#جلسه 11 💫نکات جلسه ⚡️باب اخلاص (حدیث دوم) ✅عده من اصحابنا،عن احمد بن ابی عبدالله عن ابیه رفعه الی ابی جعفر ع قال رسول الله ص  : يا اَيُّهَا النّاسُ اِنَّما هُوَ اللّه ُ وَ الشَّيْطانُ وَ الْحَقُّ وَ الْباطِلُ وَالْهُدى وَالضَّلالَةُ وَ الرُّشْدُ وَ الْغَىُّ وَ الْعاجِلَةُ وَ الآجِلَةُ وَ الْعاقِبَةُ وَ الْحَسَناتُ وَ السَّيِّئاتُ فَما كانَمِنْ حَسَناتٍ فَلِلّهِ وَ ما كانَ مِنْ سَيِّئاتٍ فَلِلشَّيْطانِ لَعَنَهُ اللّه ُ؛ 👌نکته ها: 🔴۱_عده من اصحابنا در کافی روایاتی که با این متن آمده اند سه دسته است اول عده ای که از احمد بن محمد بن عیسی اشعری روایت نقل کردند دسته دوم کسانی که از احمد بن محمد بن خالد برقی روایت نقل کردند و دسته سوم کسانی که از سهل بن زیاد آدم حدیث نقل کرده اند. 🔴۲_مشایخی به نام (علی بن ابراهیم و علی بن محمّد بن عبدالله بن أذینه و احمد بن محمّد بن أمیّه و علی بن حسن سعد آبادی) کسانی هستند که از احمد بن محمد بن خالد برقی روایت نقل کردند 🔴۳_رفعه الی ابی جعفر ع این نوع حدیث مرفوع اصطلاح خاصی در متون شیعه است اینکه پدر برقی عده ای از مشایخ را حذف کرده و حدیث را مرفوع به امام ع کرده اند یا راویان را می شناخته و بخاطر اختصار حذف کرده یا اینکه از اصل نداشته است 🔴۴_ این مرفوعات به دلیل حذف تعدادی از راویان از نوع حدیث مرسل است 🔴۵-متن حدیث اشاره دارد به اینکه حسنات برای خدا است یعنی اخلاص سبب می شود که کار برای رضای خدا باشد.

📣صرفاً جهت یادآوری📣 ضمن عرض تبریک به مناسبت اعیاد ماه شعبان المعظم یادآور می‌شود ان‌شاءالله فردا رأس ساعت ۱۳ درس حدیث‌خوانی استاد آل‌مجددشیرازی برقرار است.

#جلسه 12 💥روایت۳ باب اخلاص عده من اصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن علی بن اسباط،عن ابی الحسن الرضا ع ان امیر المومنین صلوات الله علیه کان یقول:طُوبى لِمَن أخْلَصَ للّه ِ العِبادَةَ و الدُّعاءَ ، و لَم يَشْغَلْ قَلْبَهُ بما تَرى عَيْناهُ ، و لَم يَنْسَ ذِكْرَ اللّه ِ بما تَسْمَعُ اُذُناهُ ، و لَم يَحْزَنْ صَدرُهُ بما اُعْطِيَ غَيرُهُ 🔴نکته ها ✅۱_مرحوم کلینی در ذکر اسامی افرادی که از سهل بن زیاد روایت نقل کرده و ایشان تعبیر به عده من اصحابنا کرده اند ،اینگونه بیان نموده‌اند : ا)«أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازيّ»، معروف به علان ب) «أبو الحسين محمّد بن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ الكوفيّ»، ج)، «محمّد بن الحسن بن فروخ الصفّار القمّيّ»، د) محمّد بن عقيل الكليني ✅۲_شرح سهل بن زیاد آدمی روایات کثیری از ایشان نقل شده است و اصحاب در مورد ایشان اختلاف نظر دارند مشهور او را تضعیف کرده انداما توثیق هم دارند. مرحوم شیخ طوسی دو نظر نسبت به سهل دارند در فهرست ایشان را جرح اما در رجال او را توثیق کرده اند. حال به جرح یا توثیق ایشان باید عمل کنیم؟ چون شیخ طوسی کتاب رجال را بعد از کتاب فهرست نگاشته اند پس نظراتشان در رجال مسموع است . نتیجه ،توثیق سهل بن زیاد در کتاب رجال شیخ طوسی اما چرا جرح سهل بن زیاد مورد توجه بعضی از مشایخ نبوده علت این که قمیین که بسیار متشدد بوده اند بخاطر روایت بعضی از احادیث دارای غلو از سهل او را غالی می‌دانند. نکته :بیان روایت دلیل بر اعتقاد بر آن روایت نمی باشد مرحوم مامقانی روایات سهل بن زیاد را حسن می‌داند. حدیث‌خوانی

