🔰 امروز، اول فروردین 1402 🕌 حرم مطهر امام رضا علیه‌السلام ♨️ توفیق تنعّم و تلذّذ به استماع کلمات نورانی قائد معظّم به رغم مدّعیانی که منع عشق ❤️ کنند جمال چهره تو حجّت موجّه ماست 🌷 •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🔰 اگر روشنفکران می‌فهمیدند که جنبه سیاسی و اجتماعی دعا و عزاداری چیست ... 🔹 این مجالس عزای سید الشهداست و مجالس دعا و دعای کمیل و سایر ادعیه است که می‌سازد این جمعیت را این طور، و اساس را اسلام از اول بنا کرده است به طوری که با همین ایده و با همین برنامه به پیش برود. و چنانچه، واقعاً بفهمند و بفهمانند که مساله چه هست و این عزاداری برای چه هست و این گریه برای چه این قدر ارج پیدا کرده و اجر پیش خدا دارد، آن وقت ما را «ملت گریه» نمی‌گویند، ما را «ملت حماسه» می‌خوانند. 🔸 اگر بفهمند آنها که حضرت سجاد- سلام الله علیه- که همه چیزش را در کربلا از دست داد و در یک حکومتی بود که قدرت بر همه چیز داشت، این‌ ادعیه‌ای که از او باقی مانده است، چه کرده است و چطور می‌تواند تجهیز بکند، به ما نمی‌گفتند که ادعیه برای چیست؟ اگر روشنفکران ما فهمیده باشند که این مجالس و این دعاها و این ذکرها و این مجالس مصیبت جنبه سیاسی و اجتماعی‌اش چیست، نمی‌گویند که برای چه این کار را بکنیم. 🔹 تمام روشنفکرها و تمام غربزده‌ها و تمام قدرتمندها اگر جمع بشوند، نمی‌توانند یک 15 خرداد را ایجاد کنند. آنچه این قدرت را دارد آن است که در تحت لوای او همه مجتمعند... 🔸 اگر بُعد سیاسی اینها را اینها بفهمند، همان غربزده‌ها هم مجلس بپا می‌کنند و عزاداری می‌کنند، چنانچه ملت را بخواهند و کشور خودشان را بخواهند. صحیفه امام خمینی، ج16، صص343-357 •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🎥 آدم فقط وقتی ساخته می‌شود که هرچه می‌بیند خدا ببیند و هرچه هم هست اوست انسان باید توجه به خدا داشته باشد و خودش را در مکتبش فانی کند. هی نگوید من، بگوید: مکتب من. هر وقت می‌گویید، «مکتب من» بگویید. از پیغمبرها بشنوید این مطلب را. از اولیای خدا تعلیم بگیرید که همیشه دنبال مکتب بوده‌اند، نه دنبال خودشان؛ نه خودشان زرق و برق دنیایی داشته‌اند و نه این قدر توجه به نفْس داشتند که من چه کردم و من چه کردم. خیر، این حرفها نبوده. از آنها باید تعلیم بگیریم و آدم بشویم. آدم، وقتی [ساخته‌] می‌شود که خودش را هیچ نبیند و هر چه می‌بیند خدا ببیند و هر چه هم هست اوست: اللهُ نُورُ السَّمواتِ وَ الارْض. تمام قدرتها مال اوست و تمام نورها مال اوست و همه چیز از اوست و ما هیچ هستیم و این معنا را باید ادراک بکنیم. 