eitaa logo
🌹کانال شهید محمدحسین محمدخانی🌹
106 دنبال‌کننده
2.3هزار عکس
1.6هزار ویدیو
5 فایل
قال الله تعالی علیه :"ولاتحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا ،بل احیائ عندربهم یرزقون" شهید محمد حسین محمدخانی نام جهادی:حاج عمار تاریخ تولد:۱۳۶۴/۴/۹ تاریخ شهادت :۱۳۹۴/۸/۱۶ سمت:فرمانده تیپ هجومی سیدالشهدا مزار مطهر شهید:گلزار شهدای تهران قطعه ۵۳
مشاهده در ایتا
دانلود
سوال: ☝️ این سخن خداوند که «همه چیز را زوج آفریدیم» به چه معناست؟ ♦️ پاسخ کوتاه: مراد از زوج در آیات قرآن کریم هم به معنی اصناف مختلف موجودات این جهان است که به صورت زوج زوج درآمده و هم می تواند شامل تمام نیروهای مثبت و منفی شود. زوجیت و تعدد در اشیاء، نشانه این است که خالق جهان واحد و یگانه است و دوگانگی از ویژگی های مخلوقات است. ♦️ پاسخ تفصیلی: خداى متعال در آیه 49 سوره «» مى‌فرماید: (ما از هر چیز دو زوج آفریدیم شاید شما متذکر شوید)؛ «وَمِنْ کُلِّ شَىْء خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ». 🔸 بسیارى از مفسران «زوج» را در آیات قرآن به معنى «» موجودات این جهان مى دانند که به صورت «زوج» «زوج» در آمده است، مانند شب و روز، نور و ظلمت، دریا و صحرا، خورشید و ماه، نر و ماده و امثال اینها. 🔸 ولى زوجیت در آیات قرآن کریم مى‌تواند اشاره به معنى دقیق ترى باشد؛ 🔸 زیرا واژه «زوج» را معمولا به دو جنس «نر» و «ماده مى‌گویند، خواه در عالم حیوانات باشد یا گیاهان، 🔸 و هرگاه آن را کمى توسعه دهیم، تمام نیروهاى «مثبت» و «منفى» را شامل مى شود. 🔸 حتى شامل اشیاء نیز مى‌شود، و امروز از نظر علمى مسلم است که «» از اجزاى مختلفى تشکیل یافته‌اند، از جمله اجزائى که داراى بار الکتریسیته «منفى» هستند و «» نامیده مى شوند، و اجزائى که داراى بار الکتریسیته «مثبت» هستند و «» نام دارند. ♦️ نکته مهم: ☝️ زوجیت و تعدد و دوگانگى در تمام اشیاء جهان، انسان را یادآور این معنى مى‌کند که خالق جهان واحد و یگانه است، زیرا دوگانگى از ویژگى‌هاى مخلوقات است. 🔸 در حدیثى از امام على بن موسى الرضا (علیهما السلام) نیز به این معنى اشاره شده، آنجا که مى فرماید: «اشیاء جهان را متضاد آفریده، تا روشن شود براى او (خدای متعال) ضدى نیست، و آنها (اشیاء جهان) را با هم قرین ساخته، تا معلوم شود قرینى براى او (خدای متعال) نیست، نور را ضد ظلمت، و خشکى را ضد ترى، و خشونت را ضد نرمى، و سرما را ضد گرما قرار داده، در عین حال، اشیاء متضاد را جمع کرده و موجودات نزدیک به هم را از هم جدا نموده، تا این جدایى دلیل بر جداکننده، و آن پیوستگى دلیل بر پیوند دهنده باشد.» (۱)