🔹فلسفه بعثت انبیاء دانش محدود انسان‌ها در شناخت مصالح و مفاسد است که به همین جهت انبیاء و رسولان زیادی در طول تاریخ از سوی خداوند متعال برای هدایت انسان‌ها مبعوث شده‌اند تا انسان‌ها در سایه تبعیت از ایشان، مصالح و مفاسد دنیوی و اخروی خود را بشناسند و راه سعادت و کمال را به درستی طی کنند. به اعتقاد مسلمانان آخرین پیامبر الهی حضرت محمد صلی الله علیه و آله بوده و کتاب آسمانی وی قرآن کریم است. مقتضای خاتمیت و جهان شمولیِ قرآن کریم، این است که تعلیمات آخرین پیامبر خدا، برای جمیع اعصار، در نشان دادن راه سعادت انسان‌ها، کامل باشد و انسان‌ها با تبعیت صحیح از قرآن، از گمراهی در طول زندگانی خود نجات پیدا کنند. 🔸بسیاری از روایات از جمله حدیث ثقلین که بین اهل سنت و شیعیان، متواتر است، به همین مضمون دستور می‌دهد؛ پیامبر خدا حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) عمل به دو ثِقل یعنی قرآن و سنت را ضامن عدم گمراهی مسلمانان عنوان کرده‌اند که به مقتضای متن صریح این روایت این دستور شامل جمیع اعصار می‌شود. بر همین اساس، در طول صدها سال، علوم مختلفی تاسیس و مجامع علمی متعددی در جهان اسلام به نام حوزه‌های علمیه در بین اهل سنت و شیعیان تشکیل شد، تا فهم روشمند از متون دینی را تسهیل کند و علی رغم تکثُّر و تنوع دیدگاه‌ها، همه آنها ادعای فهم برتر از دین اسلام را داشته‌اند و پژوهشگران متعددی را تربیت کرده‌اند. و اکثر مسلمانان نیز به دلیل عدم توانایی برخورداری از فهم کارشناسانه دین، همان روش عقلائی در امور مهم را پیش گرفتند و سعی کردند تا کارشناسان برتر علوم دینی را شناسایی کنند و نظریات آنها را مبنای عمل خویش قرار دهند. 🔹اما با این حال به دلیل عدم دسترسی به پیامبر و حجت‌های الهی، و همچنین اختلاف‌های مهم علماء دینی جمیع مذاهب اسلامی با یکدیگر، سبب شد تا مسلمانان در بسیاری از مسائل، دچار اختلافات شدیدی شوند. این اختلافات در سالیان اخیر شدت بیشتری گرفت و سوال‌ها و تردیدهای زیادی پیرامون بسیاری از مسائل دینی، عنوان شد تا جایی که افراد زیادی یا به کنار گذاشتن اصل اسلام در عصر مدرنیته روی آوردند و یا به قرائت‌هایی نو و بحث برانگیز از اسلام تمایل نشان دادند. 🔸بنابراین و در امتداد همان مسیر، کانال "کلامُکم نور" توسط جمعی از دانش پژوهان دروس خارج حوزه علمیه قم "تحت اشراف و نظارت استاد احمد رضا امینی" و برای ارائه تحقیقات و پژوهش‌های مرتبط با سنت دینی تشکیل شده است تا با ارائه تحقیقات روشمند از سنت، بتواند در عصر غیبت حجت خدا، بسیاری از مسائل مرتبط با ساحت دین، اعم از تحلیل محتوایی آیات و روایات، شناخت راویان احادیث و... را مورد بررسی دقیق قرار دهد. @Hadith1398

📝بررسی راه‌های اثبات وثاقت #محمد_بن_سنان 🖌#محسن_پورذهبی 🔹محمد بن سنان از راویان بحث برانگیز مجامع روایی شیعه است که بسیاری از محققان، روایات وی را به دلیل عدم وثاقت وی، قابل اعتماد نمی‌دانند. اما عده‌ای از محققان وی را توثیق می‌کنند. در این یادداشت به گزارشی پیرامون وجوه ضعف و قوت محمد بن سنان بر اساس مبانی مختلف، اشاره می‌شود و در نهایت به ارزیابی محمد بن سنان مطابق مبانی اعتبار خبر واحد پرداخته می‌شود. 🔸برای اعتبار روایات محمد بن سنان، ابتدائا باید به اختلاف مبانی در اعتبار خبر واحد توجه کرد که آیا خبر واحد از آن حیث که مفید اطمینان است، معتبر است؟ و یا خبر واحد به دلیل دستور اهل بیت و به صورت تعبدی هر چند مفید اطمینان نباشد، دارای اعتبار است؟ در صورت نخست، اِخبار به وثاقت راوی، اگر موجب اطمینان به وثاقت وی نشود، کفایت نمی‌کند چون در این صورت از صرف اِخبار محمد بن سنان اطمینان حاصل نمی‌شود و در نتیجه نمی‌توان حکم به وثاقت وی نمود. اما در صورتی که اعتبار خبر واحد، از روی تعبد باشد، اِخبار به وثاقت راوی و لو آنکه مفید اطمینان نباشد، برای حکم به قبول روایات راوی، مفید است. و همچنین اگر محققی در علم رجال، قائل به انسداد صغیر باشد، گمان قوی به وثاقت راوی، برای او راهگشا است. بنابراین می‌توان محمد بن سنان را در سه ساحت بررسی کرد؛ بررسی امکان اطمینان به وثاقت محمد بن سنان، بررسی امکان اثبات تعبدی وثاقت محمد بن سنان، بررسی قبول وثاقت محمد بن سنان بر طبق مبنای انسداد صغیر. 👈🏻متن کامل این یادداشت را در فایل مطالعه کنید. @Hadith1398

📝تاملی بر دعای معروف ماه رجب 🖌#محسن_سلیمانی طلبه مقطع خارج فقه و اصول 🔹طبق نقل معروف، این دعا مختص به ماه رجب است ولی مختص به اوقات بعد از نماز نیست و در هر ساعتی از صبح و شب این ماه شریف می‌توان آن را خواند و طبق نقل دیگر، این دعاء از ادعیه غیر موقت است و خواندن آن در هر زمانی وارد شده است. آنچه در حال حاضر متداول شده به این صورت است که افراد در حال خواندن فقره پایانی، با دست چپ محاسن خود را گرفته و انگشت سبابه دست راست را برخی با سرعت زیاد و برخی با سرعت کم به چپ و راست تکان می‌دهند. 🔸به نظر می‌رسد که آنچه حضرت در این دعا انجام دادند، صرفاً یک عمل تعبدی نبوده بلکه ایشان حالتی را ایجاد نمودند که واقعاً مبین حالت تضرع، انکسار و التجاء به درگاه الهی بوده است؛ بنابراین باید التجاء به وسیله انگشت سبابه به نحوی باشد که وجداناً این حالت تضرع ادراک شود و تناسب داشته باشد. براساس تجربیات شخصی و آنچه از عامه مؤمنین دیده شده، چنین تناسبی احساس نمی‌شود و اتفاقاً فلسفه این نحوه حرکت انگشت سبابه از جانب بسیاری از افراد، محل سؤال و اشکال است. در برخی نوشته‌ها دیده می‌شود که به جهت تقریب به ذهن این حالت را تشبیه به حالتی نموده‌اند که سگی در مقابل صاحب خود دم تکان می‌دهد و چنین استفاده کرده‌اند که فردی که مشغول به دعای ماه رجب است با این تشبیه ذهنی، حالت خضوع و خشوع را به دست می‌آورد ولی این تشبیه و این استفاده، هیچ وجه قابل قبولی ندارد و پذیرفتنی نیست و همواره در لسان ادعیه و روایات، از حالات خضوع و انکسار عبد در مقابل مولی سخن به میان آمده نه حیوان در مقابل صاحب خود! @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹امیر المومنین امام علی علیه السلام: چه بسیارند روزه دارانی که از روزه تنها گرسنگی و تشنگی آن را متحمل می‌شوند و چه بسیارند کسانی که به عبادت می ایستند اما جز بی خوابی و سختی چیزی عائدشان نمی‌شود! چه نیکوست خواب و افطار انسان‌های زرنگ. 