🔹۱۵ مرداد ۱۳۵۹/ ۲۴ رمضان ۱۴۰۰ 🔸مکان: تهران، جماران 🔹مناسبت: روز جهانی قدس 🔸صحیفه امام خمینی (ره)، ج13، ص72-82 •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🔹 «زندگی پس از زندگی» یک ویژه‌ برنامه‌ گفتگو محور است که به مناسبت ماه مبارک رمضان از شبکه چهار سیما برگزار می‌شود. نام این برنامه از کتاب پرفروش Life After Life در رابطه با موضوع «تجربه‌های نزدیک به مرگ» نوشته ریموند مودی که آن را در سال ۱۹۷۵ تالیف کرده، گرفته شده است. تاکنون سه فصل از این برنامه که روایت‌گر تجربیات مرگ موقت افرادی است که در شرایط مرگ کلینیکی و یا خروج موقت روح از جسم قرار گرفتند و به نوعی مرده و زنده شدند، پخش شده است. 🔸 نخستین فصل این برنامه در ماه مبارک رمضان سال ۱۳۹۹ کلید خورد و فصل دوم آن نیز در رمضان سال ۱۴۰۰ تهیه و از شبکه چهار سیما پخش شد. البته پخش چند قسمت باقیمانده این فصل نیز پس از پایان رمضان به صورت هفتگی در روزهای جمعه ادامه داشت. پخش فصل سوم زندگی پس از زندگی بیش از فصول گذشته با استقبال بینندگان روبرو شد و جزو صدرنشین برنامه‌های ویژه رمضان قرار گرفت. 🔹 در این برنامه افرادی به روایت لحظاتی می‌پردازند که از مرگ تقریبی بازگشتند و تجربیات خود را درباره جدا شدن روح آنها از کالبد جسم و رفتن به عالم برزخ بازگو می‌کنند. این روایت‌های شگفت‌انگیز تجربه‌گران مرگ تقریبی از عالم غیب به شدت مورد توجه مخاطبان قرار گرفت. 🎥 مجموع قسمت‌های گذشته 👇 🌐 https://www.aparat.com/abbas_mowzoon •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🎥 مصاحبه با عباس موزون 🔰 توضیحاتی در زمینه «فصل چهارم» برنامه «زندگی پس از زندگی» •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🎥 تیزر فصل چهارم برنامه «زندگی پس از زندگی» ⏰ زمان پخش: ساعت 17:30 📺 شبکه 4 👤محقق و مجری: عباس موزون •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

به لطف خدا ، این روزها قدری مشغول «صحیفه‌گردی» هستم؛ لابه‌لای «صحیفه امام» که قبلا به «صحیفه نور» معروف بود، چرخ می‌زنم و لذت می‌برم ❤️ با خودم فکر می‌کنم چقدر همان اسم «صحیفه نور» بامسمّاتر بود ... صحیفه یک رهبر نورانی که با روح لطیف و کلمات نورانی خود، جامعه‌ای را لطیف و نورانی کرد و یک انقلاب نورانی به وجود آورد و چه آرمان‌های نورانی و مطهّری را در مقابل چشمان مردم ایران و جهان قرار داد ... گلچین کلمات عرفانی و توحیدی این رهبر عارف مخلص، کار مستقل و پربرکتی است که امیدوارم توفیق آن را پیدا کنم. اما گهگاه که مطلب جالبی هم (و لو به صورت متفرقه) به چشمم می‌خورد، فیش‌نویسی می‌کنم؛ در ادامه برخی از این موارد را با عزیزان به اشتراک می‌گذارم. •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

