💢 #هر_روز_یک_کتاب_جدید 📚 انتشار ترجمه کتاب عقائد الامامیه به زبان لهستانی #معرفی_کتاب #موسسه_فطرت 🌍 موسسه بین المللی فطرت 🆔 @Fitra_Institute

🟢 درس های امام هادی برای امروز جامعه شیعی؛مساله شدن نامساله هاست ✍دکتر یحیی جهانگیری در یادداشتی به این موضوع پرداخته است. 🔹همیشه گفتم یکی از مشکلات ما، مسأله گی نا مسأله ها و نامساله گی مسأله هاست. دشمن چیزهای فیک را برای ما مسأله می‌کند. و ما در زمین دشمن، بازی می‌کنیم. سر ما را مشغول می‌کند به مسأله فیک؛ سر آن یک دیگر را کافر و نا مسلمان می شماریم. 🔸او به زرنگی، مسأله اصلی ما را سعی میکند، ما فراموش کنیم. امام هادی ع، به این خیلی دقت داشت. 🔻مسأله خلق قرآن، یک مسأله فیکی بود که مسأله شده بود. سر این مسلمانان حتی همدیگر را می کشتند. 🔹هر جریانی به قدرت می رسید، طرفدار یک تئوری بود، و طرفداران تئوری رقیب را می کشت. اما امام هادی(ع) در نامه‌ای، به یکی از شیعیان از او خواست تا در مسأله خلق قرآن اظهارنظر نکرده و جانب هیچ یک از نظریه حدوث و قدم قرآن را نگیرد. 🔸او در این نامه مسأله خلق قرآن را فتنه خوانده و ورود به این بحث را هلاکت دانسته است. همچنین بر کلام خدا بودن قرآن تأکید کرده و گفتگو درباره آن را بدعتی دانسته که هم سؤال‌کننده و هم پاسخ‌دهنده در گناه آن شریکند. 🔻در آن دوره، جدال بر سر مسأله حدوث و قدم قرآن موجب پیدایش فرقه‌ها و گروه‌هایی در میان اهل سنت شده بود مأمون و معتصم جانب نظریه خلق قرآن را گرفته بودند و مخالفان را تحت فشار قرار می‌دادند که از آن به دوره محنت یاد می‌شود اما متوکل از قدیم بودن قرآن حمایت می‌کرد. @yahyajahangiri #امام_هادی #قرآن #موسسه_فطرت 🌍 موسسه بین المللی فطرت 🆔 @Fitra_Institute

🇧🇷 سفر نوشت (کشور برزیل) 🔹بخش چهارم: تجربه تدریس فلسفه در دانشگاه‌های برزیل (۲) ✍ خاطرات سفر دکتر محمدمهدی چگینی (مدیر موسسه بین‌المللی فطرت) 🔸 در طول ایامی که توفیق تدریس فلسفه اسلامی در دانشگاه‌های برزیل را داشتم، بارها با این سؤال از سوی دانشجویان مواجه شدم که چرا ما تاکنون حرفی از فلاسفه مطرح اسلامی نشنیده‌ایم؟ زمانی که میان دیدگاه‌های فلاسفه بزرگ غرب با برخی از فلاسفه مهم اسلامی مانند ملاصدرا و ابن‌سینا مقایسه‌ای انجام می‌دادم، همواره این سؤال جدی مطرح می‌شد که به‌راستی چطور ممکن است دانشمندان بزرگ اسلامی چنین سخنان نابی داشته باشند درحالی‌که در تمام دانشگاه‌ها و مراکز علمی جهان، تنها سخنان و آثار فلاسفه بزرگ غرب مورد بحث‌وبررسی قرار می‌گیرد. 🔺متأسفانه دلیل اصلی این مسئله، به ضعف و کم‌کاری ما باز می‌گردد. ما نتوانستیم آثار با ارزشی که داریم را به‌درستی به دنیا معرفی کنیم. ما نتوانستیم اقتضائات جهان در عرصه‌های علمی را به‌درستی فهم کنیم و باتوجه‌به آن، آثار خود را عرضه کنیم. به‌عنوان نمونه، از مهم‌ترین ابزارها در دنیای آکادمیک، نظام ارجاع (citation) است که به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین ملاک‌ها در اهمیت آثار دانشمندان به شمار می‌رود. درحالی‌که در جهان اسلام هزاران اثر در نقد و بررسی آثار فلاسفه بزرگ ما به رشته تحریر درآمده است، اما توجه‌نکردن به اقتضائات نظام ارجاع سبب شده است که نتوانیم آثار مهم دانشمندان را به‌عنوان آثار مرجع به جهانیان معرفی کنیم. (البته در همین زمینه لازم است اشاره کنم که مجمع جهانی اهل‌بیت، اخیرا پروژه‌ای را در همین زمینه آغاز کرده است تا آثار بزرگان ما در نظامات ارجاع استاندارد جهان قرار گیرد که لازم است از ابتکار عمل و تلاش‌های آنها قدردانی شود) 🔹نکته دیگری که همواره در مقایسه میان فلاسفه بزرگ اسلامی و فلاسفه غرب به آن توجه می‌دادم، توجه به زندگی شخصی شخص فیلسوف به‌عنوان یکی از ملاک‌های مهم برای درستی و بطلان فلسفه او است. اگرچه در غرب هرگز از این زاویه، فلاسفه بزرگ مورد داوری قرار نگرفته‌اند؛ اما من همواره تأکید می‌کردم که چگونه ممکن است فردی جهان‌بینی و فلسفه کاملی ارائه کند؛ ولی خروجی این فلسفه در خود او، تبلور شکست‌خورده‌ای داشته باشد؟ چگونه است که بسیاری از فلاسفه مطرح غرب در طول زندگانی شخص خود با مشکلات عمیقی از جمله افسردگی و انزوای شدید مواجه بوده‌اند و درعین‌حال مدعی بوده‌اند که جهان‌بینی آنها قابل‌ارائه و عرضه به دیگران است؟ چطور ممکن است فیلسوفی که برای دستیابی به کامیابی و سعادت برای دیگران نسخه می‌پیچد خود دست به خودکشی بزند؟ اینها سؤالات مهمی است که متأسفانه در نظام آموزشی غرب به آنها پرداخته نمی‌شود و تنها از فلسفه این افراد گفته می‌شود. 🔺حال نگاهی بیندازیم به فلاسفه بزرگ اسلامی و سیره عملی و زندگی شخصی‌شان که از جهات بسیاری در اوج قرار دارد. افرادی مانند خواجه‌نصیر طوسی که بارها ندای «این الملوک و ابناء الملوک» را سر داده بودند! بزرگانی چون ملاصدرا که حاضر نشدند ارزش‌های معنوی زندگی خود را فدای منافع کوتاه‌مدت خود کنند و برای آن هم هزینه بسیاری دادند و افرادی مانند ملا هادی سبزواری که اسوه پارسایی و مناعت طبع بودند به‌طوری‌که پادشاهان زمانه نیز به احوال آنها رشک می‌بردند. آری؛ ما معتقدیم که یکی از بهترین راه‌ها برای بررسی درستی و بطلان فلسفه وجهان بینی افراد، بررسی وضعیت زندگی شخصی آنهاست که خود به‌تنهایی نشان از مطالب فراوانی دارد؛ بنابراین باور ما این است که خروجی فلسفه در قالب زندگی افراد و جوامع نمود پیدا می‌کند و نمی‌توان این دو را از هم منفک کرد. #سفرنوشت #برزیل @Dr_MahdiChegini 🌍 موسسه بین المللی فطرت 🆔 @Fitra_Institute