همراهان گرامی؛ مجموعه خطاطی‌ بسیار زیبا با موضوعاتی راجع به حضرت امیر علیه السلام را از پیوند زیر به صورت رایگان دریافت کنید👇👇👇. http://moallaa.ir/?cat=193

📝داستان خواب متوکل درباره ورود امام علی به آتش! ملا اسماعیل خواجویی در حاشیه‌اش بر کتاب مفتاح الفلاح شیخ بهایی، نقل کرده که متوکل خلیفه ظالم عباسی، در خواب دید که امام علی علیه السلام وارد آتش شد و از آن خارج نشد! متوکل از خواب بیدار شد و بابت خوابش بسیار خوشحال شد! احمد بن حنبل نزد او آمد، و متوکل خوابش را به عنوان بشارت برای او نقل کرد و از او خواست تا مُعبّر زبردستی را آماده کند تا این خواب را تعبیر کند. احمد بن حنبل گفت شخص نابینایی هست که خواب تعبیر می‌کند. وی را حاضر کردند و متوکل بدون اینکه نامی از امام علی ببرد، گفت: من خواب مردی از مسلمانان را دیدم که وارد آتش شد و از آن خارج نشد! تعبیر این خواب چیست؟ آن شخص نابینا گفت: تا ده هزار درهم برای من نیاورید، آن را تعبیر نمی‌کنم! پول را برای او فراهم کردند و آن مُعبّر گفت بار دیگر خوابتان را برای من تعریف کنید. متوکل بار دیگر خوابش را گفت. آن معبر گفت این خواب باید درباره پیامبر یا وصی پیامبری باشد! چهره متوکل سیاه شد و گفت به چه دلیل این را می‌گویی؟! آن شخص گفت: به دلیل این آیه: «فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَ مَنْ حَوْلَهَا» متوکل عصبانی شد و گفت این را درباره علی بن ابی طالب دیدم! شخص نابینا، ده هزار درهم را برداشت و بلند شد و گفت: مثل اینکه نشنیده‌اید که بر بالای منبر کوفه گفت: «انا قسیم الجنة و النار!» 🔗مفتاح الفلاح با تعلیقات ملا اسماعیل خواجویی ص493 @Hadith1398

📝گزارشی از حلم امیرالمومنین علیه السلام 🔹امیرالمومنین از کنار خرمافروشان رد می شدند که کنیزی گریه می‌کرد. حضرت علت گریه او را جویا شدند. کنیز گفت: مولای من با درهمی من را برای خرید خرما فرستاد. من نیز از این مرد خرما خریدم و آن را برای ایشان بردم ولی آنها خرما را نپسندیدند. این مرد نیز خرما را پس نمی‌گیرد. حضرت به خرمافروش فرمودند: این خادم است و خودش اختیار ندارد. خرما را بگیر و درهم او را بازگردان. مرد خرمافروش به پا خاست و با مشت به سینه حضرت زد. مردم به او گفتند که او امیرالمومنین است. نفس مرد به شماره افتاد و رنگش زرد شد. خرما را گرفت و درهم را به کنیز بازگرداند. خرمافروش به حضرت عرض کرد: یا امیرالمونین از من راضی باشید. حضرت فرمودند: آنچه من را راضی می‌کند این است که کار خود را اصلاح کنی. 🔸أنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَرَّ بِأَصْحَابِ التَّمْرِ فَإِذَا هُوَ بِجَارِيَةٍ تَبْكِي فَقَالَ يَا جَارِيَةُ مَا يُبْكِيكِ فَقَالَتْ بَعَثَنِي مَوْلَايَ بِدِرْهَمٍ فَابْتَعْتُ مِنْ هَذَا تَمْراً فَأَتَيْتُهُمْ بِهِ فَلَمْ يَرْضَوْهُ فَلَمَّا أَتَيْتُهُ بِهِ أَبَى أَنْ يَقْبَلَهُ قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّهَا خَادِمٌ وَ لَيْسَ لَهَا أَمْرٌ فَارْدُدْ إِلَيْهَا دِرْهَمَهَا وَ خُذِ التَّمْرَ فَقَامَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَلَكَزَهُ فَقَالَ النَّاسُ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَرَبَا الرَّجُلُ‏ وَ اصْفَرَّ وَ أَخَذَ التَّمْرَ وَ رَدَّ إِلَيْهَا دِرْهَمَهَا ثُمَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ارْضَ عَنِّي فَقَالَ مَا أَرْضَانِي عَنْكَ إِنْ أَصْلَحْتَ أَمْرَكَ. 🔗مناقب ابن شهرآشوب، ج2، ص 112 @Hadith1398