❌ انتقاد صریح و غلیظ از «تغییر تاریخ هجری به شاهنشاهی» ✅ بايد در هر فرصت در نشريات حزبى و غير حزبى و در خطابه‏ها و تظاهرات، اعمال ضد اسلامى و انسانى شاه تذكر داده شود. خصوصاً تغییر تاريخ اسلام كه اهانت جبران ناپذير به شخصيت معظم پيغمبر اكرم (ص) و اسلام و مسلمين و گرايش به زرتشتی‌گرى و پشت كردن به اسلام و خداپرستى است. بايد اين عنصر خائن رسوا شود و هيچ گاه از ذكر جنايات او غفلت نشود. (صحيفه امام، ج‏3، ص324) ✅ شما ببينيد چه جنايت بزرگى [است‏]، در تمام جنايتهايى كه اين مرد كرده است؛ همه خيانتهايى كه اين مرد كرده است؛ از دادن نفت ما به خارج، از خراب كردن وضع زراعت ما، از خراب كردن فرهنگ ما، از دست دادن حيثيت نظام ما؛ همه اينها را يك طرف بگذاريد، قضيه تغيير تاريخ را يك طرف. تغيير تاريخ اسلام به تاريخ گبرها را شما اگر در يك طرف ترازو بگذاريد، خيانتهاى اين آدم و جنايتهاى اين آدم و همه چيزهاى ديگرى كه از دست داده‌‏ايم ما به واسطه اين [شخص‏]، در يك طرف بگذاريد؛ اين اهميتش بيشتر است و گمان نكنيد كه اگر ملت مهلتش داده بود، همين [يك‏] قدم بود؛ اين همين است كه زرتشتيها، به حَسَب آن زمانها، زرتشتيها نوشتند ...، به شاه نوشتند: تا كنون كسى پيدا نشده است كه به اندازه شما به مذهب ما خدمت بكند! به مذهب زرتشتيها، آتش‏پرستها خدمت بكند! اين قدم اولش بود كه تاريخ را تغيير داد؛ قدمهاى ديگرى داشت كه بحمد اللَّه ملت توى دهنش زد. (صحيفه امام، ج‏4، ص110) ✅ ابتداى كار اين بود كه بعضِ آتشكده‌‏ها را تقويت كرد و تاريخ اسلام را عوض كرد به تاريخ گبرها؛ و خدا میداند كه اين خيانت كه اين به اسلام كرد و اين اهانت كه به پيغمبر اكرم- صلى اللَّه عليه و آله- كرد، اين خيلى جنايتش بالاتر از اين كشتارهايى است كه كرده است. كشتارها [را] موازنه اگر بكنيم با اين يك كارى كه تغيير تاريخ رسمى اسلام را، نشانه توحيد را، نشانه انسانيت را، اين تبديل كرد به اين چيزهاى آتش‌‏پرست، به تاريخ آتش‏‌پرست، گبرها؛ از همه خيانتهايى كه به ما كرده است، اين بالاتر است. اين حيثيت اسلام را می‌‏خواست از بين ببرد؛ اين علامت اسلام را می‌خواست از بين ببرد. نفتهاى ما را فرستاده و برده و داده است به آنها؛ اينها امور مادى است، البته خيانت است، خيانت به يك ملتى است كه ذخاير را به اجانب بدهد، لكن قضيه تغيير تاريخ يك اهانت به حيثيت اسلام است. و اين آدم، اين كار را كرد. و اگر اين مشتى كه ملت به دهن اين زد كه ملزم شد به اينكه تاريخ را دوباره برگرداند، تاريخ اسلام كند و تاريخ گبرها را كنار بگذارد، اگر اين كار نشده بود، دنباله داشت اين مسائل. اينها می‌خواستند كه اصل ورق را برگردانند به همان زمان قبل از پيغمبر اكرم؛ به همان زمان سلاطين گبرِ متعدىِ آدمكشِ قهار؛ و آن طور رفتار كنند و بساط هم همان بنا باشد. «پان‏‌ايرانيسم»! ايران بايد همان شئون ايرانيتش را حساب بكنيد! شئون ايرانيت!! شما همه چيزتان شاهان باستان بوده است؟ شما ببينيد آنها چه كردند با مردم. يك دسته هم آن «مغان» و امثال ذلك بودند؛ ببينيد اينها چه جور رفتار مى‏كردند با مردم ايران. (صحيفه امام، ج‏4، ص163) ✅ تو آنى كه حفظ كردى همه چيز را؟! اسلام پناهى تو؟! نمی‌دانم ظل اللهى تو؟! اين حرفهاى نامربوط چيست؟ اينها خيانت به يك ملت است، به يك مملكت است، به اسلام است. كسى كه تاريخ اسلام را تغيير داد و هيچ حيا نكرد- مگر اين يك چيز آسانى بود، يك چيز كمى بود كه تو یک همچو اهانتى به پيغمبر اسلام كردى- بعد به مجرد اينكه بگويى نخير، ديگر غلط كردم! مگر فايده دارد اين حرفها؟ (صحيفه امام، ج‏5، ص91) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

