجزیه ایران! شبکه سعودی اینترنشنال در ۵۰ روز گذشته با ۲۵ تجزیه‌طلب ۱۲۰ بار گفت‌وگو کرده است!

🎥 اغتشاشگران در قهدریجان اصفهان دقایقی فضای شهر را ناآرام کردند 🔹️تعدادی اغتشاشگر که تعداد آنها کمتر از ۱۰۰ نفر بود چهارشنبه شب سعی در برهم زدن نظم عمومی داشتند. به گزارش خبرنگاران ایرنا این افراد با پرتاب ترقه و بمب های دست ساز باعث ایجاد صدا و مزاحمت برای مردم شدند. بر پایه این گزارش یکی از ترقه ها به یک مامور نیروی انتظامی برخورد کرده و باعث مصدومیت وی شده است. 🔹️یک مقام آگاه امنیتی به ایرنا گفت: این غائله در حدود نیم ساعت به طول کشید و با حضور پلیس پایان یافت. وی گفت: اغتشاش گران به تعدادی از اموال مردم از جمله ماشین های پارک شده نیز آسیب رساندند.

🔺 این فیلم را ببینید؛ دختری که شبکه ی منوتو و عنترنشنال این روزها جنجال به پا کردند که بخاطر رفتن بالای ماشین پلیس بدست پلیس کشته شده است خنده‌اش گرفته و میگوید: چرا میگویند من کشته شده ام؟! / او خودش یکی از همانها بوده که دروغ سازی ها را باور میکرده اما حالا خودش را جلوی قاب دوربین می‌بینید! خنده اش گرفته میگوید: رسانه ها میگویند من را کشته اند اما من زنده هستم😂 جالب است بدانید زمان دفن هم برای او اعلام کرده اند. فراخوان هم زده اند مردم بیایند تشییع او از همین خنده اش گرفته! دخترک میگوید : قبلا افسردگی داشته ام ، چند بار خواستم خودکشی کنم اما ... به یک سوال فکر کنید : چرا همچنان کشته سازی پیرامون دختران جوان است؟ یعنی هنوز برای مخاطبین آنها تابلو نشده و از خودشان نپرسیده اند چرا دختران جوان؟ واقعیت این است که مخاطبین این اخبار جز فضای مجازی و پی امثالِ "پروز پرستویی پنج ساله از تهران" چیزی را دنبال نمی کنند. به خاطر همین دروغسازها میدانند همچنان میتوانند روی این موج پیش بروند... پرچم بالاست✌️🇮🇷

افشاگری سردار حاج سعید قاسمی از تشییع جنازه هاشمی رفسنجانی با تابوت خالی تا ارتباط نامشروع وزیر سابق دولت روحانی با یک زن! ♦️کانال حاج سعید قاسمی♦️ ➕ @saeedghasemi

سخنان کوبنده حاج سعید قاسمی: ترسوها! ۲۰۰ ساله امثال شماها بخاطر اینکه سایه جنگ نزدیک عمارت‌هاتون نیاد، مملکت را تیکه تیکه دادید رفت! سایه جنگ را حسین همدانی و قاسم سلیمانی و ابوحامد افغانستانی دور کردن که در خان‌طومان خط نگه‌داشتن، نه امثال شماها با لبخند و تقدیم فرش هزاروپانصد شانه به کری و وندی شرمن! ♦️کانال حاج سعید قاسمی♦️ ➕ @saeedghasemi

پاسخ سعید قاسمی به انتقادات پیرامون سخنانش در مورد نحوه حضور در بوسنی «به چشم دیدیم در لباس سازمان ملل از ملتهایی که حتی نمی‌جنگند و عنان‌شان را بدست غربی‌ها داده اند جاسوسی می کنند.. حالا تعجب میکنم که بر ما خرده میگیرند چرا با لباس هلال‌احمر به نجات مستضعفین رفتید! مگر نه اینکه معنی پوشیدن این لباس یعنی نجات مسلمین و هر بنی‌بشری که تحت آسیبِ ظالم است؟» ♦️کانال حاج سعید قاسمی♦️ ➕ @saeedghasemi