📝سخن امام علی در هنگام بدرقه ابوذر؛ این قوم به دلیل ترس از دست دادن دنیایشان از تو مى‌ترسند و تو از ایشان به خاطر دینت مى‌ترسى! ♦️ زمانى كه ابوذر را از مدینه تبعيد كردند، نقل شده که اميرالمؤمنين عليه‌السلام در هنگام بدرقه وی فرمود: 🔹 اى ابوذر، همانا تو براى خداوند [و در راه کسب رضایت او] مورد خشم قرار گرفته‌اى، پس به او امید داشته باش. بدرستى که این قوم از ترس دنیایشان از تو مى‌ترسند و تو از ایشان به خاطر دینت مى‌ترسى! ...اگر بر بنده‌ای بلایی نازل شود که آسمانها و زمین بهم بچسبد و او در میان آنها بماند و با این حال پرهیزگارى نماید، خداوند براى او راه فرار و چاره فراهم نماید. پس جز حق با تو انس نگیرد و چیزی جز باطل تو را به وحشت نیندازد. 🔸يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ إِنَّمَا غَضِبْتَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ إِنَّ الْقَوْمَ خَافُوكَ عَلَى دُنْيَاهُمْ وَ خِفْتَهُمْ عَلَى دِينِكَ .... وَ اللَّهِ لَوْ كَانَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ عَلَى عَبْدٍ رَتْقاً ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ لَهُ مِنْهَا مَخْرَجاً فَلَا يُؤْنِسْكَ إِلَّا الْحَقُّ وَ لَا يُوحِشْكَ إِلَّا الْبَاطِلُ» 🔗کافی، ج‏8، ص206 @Hadith1398

📝درمان بیماری با اسباب غیر عادی (بخش اول) 🖌حجت الاسلام امینی 🔹آنچه از اسلام مسلم است و روایات متعددی به ان پرداخته این است که اسلام به رعایت مسائل بهداشتی اعم از مسواک کردن (وسائل الشیعه، ج2، ص5؛ ابواب سواک باب 1 و 2 و 3 و4و 5 و 6 و 7) ، رعایت نظافت اعضای بدن و استحمام کردن (همان، ج 2، ابواب اداب الحمام باب 2)، ناخن گرفتن (همان، ج 2، ابواب اداب الحمام باب 80- 81- 82- 83)، نظافت سر و بدن (همان، ابواب آداب الحمام باب 60 و 63)، رعایت مسائل بهداشتی در خورد و خوراک، تهیه ی ظرف مناسب برای غذا، آداب بهداشتی موقع غذا خوردن (همان، ج 24، ص431، باب جمله من آداب المائده؛ جالب است بدانیم در مورد آداب غذا خوردن 112 باب ذکر شده است)، استحباب استحمام هر دو روز یک بار (همان، ابواب آداب الحمام باب 2) ، پرهیز از آب های آلوده (وسائل الشیعه، ج1، ص219، باب 11 من ابواب ماء المضاف) و... به طور قابل توجهی پرداخته است. 🔸نگاه اسلام به مقوله ی بهداشت شخصی و بهداشت عمومی جامعه اعم از خانه، مسجد، کوچه و خیابان، آب های عمومی و راکد، یک نگاه بسیار دقیق و منضبط است که خود نیازمند مقاله ای مجزا است و ما برای ارجاع مخاطبِ این مقاله مراجعه به کتاب شریف وسائل الشیعه ابتدای جلد 2 را توصیه می‌کنیم. نگاه اجمالی به تیتر ابواب کتاب وسائل الشیعه در این مجلد هر منصفی را اقناع می‌کند که اسلام در زمینه ی بهداشت شخصی و اجتماعی اهتمام فوق العاده‌ای داشته است که ممکن است کسی آن را افراط در مساله‌ی بهداشت بداند. 🔹اما نکته‌ای که مرکز این مقاله است این است که توجه اسلام به معنویت و رفع بیماری ها و گرفتاری‌ها با دعا و خضوع و خشوع و تضرع به سوی خدای متعال به عنوان یگانه سبب مستقل در عالم و توسل به بزرگان دینی اعم از پیامبران گذشته ص و پیامبر اکرم ص و خاندان مطهرشان نیز از مسلمات شیعیان و بلکه مضمون روایاتی از جوامع صحیح اهل سنت است. 🔸آنچه باعث تعجب جدی نویسنده‌ی این مقاله است این است که برخی مغرضانه و یا به جهالت و عدم آشنایی با شیوه‌ی اسلام پژوهی ادعا می کنند که پیامبر اکرم ص و ائمه ع محل مراجعه‌ی به جهت استشفاء و درمان بیماری ها از راه های معنوی و ادعیه و...نبوده‌اند و در دین اسلام چنین توصیه‌ای توسط متولیان دینی نشده است. @Hadith1398