🔴 عدم اکتفاء به «اسم اسلام» و «جمهوری اسلامی» و لزوم حرکت به سمت «اسلام واقعی» ✅ مملكت ما وقتى مملكت اسلامى است كه تعاليم اسلام در آن باشد. اگر تعاليم اسلامى در آن نباشد، اسلامى نيست؛ هر چه‏ ما بگوييم‏ «جمهورى اسلامى»، جمهورى اسلامى لفظ نيست. با رأى ما جمهورى اسلامى تحقق پيدا نمى‏كند. بله، رژيم رسمى رژيم جمهوريت می‌شود لكن اسلامى نمی‌‏شود مگر آنكه احكام اسلام در او جارى‏ بشود. با جريان قانون اساسى هم اسلامى نمى‏شود؛ با مجلس شورا هم اسلامى نمی‌شود. اينها همه مقدمه است. وقتى مى‏توانيد بگوييد كه مملكت اسلامى است كه بازارْ اسلامى بشود؛ تهذيب نفس باشد؛ نه مثل بازار ما كه سنگر گرانفروشى و تعدى است! وقتى اسلامى مى‏شود كه مرد و زن اسلامى بشوند؛ همه افراد اسلامى باشند. الگو حضرت زهرا- سلام اللَّه عليها- است. الگو پيغمبر اسلام است. ما وقتى مملكتمان اسلامى است، وقتى می‌توانيم ادعا كنيم كه جمهورى اسلامى داريم، كه تمام اين معانى كه در اسلام است تحقق پيدا بكند. ما الآن اول راه هستيم. ما جمهورى اسلامى را به رأى اثبات كرديم؛ دست خيانتكاران هم بريديم و می‌بريم؛ لكن اين كافى نيست. بعد از آن باز راه زياد است: هم راه تحصيل زندگى صحيح براى مستمندان كه در پيش است و بايد پيش برود؛ و هم راه معنويات كه او، راه بالاتر است. (صحيفه امام، ج‏7، ص533) ✅ شما جوانها و شما مرد و زن ان شاء اللَّه در انتخاباتى كه در پيش داريم براى مجلس مؤسسان، كه قانون اساسى جمهورى اسلامى را آنها بايد تصويب كنند همين طور كه رو آورديد با عشق و علاقه به جمهورى اسلامى و رأى داديد در آنجا هم بايد با عشق و علاقه، در هر شهرى، در هر استانى با عشق و علاقه تعيين كنيد اشخاص فاضل، اشخاص‏ امين را، اشخاص متدين امين فاضل را، براى اينكه بروند در مجلس مؤسسان و قانون اساسى جمهورى اسلامى را تصويب كنند. ان شاء اللَّه خداوند به شما و همه ملت ما خير و عافيت عنايت كند و ان شاء اللَّه بتوانيم برنامه اسلام را پياده كنيم. الآن لفظ است، لفظ «جمهورى اسلامى» است؛ باز معنايش نيامده است. ما بايد راههايى را طى كنيم تا «محتواى» جمهورى اسلامى در ايران پياده بشود. دعا كنيد ان شاء اللَّه موفق بشويم و اسلام را زنده كنيم و احكام اسلام را زنده كنيم. خداوند به همه شما توفيق و سعادت عنايت كند. (صحيفه امام، ج‏6، ص472) ✅ ما الآن به آخر نرسیدیم. تا حالا [جمهوری اسلامی‌] جز یک الفاظی بیشتر نبوده. البته کارهایی کرده‌اند اما آنی