🔸و قال ع كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع و الظمأ و كم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر و العناء حبذا نوم الأكياس و إفطارهم 🔗نهج البلاغة (صبحي صالح) ص495 💬امام خمینی: معناى روزه فقط خوددارى و امساك از خوردن و آشاميدن نمى‌باشد؛ از معاصى هم بايد خوددارى كرد. اين از آداب اوليه روزه مى‌باشد كه براى مبتدي‌هاست. شما اقلا به آداب اوليه روزه عمل نماييد و همان طور كه شكم را از خوردن و آشاميدن نگه مى‌داريد، چشم و گوش و زبان را هم از معاصى باز داريد. اگر با پايان يافتن ماه مبارك رمضان، در اعمال و كردار شما هيچ گونه تغييرى پديد نيامد و راه و روش شما با قبل از ماه صيام فرقى نكرد، معلوم مى‌شود روزه‌اى كه از شما خواسته‌اند محقق نشده است؛ آنچه انجام داده‌ايد روزه عامه حيوانى بوده است. (جهاد اکبر ص40) @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹حضرت عیسی به حواریون گفت که از شما خواسته‌ای دارم، آن را انجام دهید. حواریون قول دادند که خواسته حضرت عیسی را به جا بیاورند. حضرت عیسی بلند شد و پاهای حواریون را شست. حواریون [خجالت زده شدند و] گفتند که ما باید این کار را انجام می‌دادیم. مسیح فرمود: سزاوارترين مردم به خدمت نمودن به خلق، عالِم است. و من براى شما اينگونه تواضع كردم كه شما نيز براى مردم بعد از من اينگونه تواضع كنيد. سپس فرمود: به واسطه تواضع است که حکمت آباد مى‌شود نه به تكبر! همان طور كه در زمينِ نرم، زراعت مى‌رويد نه در كوه! 🔸قال عيسى ابن مريم ع يا معشر الحواريين لي إليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل أقدامهم فقالوا كنا نحن أحق بهذا يا روح الله فقال إن أحق الناس بالخدمة العالم إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسى ع بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر و كذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل. 🔗الكافي (ط - الإسلامية) ج1 ص37 💬امام خمینی در شرح این روایت نوشته‌اند: "اين حديث شريف را، خصوص علماء و بزرگان بيشتر بايد مورد نظر قرار دهند، و از علماء باللَّه و رجال دين دستور اخلاقى و دينى اتّخاذ كنند، و شيوه بزرگان را با زيردستان و متعلّمان ياد گيرند، و خود را به اين اخلاق بزرگ الهى موصوف كنند، و تفكّر كنند در اين كه عيسى مسيح شست و شوى پاى حواريِّين را حاجت خود مى‌دانست و خود را نيازمند به آن مى‌دانست، و اين غايت تذلُّل و تواضع است. و اين كه فرمود: «سزاوارترين مردم به خدمت نمودن به مردم، علماء هستند» براى آن است كه تواضع ثمره علم باللَّه و علم به نفس است. و اين در علماء بايد حاصل شود. آن عالمى كه به صفت تواضع موصوف نباشد و از مردم چشم داشتِ كُرنش و تواضع داشته باشد، عالِم نيست، و آن انبار مفاهيم رجز شيطانى است. اگر با اين مفاهيم سعادت و سلامت حاصل مىشد، ابليس نيز بايد سعید باشد." (شرح حديث جنود عقل و جهل ص349) @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹روایت شده که خداوند متعال به حضرت موسی وحی کرد که هنگامی که برای عبادت من می‌آیی با خودت کسی را بیاور که از او برتر باشی. حضرت موسی انسان‌های مختلفی را در نظر گرفت اما نمی‌توانست به خودش اجازه دهد که از آنها برتر است. به همین دلیل تصمیم گرفت یک حیوان را با خود ببرد. سگ بیماری را دید و تصمیم گرفت آن را با خود ببرد اما در راه سگ را هم آزاد کرد تا برود. وقتی برای مناجات با خداوند رفت، خداوند از او پرسید پس آنچه به تو امر کردم چه شد؟ چرا کسی که تو از او برتر باشی، همراه تو نیست؟ حضرت موسی گفت خدایا چنین کسی را پیدا نکردم. خداوند به او گفت: قسم به عزت و جلالم اگر چنین کسی را با خود می‌آوردی (که فکر می‌کردی از او برتری) نامت را از دیوان نبوت محو می‌کردم! 🔸ما حدثني به بعض أصحابنا أن الله سبحانه أوحى إلى موسى ع إذا جئت للمناجاة فاصحب معك من تكون خيرا منه- فجعل موسى لا يعترض [يعرض] أحدا إلا و هو لا يجسر [يجترئ] أن يقول إني خير منه فنزل عن الناس و شرع في أصناف الحيوانات حتى مر بكلب أجرب فقال أصحب هذا فجعل في عنقه حبلا ثم مر [جر] به فلما كان في بعض الطريق شمر الكلب من الحبل و أرسله فلما جاء إلى مناجاة الرب سبحانه قال يا موسى أين ما أمرتك به قال يا رب لم أجده فقال الله تعالى و عزتي و جلالي لو أتيتني بأحد لمحوتك من ديوان النبوة 🔗عدة الداعی و نجاح الساعی ص218 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹امیرالمومنین امام علی علیه السلام: خداوند بر پیشوایان عادل واجب کرده است تا هم سطح فقیران جامعه زندگی کنند تا فقر و نداریِ شخص فقیر او را آشفته و پریشان نسازد. 🔸إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَضَ عَلَى أَئِمَّةِ الْعَدْلِ أَنْ يُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ كَيْلَا يَتَبَيَّغَ بِالْفَقِيرِ فَقْرُهُ 🔗الكافي ج1 ص411 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹نقل شده که از امام علی علیه السلام درباره احوالات [بد و نادرست] مردم سوال شد، ایشان فرمودند: این ناشی از فساد خواص است. سئل علىّ صلوات اللّه عليه عن أحوال العامّة فقال إنّما هى من فساد الخاصّة 🔸خواص پنج دسته هستند؛ 1️⃣ عالمان؛ آنها راهنمایان به سوی خدا هستند. 2️⃣زاهدان؛ آنها راه رسیدن به خداوند هستند. 3️⃣تاجران؛ آنها امین های خداوند هستند. 4️⃣نظامیان؛ آنها یاری دهندگان دین خدا هستند. 5️⃣حاکمان؛ آنها مسئول اداره امور خلق خدا هستند. و إنّما الخاصّة ليقسّمون على خمس: العلمآء و هم الأدلّاء على اللّه و الزّهّاد و هم الطّريق إلى اللّه و التّجّار و هم أمنآء اللّه و الغزاة و هم أنصار دين اللّه و الحكّام و هم رعاة خلق اللّه. 🔹پس اگر عالم طمع کار باشد و به دنبال جمع مال باشد، پس به واسطه چه کسی به خدا راهنمایی شود؟ فإذا كان العالم طمّاعا و للمال جمّاعا فبمن يستدلّ 🔸و اگر زاهد، راغب به دنیا باشد و طالب اموال و متعلقات مردم باشد، پس به چه کسی اقتداء شود؟ و إذا كان الزّاهد راغبا و لما في أيدى النّاس طالبا فبمن يقتدى 🔹و اگر تاجر خائن باشد و زکات ندهد، پس به چه کسی می توان اعتماد کرد؟ و إذا كان التّاجر خآئنا و للزّكوة مانعا فبمن يستوثق 🔸و اگر نظامی ریاکار باشد و نگاهش به کسب دنیا باشد پس چطور خطرات از مسلمانان دفع می شود؟ و إذا كان الغازي مرائيا و للكسب ناظرا فبمن يذبّ عن المسلمين 🔹و اگر حاکم جامعه ظالم و جائر باشد پس مظلوم از چه کسی برای مقابله با ظالم کمک بخواهد؟ و إذا كان الحاكم ظالما و في الأحكام جائرا فبمن ينصر المظلوم على الظّالم 🔸به خدا قسم مردم را نابود نمی کنند مگر عالمان طمّاع، زاهدان دنیا طلب، تاجران خائن، نظامیان ریاکار و حاکمان جائر. فو اللّه ما أتلف النّاس إلّا العلمآء الطّمّاعون، و الزّهّاد الرّاغبون، و التّجّار الخآئنون، و الغزاة المرائون، و الحكّام الجآئرون و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون 📎منبع: غرر الحكم و درر الكلم ص 505 @Hadith1398