📝صلاح امورتان در صالح شدن حاکم‌تان است 🔹از حضرت کاظم علیه السلام نقل شده که به پیروانشان فرمودند: با ترک اطاعت سلطان خود را به هلاکت نیندازید؛ اگر حاکمتان عادل است از خدا بخواهید باقی بماند و اگر جائر است از خدا بخواهید وی را اصلاح کند؛ چرا که صلاح امور شما در صالح شدن سلطان شماست. سلطان عادل مانند یک پدر مهربان است پس هرچه را که برای خود دوست دارید، برای او نیز دوست داشته باشید و هرچه را که نمی‌پسندید برای او نیز مکروه بدارید. 🔸حدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِيُّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عَنْ أَبِيهِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ لِشِيعَتِهِ يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ لَا تُذِلُّوا رِقَابَكُمْ بِتَرْكِ طَاعَةِ سُلْطَانِكُمْ فَإِنْ كَانَ عَادِلًا فَاسْأَلُوا اللَّهَ إِبْقَاءَهُ وَ إِنْ كَانَ جَائِراً فَاسْأَلُوا اللَّهَ إِصْلَاحَهُ فَإِنَّ صَلَاحَكُمْ فِي صَلَاحِ سُلْطَانِكُمْ وَ إِنَّ السُّلْطَانَ الْعَادِلَ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ الرَّحِيمِ فَأَحِبُّوا لَهُ مَا تُحِبُّونَ لِأَنْفُسِكُمْ وَ اكْرَهُوا لَهُ مَا تَكْرَهُونَ لِأَنْفُسِكُمْ. 🔗الأمالي( للصدوق)، ص338 @Hadith1398

📝درمان بیماری با اسباب غیر عادی (بخش دوم) 🖌حجت الاسلام امینی 🔹ما در ذیل تنها به ذکر نمونه ای از خروار (به تعبیر حقیقی و نه کنایه ای) از روایاتی که دال بر عنایت اسلام و دین به درمان امراض از راه های معنوی و غیر طبیعی است، می پردازیم و شواهدی اقامه خواهیم نمود که ائمه ع از جمله اموری که انجام میداده‌اند درمان بیماران خصوصا بیماران صعب العلاج از طریق کرامت و خرق عادت بوده است و این یا بواسطه‌ی قدرت تکوینی‌ای بوده است که خدا به انها تفویض نموده بوده و یا به عنوان واسطه و شفیع از استجابت دعای خویش استفاده می‌کرده‌اند. 🔸این نکته نیز لازم به ذکر است که تعداد این روایات به قدری زیاد است که از حد تواتر بارها و بارها بیشتر است و خدشه‌ی در اسناد این روایات جایی ندارد علاوه بر اینکه در بین روایات مدعا روایات صحیح السند وجود دارد. 🔹آنچه مدعای نویسنده ی این وجیزه است این است که: 1️⃣اولا: شفا به صورت مستقل از ادویه ی متعارف توسط ائمه ع انجام می شده است و یکی از کرامات رایج توسط پیامبران و ائمه ع شفای امراض جسمی بدون استناد به دارو بوده است. 2️⃣ثانیا: آنچه از روایات مستفاد است این است که ائمه در تاثیر پذیری داروهای متعارف، توسل و ادعیه را نیز ضمیمه می‌کرده‌اند و تاثیر دارو را در سایه‌ی معنویت و قدرت‌های معنوی الهی بیشتر می‌دیده‌اند و به این امر توصیه می‌کرده‌اند. 🔸این دو امر با هم منافات ندارند اینکه ائمه امر به طبابت متعارف و خواص موجود در گیاهان دارویی و... می‌کرده‌اند و گاهی نیز در موارد خاص از قدرت معنوی خویش استفاده می‌کرده‌اند و به صورت مستقل از دارو دعا و توسل را وسیله‌ی درمان می‌دانسته‌اند. 🔹در این مطلب به ذکر نمونه ای از روایاتی که ادعا شد می پردازیم. البته قبل از شروع در روایات می توان ادعا کرد که قران نیز به این امر اذعان دارد که همانطور که بیماری از راه متعارف و خواصی که خدای متعال در گیاهان قرار داده است ممکن است از راه معنوی و غیر عادی نیز امکان شفای بیماری حتی بیماری های لاعلاج هست. @Hadith1398