که ما می‌خواهیم تا حالا نشده است. یک رایی دادیم به‌ جمهوری اسلامی. آن رژیم رفت و یک رژیم دیگری است لکن باید همه چیز اسلامی بشود. آن روزی ما به آخر مقصد رسیدیم که همه چیزمان اسلامی باشد. بازار یک بازار اسلامی باشد. بازاری که یک متاعی را یک تومان می‌خرد و سی تومان به این فقرا و ضعفا می‌دهد این بازار اسلامی نیست. بازاری که قاچاق وارد می‌کند و به قیمتهای گزاف می‌دهد و اقتصاد اسلام را می‌خواهد به هم بزند این اسلامی نیست؛ این بازارْ اسلامی نیست. اینها باید اسلامی بشود؛ خودشان اسلامی‌اش کنند. بازاری که به فکر ضعفا و فقرا نباشد، بازاری که پهلویش ضعیف باشد و به فکر نباشد، این بازارْ اسلامی نیست. ملتی که اینجا قصرهای روی هم روی هم درست کنند، و آنجا زاغه‌نشینها باشند- شما همه زاغه‌نشین را دیدید چه طورند؛ لا بد شماها دیدید، من هم صورتش را دیدم. یک مملکتی که زاغه‌نشینها آن طور باشند و مردم به فکر اینها نباشد، این مملکتْ مملکت اسلامی نیست. این صورت است، محتوا ندارد. ✅ در این حکومت دوم، که باز تمام اسلامی نیست، باز یک نسیمی از اسلام است، یک نسیم جزئی از اسلام در ایران آمده است ... عرض کردم اسلام باز در ایران محتوایش تحقق پیدا نکرده. یک اسمی و یک کمی هم، یکی کمی هم صورتش پیدا شده. حالا این طور شده. و اگر ان شاء الله اسلام در ایران آن طوری که خدا و رسول می‌خواهند پیدا بشود، آن وقت معلوم می‌شود که دولت اسلامی یعنی چه، و دولت طاغوتی یعنی چه ... (صحيفه امام، ج‏10، ص152) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

♨️ دو نکته جالب در نگاه رهبر راحل انقلاب به مدل مشارکت مردم در تعیین مسئولیت‌های سیاسی: 1- در مشارکت‌های عمومی (مخصوصا مشارکت مردمی مانند مردم ایران) اشتباه صورت نمی‌گیرد. 2- اگر فرضاً مردم در انتخاب مسئول صالح اشتباه کردند یا اینکه اشتباه نکردند ولی آن مسئول در حین مسئولیت تخطی کرد، خود مردم می‌توانند و باید به سرعت او را عزل کنند یا به تعبیر دیگر، او به محض ارتکاب خطا، خود به خود عزل می‌شود. ✅ برنامه ما اين است كه رجوع كنيم به آراى عمومى، به آراى مردم. قواى انتظامى را كنار بگذاريم؛ خود مردم را، محول كنيم تنظيم انتخابات را به دست خود جوان‌هاى مردم. در هر شهرى جوان‌ها خودشان؛ كه قواى انتظامى، شهربانى، شهردارى همه كنار بروند. آن كسى كه دخالت می‌‏خواهد بكند براى حفظ صندوق آرا و امثال ذلك، خود ملت باشد. ... قهراً مردم وقتى آزاد هستند يك نفر صالح را انتخاب می‌‏كنند و آراى عمومى نمی‌‏شود خطا بكند. يك‌وقت يكى می‌‏خواهد يك كارى بكند اشتباه مى‌كند، يك‌وقت يك مملكت سى ميليونى‏ نمی‌‏شود اشتباه بكند. كسى بگويد خوب لَعلَ يك آدمِ غلطى را گذاشتند؛ اگر غلطى را گذاشتند، قدم اول را كه برداشت همين ملت عزلش می‌‏كنند تمام می‌‏شود. ما می‌گوييم كه بايد رئيس يك مملكتى را خود ما، خود جمعيت، خود