نکته: با توجه به مقدمه کلینی در کافی و کثرت روایت از سهل در کافی می توان به وثوق سهل از منظر مرحوم کلینی پی ببریم. ✅۳_علی بن اسباط توثیق شده است و نجاشی او را اوثق الناس و اصدقهم معرفی می‌کند اما بیان اینکه فطحی مذهب بوده است را نیز دارد. اگر بر این باورباشیم که ایشان تا انتهای عمر فساد در مذهب داشته است، روایات ایشان از درجه صحت به موثق تنزل پیدا می‌کند. نکته:نجاشی در ضمن بیان مطلبی رجوع ایشان از مذهب فطحی را بیان می کند و می‌گوید که در ابتدا سلیم المذهب بوده سپس دچار فطحیت می شود و بعد از آن رجوع می‌کند. و چون روایت را از امام رضا ع نقل کرده پس در زمان صحت در مذهب این روایت نقل شده است. ✅۴_طوبی در لغت تانیث اطیب است. معنای کنایی آن اصابه خیرا است. اخلاص هم که بیان شد پالایش و تطهیر در اعمال است. ✅۵_ خوشا آن كه عبادت و دعايش را براى خدا خالص گرداند و آنچه مى بيند، دلش را به خود مشغول نسازد و آنچه مى شنود، او را از ياد خدا غافل نكند و به سبب آنچه به ديگران داده شده، سينه اش را غم و اندوه نگيرد. https://eitaa.com/HadithKhaniAleMojaded

📣توجه‌توجه📣 ❌سه‌شنبه ۲۳ بهمن درس حدیث خوانی حضرت استاد آل‌مجدد تعطیل است.

#جلسه 12 💫باب فطرة الخلق علی التوحید ۱. علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: قلت: " فطرة الله التی فطر الناس علیها؟ قال: التوحید. ۲. علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسى، عن یونس، عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال: سألته عن قول الله عزوجل: " فطرة الله التی فطر الناس علیها " ما تلک الفطرة؟ قال: هی الاسلام، فطرهم الله حین أخذ میثاقهم على التوحید، قال: " ألست بربکم وفیه المؤمن والکافر ۳. محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا عبدالله علیه السلام عن قول الله عزوجل: " فطرة الله التی فطر الناس علیها " قال: فطر هم جمیعا على التوحید ۴. علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن ابن أبی جمیلة، عن محمد الحلبی، عن أبی عبدالله علیه السلام فی قول الله عزوجل: " فطرة الله التی فطر الناس علیها " قال: فطر هم على التوحید نکته:این روایات صحیح السند هستند که در جلسات قبلی توضیح کامل داده شد. لغات فطرة:اسم مصدر است فطر به معنی شکاف می باشد فاطر :خالق (خداوند شکاف دهنده ی پرده عدم است بواسطه ایجاد انسان) فطرة در اصطلاح نوعی بوجود آوردن خاص می باشد و اخص از خلق است. خلق: به معنای مفعول است (فطرة المخلوق) التوحید: لغتا به معنای تفرید و یکی دانستن است و در آیه ۳۰ سوره ی روم که در روایات بالا اشاره شد به معنای توحید در پرستش است(توحید عبادی) ترجمه آیه فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا: خلقت خدا که مردم را بر آن خلق کرده است .

بیان روایات اینگونه است که:(خداوند انسان را به گونه‌اى آفريده كه به توحید تمايل دارد وعلت و سبب ضلالت و گمراهی ، عارضی است.)

📣صرفاً جهت یادآوری📣 👌فردا #درس‌حدیث‌خوانی برقرار است.👌

#جلسه‌سیزدهم بَابُ فِطْرَةِ الْخَلْقِ عَلَى التَّوْحِيدِ روایت چهارم عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: «حُنَفاءَ لِلّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ».  قَالَ: «الْحَنِيفِيَّةُ مِنَ الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللّهُ  النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللّهِ». قَالَ: «فَطَرَهُمْ عَلَى الْمَعْرِفَةِ بِهِ » قَالَ  زُرَارَةُ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِى آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى» الْايَةَ . قَالَ: «أَخْرَجَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ ذُرِّيَّتَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَخَرَجُوا كَالذَّرِّ ، فَعَرَّفَهُمْ وَأَرَاهُمْ نَفْسَهُ ، وَلَوْ لَا ذلِكَ لَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّهُ». وَ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، يَعْنِي الْمَعْرِفَةَ  بِأَنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ خَالِقُهُ ، كَذلِكَ قَوْلُهُ: «وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لیقولن اللّه»

👌نکته ها ✅۱_انسان با صفت خداپرستی آفريده شده است(علی الفطره) ✅۲_کسانی که خدا باور نیستند بر خلاف فطره خود صحبت می‌کنند. ✅۳_اگر قلب انسان غبار روبی شود سبب خداپرستی خواهد شد. ✅۴_این عهد ازتمام فرزندان آدم تا قیامت گرفته شده است. (قالوا بلی) ✅۵_اگر خداوند در عالم زر خودش را معرفی نمی کرد کسی او را نمی توانست بشناسد (فَعَرَّفَهُمْ وَأَرَاهُمْ نَفْسَهُ ، وَلَوْ لَا ذلِكَ لَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّهُ) ✅۶_بیان روایت پیامبر ص از امام باقر ع که به آن سبب ایراد میگویند(وَ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ) ✅۷_بیان روایت پیامبر ص به این امر که هر کسی متولد می شود این شناخت را دارد که خداوند خالق اوست.