📝ایمان حضرت ابوطالب 🔹از جابر نقل شده که به پیامبر عرض کرد: ای رسول خدا! مردم می‌گویند ابوطالب کافر از دنیا رفت. پیامبر فرمود: ای جابر پروردگار تو به غیب آگاه‌تر است. آن شب که به معراج رفتم و به نهایت عرش رسیدم، چهار نور دیدم؛ آن چهار نور عبدالمطلب، عمویم ابوطالب، پدرم عبدالله و پسر عمویم جعفر بود. گفتم ای پروردگار من به واسطه چه کاری به این درجه رسیدند؟ خداوند فرمود: به دلیل کتمان ایمان و اظهار کفر (به خاطر تقیه) تا وقتی که از دنیا رفتند. 🔸قَالَ جَابِرٌ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ مَاتَ كَافِراً قَالَ يَا جَابِرُ رَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ انْتَهَيْتُ إِلَى الْعَرْشِ فَرَأَيْتُ أَرْبَعَةَ أَنْوَارٍ فَقِيلَ لِي هَذَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَ هَذَا عَمُّكَ أَبُو طَالِبٍ وَ هَذَا أَبُوكَ عَبْدُ اللَّهِ وَ هَذَا ابْنُ عَمِّكَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقُلْتُ إِلَهِي بِمَ نَالُوا هَذِهِ الدَّرَجَةَ قَالَ بِكِتْمَانِهِمُ الْإِيمَانَ وَ إِظْهَارِهِمُ الْكُفْرَ حَتَّى مَاتُوا عَلَى ذَلِكَ. 🔗جامع الأخبار(للشعيري)، ص:16 @Hadith1398

📝توضیح امام صادق درباره چهار گروه از مردم 🔹از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: مردم چهار گروه هستند: 1️⃣جاهلى كه غرق در هوا و هوس و در معرض هلاكت است. 2️⃣عابدى كه تظاهر به تقوا مى‌كند و هر چه بيشتر عبادت مى‌نمايد، تكبرش بيشتر مى‌شود. 3️⃣عالمى كه مى‌خواهد پشت سرش حركت كنند و دوست دارد از او تعريف نمايند. 4️⃣حق شناسِ حق پويى كه دوست دارد حق را به پا دارد، اما یا ناتوان است و یا زير سلطه. چنين فردى بهترين نمونه روزگار و عاقل‌ترين مردم دوران است. 🔸حدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُقْرِئُ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَوْصِلِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الطَّرِيفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ عَيَّاشُ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكَحَّالُ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: النَّاسُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ جَاهِلٌ متردي [مُتَرَدٍّ] مُعَانِقٌ لِهَوَاهُ وَ عَابِدٌ متقوي [مُتَقَوٍّ] كُلَّمَا ازْدَادَ عِبَادَةً ازْدَادَ كِبْراً وَ عَالِمٌ يُرِيدُ أَنْ يُوطَأَ عُقْبَاهُ وَ يُحِبُّ مَحْمَدَةَ النَّاسِ وَ عَارِفٌ عَلَى طَرِيقِ الْحَقِّ يُحِبُّ الْقِيَامَ بِهِ فَهُوَ عَاجِزٌ أَوْ مَغْلُوبٌ فَهَذَا أَمْثَلُ أَهْلِ زَمَانِكَ وَ أَرْجَحُهُمْ عَقْلًا. 🔗الخصال، ج1، ص262 @Hadith1398