ملت تعيين كند. قهراً وقتى كه يك ملتى می‌‏خواهد يك كسى را براى سرنوشت مملكت خودش تعيين كند، اين يك آدم صحيح را تعيين می‌كند نه يك آدم فاسدى را؛ و قهراً اشتباه در سى ميليون جمعيت نخواهد شد. ... دنبال آدم صالح می‌رويم. اين آدم صالح وقتى كه در رأس واقع شد، اين آدم صالحْ دولتِ صالح پيش می‌آورد؛ دولتِ غلط نمی‌آورد پيش، دولت فاسد نمی‌‏آورد. انتخابات مجلسيْن هم آزادْ دست مردم، و خود مردم نظارت می‌كنند در آن. يك مجلس ملى كه نه مربوط به سفارت شوروى باشد، نه مربوط به سفارت انگليس باشد، نه مربوط به سفارت امريكا باشد؛ نه براى منافع او سينه بزند نه براى منافع او. يك همچو مجلسى را به وجود می‌آوريم ان شاء اللَّه و بعدش كه يك همچو مجلسى به وجود آمد قهراً اگر يك مطلبى بخواهد در آن، در يك همچو مجلسى مثلًا دويست نفرى بگذرد- دويست تا آدم صالحى كه براى مملكت ما دلسوز است، دزد نيست، نمی‌‏خواهد جيبش را پر بكند، نمی‌‏خواهد عنوان پيدا بكند، می‌‏خواهد كه خدمت بكند به اين مردم؛ اگر چنانچه يك همچو مجلسى براى ما پيدا شد مصالح مملكت را در نظر می‌گيرد- اگر يك چيزى آوردند بگذرد، يك قراردادى ما بين يك دولتى با دولت ما آوردند بگذرد، می‌برند آن را آنجا نگاه مى‏كند؛ اول خود دولتِ صالح نظر می‌كند اگر چنانچه فاسد باشد ردش می‌کند. بعد اگر چنانچه او ندانست، نتوانست بفهمد و آورد در مجلس، در مجلس نظر مى‏كنند و مصلحت و مَفْسَده ملت را می‌‏خواهند به جا بياورند درست می‌كنند. اين مصالح مملكت ما يا صد در صد يا صد در نود حاصل خواهد شد. ما يك همچو چيزى می‌‏خواهيم. يك چيزى دور از [واقع‏] نيست. قانون اساسى ما هم قانونى است كه خدا به ما گفته قانون اساسى. در همين قانون اساسى فعلى هم كه هست، متمم قانون اساسى می‌‏گويد هر قانونى كه بر خلاف قوانين شرعيه باشد قانون نيست. ما هم همين را می‌خواهيم درستش كنيم؛ منتها عمل نشده، ما می‌خواهيم عمل كنيم. يك مملكتى درست مى‏كنيم كه صُلَحا در آن مملكت ... افلاطون می‌گويد كه كسى كه بايد دولتها را اداره كند فيلسوفها بايد باشند؛ فيلسوف به نظر ايشان. فيلسوف هم البته لا بد صالح است. ما می‌گوييم اشخاص صالح همان است. ما می‌‏گوييم كسى كه می‌خواهد يك مملكتى را اداره بكند، كسى كه ما می‌‏خواهيم مقدراتمان را دستش بدهيم بايد آدمى باشد كه مردم انتخاب كنند و با انتخاب مردم پيش بيايد. قهراً وقتى‏ با انتخاب‏ مردم‏ پيش‏ آمد صالح است. دنبال او همين طورى كه الآن ملاحظه می‌كنيد كه يك بز كچل يك ملت را كچل كرده [خنده حضار] يك آدم صالح، يك انسان، يك مملكت را به سلامت می‌كِشد (صحيفه امام، ج‏5، ص322 و 323) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

