‌‌‌‌─────⊰ ────⊰♻️ادامه سیر تطور نظریات درباره حیات و انسان تا داروین ✍حمید امامی فر 🗓 در قرن هجدهم، "#هیوم" که فلسفه‌اش بر اساس تجربه‌گرایی همه‌جانبه بود، نظام علّیِ ارسطویی را نفی کرد و برهان طرح و نظم را شدیداً موردانتقاد قرارداد. 🎙او به‌صراحت گفت: ⁉️ چرا به‌جای آنکه وجود یک آفریدگار را مسلم فرض کنیم، با این حکم که مبدأ نظم، درون جهان قرار دارد یا شاید نیروی مولِّد یا نیروی حیاتی کور وجود داشته باشد، بحث را به پایان نمی‌بریم؟ ⛔️حتی با انتقادات سختی که هیوم نسبت به برهان نظم و براهین غایت انگارانه داشت، «برهان طرح و نظم» همچنان مقبولیتِ همگانیِ بسیاری داشت و مفسران الهیات طبیعی در ابتدای قرن نوزدهم در اینکه با استدلال‌های خود می‌توانستند طراحی خداوندی در طبیعت را آشکار و مستدل سازند، اطمینان کافی داشتند. 📗 رساله‌های بریج واتر و کتاب «الهیات طبیعی» ویلیام پیلی، که تأثیر شگرفی بر افکار اندیشمندان و ازجمله داروین جوان نهاد، " بر همین مبنا" نگاشته شد. 👤 #ویلیام‌پیلی در کتاب خود، در تلاش برای اثبات طراح و خداوند حکیم " با تبیین ظرافتهای موجودات عالم" است. 🎙 وی بیان می‌کند که ساختار پیچیده چشم👁، باهدف «دیدن» هماهنگ است. او کوشش کرد که تقریر پذیرفتنی‌تری از برهان نظم ارائه دهد. 📌 پیلی در این برهان، شخصی را در جزیره‌ای دورافتاده فرض کرد که با پیدا کردن ساعتی⌚️ به سازنده آن پی می‌برد؛ وی نتیجه گرفت که "ساختارهای هماهنگ" در ارگانیزم‌های طبیعی، ما را به‌سوی پذیرش وجود طراح هوشمند سوق می‌دهند. ‌🔱 سلطه ماهیت گرایی افلاطونی نیز یکی دیگر از موانع پدید آمدن تفکر تکاملی بود. 👤#افلاطون معتقد بود که آفریننده اشیاء، این جهان را بر طبق الگوی "صور و مُثُل" می‌سازد. ⭕️حتی #ارسطو نیز بااینکه مُثُل را قبول نداشت، ماهیات را ثابت می‌دانست و حرکت در جوهر و ذات اشیاء برای او غیرقابل‌پذیرش بود. ♨️با توجه به سلطه این فلسفه، می‌توان انتظار داشت؛ همان‌طور که باربور بیان می‌کند؛ مفهوم تحول و تکامل، در طبیعت، در تفکر "قرن هفدهم و قبل از آن" تقریباً از جایگاهی برخوردار نباشد. #تکامل🌏 #تاریخچه‌تکامل🗓 ⊶ eitaa.com/Evolve ⊷