📝درمان بیماری با اسباب غیر عادی (بخش سوم) 🖌حجت الاسلام امینی 🔻شفا به غیرعادت در قرآن 1️⃣و رَسُولاً إِلى‏ بَني‏ إِسْرائيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْيِ الْمَوْتى‏ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ في‏ بُيُوتِكُمْ إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ (آل عمران / 49) 🔸ترجمه: «و پيامبرى است كه به سوى بنى اسرائيل فرستاده خواهد شد با اين سخن كه من با نشانه‏‌اى از جانب پروردگارتان [كه رسالت مرا تأييد مى‌‏كند] نزد شما آمده‏‌ام. من از گل براى شما چيزى همانند شكل پرندگان مى‌‏سازم و در آن‏ها مى‌‏دمم پس به اذن خدا پرندگانى مى‌‏شوند، و كور مادرزاد و كسى را كه دچار پيسى است، بهبودى مى‏‌بخشم، و به اذن خدا مردگان را زنده مى‌‏كنم، و شما را از آنچه خواهيد خورد و از آنچه در خانه‌‏هايتان ذخيره مى‏‌كنيد خبر مى‌‏دهم. قطعا در اينها براى شما اگر مؤمن باشيد نشانه‏‌اى است.» 2️⃣و تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَ إِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى باذنی (سوره مائده آیه110) 🔸ترجمه: «...و كور مادرزاد و كسى را كه دچار پيسى بود به اذن من بهبودى مى‌‏بخشيدى، و آن‏گاه كه مردگان را به اذن من از گور زنده بيرون مى‌‏آوردى‏...» 🔹در این دو آیه، خداوند از توانایی‌هایی که حضرت عیسی با اذن او به دست آورده بود، حکایت می‌کند و بیماری‌های صعب العلاج را حضرت عیسی درمان می‌کرد. 3️⃣فلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً (سوره یوسف، آیه96) 🔸ترجمه: «و هنگامى كه مژده‏رسان آمد، پيراهن را بر چهره يعقوب افكند و او بينا شد. او به فرزندانش گفت: مگر به شما نگفتم كه من از صفات خدا چيزهايى مى‏‌دانم كه شما نمى‌‏دانيد؟» 🔹مطابق این آیه حضرت یعقوب که نابینا شده بود، به واسطه پیراهن حضرت یوسف بینا شد که شاهد دیگری بر تصرفات خارق العادة می‌تواند باشد. ♦️به طور کلی بنابر شهادت نص صریح قرآن توانایی‌های پیامبران و اولیاء الهی قابل انکار نیست. قرآن آصف بن برخیا را دارای بهره‌ای از علم کتاب توصیف می‌کند که به همین سبب توانایی انتقال تخت بلقیس را در کمتر از چشم برهمزدنی داشت. (سوره نمل، آیه40) بنابراین وقوع تصرفات خارق العادة از سوی اولیاء الهی امر ناممکنی نیست. @Hadith1398

📝لزوم تواضع نسبت به شاگرد و استاد 🔹از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: علم را بیاموزید و در کنار آن با صبر و وقار خود را زینت دهید. در مقابل شخصی که به او علم می‌آموزید و نسبت به کسی که از او علم فرا می‌گیرید، متواضع باشید. از عالمان متکبر نباشید که تکبرتان باعث نابودی ثمرات علم‌تان شود. 🔸مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ تَزَيَّنُوا مَعَهُ بِالْحِلْمِ وَ الْوَقَارِ وَ تَوَاضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَهُ الْعِلْمَ وَ تَوَاضَعُوا لِمَنْ طَلَبْتُمْ مِنْهُ الْعِلْمَ وَ لَا تَكُونُوا عُلَمَاءَ جَبَّارِينَ فَيَذْهَبَ بَاطِلُكُمْ بِحَقِّكُمْ. 🔗الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص36 @Hadith1398