(ادامه 👇) ✅ اصل دوم ما هم اين است كه رژيم سلطنتى اصلش بی ربط است. بايد اختيارْ دست مردم باشد. اين يك مسأله عقلى [است‏]، هر عاقلى اين مطلب را قبول دارد كه مقدرات هر كسى بايد دست خودش باشد؛ مايى كه- يك جمعيتى كه مملكت مال خودشان است، چيزهايى كه در مملكت است بايد به صرفه خودشان خرج بشود؛ بايد همه چيز اين مملكت در راه صلاح خود اين مملكت باشد. يك كسى كه اصلش با مردم جداست و می ‏گويد كه مردم چكاره هستند، من خودم هستم، هر كارى دلم می‌‏خواهد بكنم، چطور می شود مقدراتش را مردم دست يك همچو آدمى بدهند كه هر كارى دلش مي‌خواهد بكند و به مردم ديگر دخالت نباشد؟ به خلاف اينكه مردم امسال يك كسى را قرار بدهند، همه جمع بشوند با هم قرار بدهند كه اين آقا رئيس جمهور ما، پنج سال هم ايشان رئيس جمهور. ما فرض می‌‏كنيم او يك آدمى باشد خيلى جَلَب باشد، اين آدم خيلى جلب نمی‌‏تواند يعنى عقل اجازه‌‏اش نمی‌‏دهد كه در اين پنج سال تو هر كارى دارى بكن، هر چه هم می‌خواهى ظلم بكن و- عرض می‌كنم كه- چه می‌‏شود. ما فرض می‌كنيم كه نه ديگر حقى براى مردم نباشد- و حال آنكه در جمهورى حق است- مردم ... نه، تو غلط كردى برو سراغ كارت! اگر جمهورى اسلامى باشد كه ديگر واضح است؛ براى اينكه اسلام براى آن كسى كه سرپرستى براى مردم می‌خواهد بكند، ولايت بر مردم دارد، يك شرايطى قرار داده كه وقتى يك شرطش نباشد، خود به خود ساقط است؛ تمام است؛ ديگر لازم نيست كه مردم جمع بشوند؛ اصلًا خودش هيچ است. اگر يك ظلم، اگر يك سيلى بزند، رئيس جمهور اسلام اگر يك سيلى بيجا به يك نفر بزند، ساقط است؛ تمام شد رياست جمهوری‌اش ديگر؛ بايد برود سراغ كارش. آن سيلى را هم بايد عوضش را بيايد بزند توى صورتش! ما يك همچو چيزى می‌‏خواهيم. (صحيفه امام، ج‏4، ص494) 🔰 نکته قابل توجه این است که هر دو سخنرانی فوق، مربوط به قبل از پیروزی انقلاب اسلامی است. سخنرانی اول: 10 دی 1357 سخنرانی دوم: 22 آبان 1357 •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd

⚠️ مقتضای اجرای دموکراسی و رأی‌گیری از عموم مردم در مواردی که نیاز به اطلاعات تخصصی دارد چیست؟ 🔻همه‌پرسی انقلاب سفید شاه و ملت در تاریخ ۶ بهمن ۱۳۴۱ در جهت نظرخواهی از مردم ایران درباره اصول شش‌گانه پیشنهادی شاه برای یک سلسله اصلاحات اقتصادی و اجتماعی برگزار شد. دو نکته جالب در کلمات رهبر راحل انقلاب در نقد این رفراندوم: 🔹 در ممالكى كه رفراندم قانونى است بايد به قدرى به ملت مهلت داده شود كه يك يك مواد آن مورد نظر و بحث قرار گيرد، و در جرايد و وسايل تبليغاتى آراى موافق و مخالف منعكس شود و به مردم برسد؛ نه آنكه به طور مبهم، با چند روز فاصله، بدون اطلاع ملت اجرا شود. 🔸 رأى دهندگان بايد معلوماتشان به اندازه‏اى باشد كه بفهمند به چه رأى می‌دهند. بنا بر اين اكثريت قاطع حق رأى دادن در اين مورد را ندارند؛ و فقط بعضى اهالى شهرستانها كه قوه تشخيص دارند صلاحيت رأى دادن در مواد ششگانه را دارند كه آنان هم بی‌‏چون و چرا مخالف هستند. (صحيفه امام، ج‏1، ص136) •┈┈••••✾•🍷•✾•••┈┈• 🆔 @ghadah_shd