🔰روایت جعلی، ابزار پیروان احمداسماعیل بصری 🔶یکی از اموری که در جریان‌های انحرافی، برای نفوذ در جامعه شیعی استفاده از روایات معتبر و غیرمعتبر را در کتاب‌های خویش است. 🔸یکی از کانال‌های مرتبط با جریان انحرافی احمداسماعیل بصری، برای ترویج عزاداری، به روایتی از امام جعفر صادق (ع) استناد کرده‌ که ایشان فرمودند: هرکس پرچم سیاه، در ایام عزای جدم حسین علیه‌السلام بر در خانه‌اش آویزان کند؛ مادرمان فاطمه سلام‌الله‌علیها برای او و اهل خانه صبح و شب دعا می‌کند. 🔻روایت نقل شده، در هیچ کدام از منابع حدیثی معتبر ذکر نشده است. 🔻این سخن، در کتاب مقتل مبکی العیون، که کتابی مملو از جعلیات است. 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: https://www.adyannet.com/fa/news/42634 📎#تصوف 📎#احمد_اسماعیل_بصری 📎#روایت_جعلی ✳️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) https://eitaa.com/Hadi8243

🔰انشعابات صوفیه، دشمن یا دوست یکدیگر 🔶یکی از مسائلی که در بین متصوفه نمود پر رنگ دارد، انشعابات متعددیمتصوفه است. 🔺رضا تابنده؛ فرند علی تابنده (محبوبعلیشاه) قطب اسبق دراویش سلطانعلیشاهی ارتباط بین سلاسل صوفیه را رابطه دوستانه می‌داند. 🔻ملاسلطان محمد گنابادی، مؤسس فرقه سلطانعلیشاهی، اقطاب دیگر را قبول نداشته و دیگران را جز به تقلید از خود اهل نجات نمی‌دانست. 🔷کیوان قزوینی در کتاب رازگشا گزارشهایی در مورد دشمنی اقطاب سلاسل مختلف با یکدیگر بیان کرده است. 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: https://www.adyannet.com/fa/news/42792 📎#احمد_اسماعیل_بصری 📎#تخریب_عالمان_دینی 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

🔰تناقضات احمد اسماعیل بصری / یمانی(قسمت اول) 🔶نشانه‌های ظهور، یکی از مباحث مهم مهدوی است که در جامعه دینی از جانب برخی خواص، به شکل افراطی مطرح شده و به این خاطر، جریان‌های انحرافی به‌خصوص جریان «احمد اسماعیل بصری»، از این روند نهایت سوءاستفاده را برای پیشبرد اهداف خود برده‌اند. 🔸احمد اسماعیل بصری، در ابتدای دعوت انحرافی خود، یمانی را یکی از زیردستان و مبلغین تحت فرمانش معرفی کرده و خود را یمانی نمی‌دانست. 🔸احمد اسماعیل بصری، به یک‌باره خودش را یمانی موعود دانست و اعلام کرد: «و امر من روشن‌تر از خورشید، در وسط روز است و من اولین مهدیین و همان یمانی موعود هستم». 🔷این در حالی است که برخی از روایات، اشاره به این مسئله دارند که حتی یک یاری‌کننده از بصره برای حضرت نخواهد بود، چه رسد به اینکه شخصی با یاران خود از آنجا قیام کرده و به حضرت یاری رساند. 🔹در نتیجه باید توجه کرد که ادعاهای احمد اسماعیل بصری، درباره یمانی سیر تطوری دارد، به این شکل که او در ابتدای فعالیت خویش، شخص دیگر را یمانی دانست؛ پس مدتی خویش را یمانی دانسته که این ادعا نیز معارض روایات در منابع شیعی است. 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: https://www.adyannet.com/fa/news/43430 📎#احمد_اسماعیل_بصری 📎#یمانی ✳️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) https://eitaa.com/Hadi8243

💢نقد دیدگاه «احمد اسماعیل بصری»، در مورد کارکرد معجزه 🔶«احمد اسماعیل بصری»، مدعی دروغین یمانی، اعتقاد دارد که معجزه، راهی برای شناخت حجت الهی نبوده و پیامبران الهی فقط معجزه را برای افزایش ایمان طرفداران خویش آورده‌اند، نه برای ایمان آوردن مخالفین خویش 🔷 یکی از روایاتی که بیانگر این است که معجزه برای تشخیص حجت الهی بوده و مردم با دیدن آن امور، به پیامبران الهی ایمان می‌آورده‌اند، روایت امام رضا علیه‌السلام است که در جواب ابن‌سکیت (یکی از عالمان معروف زمانه خود که از ایشان دلیل تنوع معجزات پیامبران الهی را پرسیده بود) فرموده: «چون خدا موسی علیه‌السلام را مبعوث کرد، جادوگری بر مردم آن زمان غلبه داشت؛ پس او از طرف خدا چیزی آورد که مانندش از توانائی آنها خارج بود و به وسیله آن، جادوی آنها را باطل ساخت و حجت را برایشان ثابت کرد» https://www.adyannet.com/fa/news/44087 📎 #احمد_اسماعیل_بصری 📎 #غلو