📝درمان بیماری با اسباب غیر عادی (بخش چهارم) 🖌حجت الاسلام امینی 🔻شفاء به غیر عادت در سنت 1️⃣مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُوسَى‏ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ صَاحِبِ الشَّعِيرِ عَنْ حُسَيْنٍ الْخُرَاسَانِيِّ وَ كَانَ خَبَّازاً قَالَ: شَكَوْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَجَعاً بِي فَقَالَ إِذَا صَلَّيْتَ فَضَعْ يَدَكَ مَوْضِعَ سُجُودِكَ ثُمَّ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص اشْفِنِي يَا شَافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سُقْماً شِفَاءً مِنْ‏ كُلِ‏ دَاءٍ وَ سُقْمٍ. (الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص567) 🔹شخصی به نام حسین خراسانی نقل میکند از دردی که داشتم نزد امام صادق شکوه کردم حضرت فرمودند بعد از نماز دستت را به محل سجده گاهت بگذار و این دعا را بخوان: بِسْمِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص اشْفِنِي يَا شَافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سُقْماً شِفَاءً مِنْ‏ كُلِ‏ دَاءٍ وَ سُقْمٍ. 2️⃣وَ عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ‏ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى‏ بْنِ عِمْرَانَ ع تَدْرِي لِمَ انْتَجَبْتُكَ مِنْ خَلْقِي وَ اصْطَفَيْتُكَ بِكَلَامِي‏ قَالَ لَا يَا رَبِّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ أَنِّي اطَّلَعْتُ إِلَى الْأَرْضِ فَلَمْ أَعْلَمْ لِي عَلَيْهَا أَشَدَّ تَوَاضُعاً مِنْكَ فَخَرَّ مُوسَى سَاجِداً وَ عَفَّرَ خَدَّيْهِ فِي التُّرَابِ تَذَلُّلًا مِنْهُ لِرَبِّهِ تَعَالَى فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنِ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَ أَمِرَّ يَدَكَ فِي مَوْضِعِ سُجُودِكَ وَ امْسَحْ بِهِمَا وَجْهَكَ وَ مَا نَالَتَا مِنْ بَدَنِكَ‏ فَإِنِّي أُؤَمِّنُكَ مِنْ‏ كُلِ‏ دَاءٍ وَ سُقْمٍ‏. ( الدعوات (للراوندي) / سلوة الحزين، ص78) 🔹در حدیثی قدسی آمده است سر را از سجده بردار و دستت را بر محل سجده گاهت بکش و به صورت خود و قسمتهای مختلف بدنت بمال این کار باعث می شود که از هر درد و بیماری نجات پیدا کنی. 👈🏻البته باید توجه داشت که این روایات به معنای این نیست که با این کار دیگر نیاز به رعایت مسائل بهداشتی نیست بلکه به اصطلاح علمی این روایات را مقتضی می نامند یعنی یکی از عوامل کمک کننده به کم شدن بیماری، این عمل معنوی است. 3️⃣جا، المجالس للمفيد ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ الْجِعَابِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ‏ بْنِ الْهَادِ بْنِ حَمْزَةَ أبو [أَبِي‏] عَلِيٍّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَصْفَهَانِيِ‏ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصْفَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: دَعَانِي النَّبِيُّ ص وَ أَنَا أَرْمَدُ الْعَيْنِ فَتَفَلَ فِي عَيْنِي وَ شَدَّ الْعِمَامَةَ عَلَى رَأْسِي وَ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ الْحَرَّ وَ الْبَرْدَ فَمَا وَجَدْتُ بَعْدَهَا حَرّاً وَ لَا بَرْداً. ( بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏18، ص4) 🔹امیر المومنین ع فرمودند زمانی که من درد چشم شدیدی داشتم پیامبر مرا صدا زد و از آب دهان مبارکشان به چشم من مالیدند و عمامه‌ای را بر سرم محکم بستند و فرمودند خدایا گرمی وسردی را از علی ع برطرف بفرما (کنایه از بیماری هایی است که باعث تب و لرزش بدن و...) می‌شود این کار پیامبر ص باعث شد که بعد از ان دیگر هیچ گرمی و سردی متوجه من نشود. @Hadith1398