📌 #خبر_ویژه 🔹از مواضع تند ضدزن تا ابن‌الوقتی به شیوه عبدالحمید اسماعیل‌زهی 🔸دو تصویر متفاوت از عبدالحمید اسماعیل‌زهی در اذهان نقش بسته؛ چهره ما قبل غائله پاییز 1401 و پس از آن؛ با ویژگی‌ها و عقاید متفاوت و گاه متناقض با گذشته. این چرخش عبدالحمید نه از جنس تحول مبنایی بلکه از جنس چرخش‌های ابن‌الوقتی است. وبسایت الف ضمن انتشار تحلیل فوق می‌نویسد: او که روزی آموزش زنان را مشروط به ایجاد تفکیک جنسیتی می‌کرد، حجاب را امری واجب می‌دانست، بیرون رفتن زنان را منوط به آویختن برقع می‌کرد، گوش دادن بدون ضرورت به سخنرانی زنان برای مردان را جایز نمی‌دانست و طالبان را گروهی ریشه‌دار تلقی می‌کرد که از حمایت‌های مردمی برخوردار است و برای آنان آرزوی نصرت داشت، چه شد که در بلوای پاییز 1401 به یک‌باره چهره‌ای دموکراتیک، صلح‌جو و عدالت‌طلب از خود به نمایش گذاشت؛ چهره‌ای که حتی حاضر شد برای کسب وجهه و ماهی‌گرفتن از این آب گل‌آلود، چشم بر روی عقاید خود ببندد و پای زنان بی‌حجاب را به مسجد باز کند! کسی که حتی برای ورود زنان محجبه اهل سنت به مسجد هم به تنگ‌نظری دچار بود چگونه دچار چنین تغییر موضع عجیبی می‌گردد؟ چه شد که در نقش یک مدافع حقوق بشر چنان فرو رفت که حاضر به رسمیت شناختن فرقه ضاله بهائیت هم شد؟ و این رسمیت شناختن را در مشروعیت به رژیم جعلی صهیونیستی تعمیم داد! او به خوبی نشان داده که هدف وسیله را توجیه می‌کند و برای رسیدن به آن، می‌توان همه‌چیز را به مسلخ برد. می‌توان امنیت مردم را به مخاطره انداخت، شکاف قومیتی ایجاد کرد، التهاب را ترویج و از آن بهره‌برداری کرد و هر هفته روی آن موج‌سواری کرد. او تصمیم گرفته که رادیکالیزم ذاتی‌اش را موقتاً کنار بگذارد تا یارکشی کند. یک عالم دین چگونه می‌تواند فارغ از هرگونه مخالفت با نظام سیاسی حاکم، روی بدیهیات دینی پای بگذارد؟ او سال 1401 را در تنش دائمی و یک‌طرفه با نظام به سر برد اما نمی‌تواند همچنان به این روند ادامه دهد. شاید در بستری که شعله‌های التهاب زبانه کشیده، برخی اظهارات و اقدامات در کانون توجهات قرار گیرد اما تداوم این روند عایدی خاصی برای او به‌دنبال نخواهد داشت. عبدالحمید مقاصدی را بیان می‌کند که قبلاً برخی چهره‌های سیاسی آن را بر زبان می‌راندند؛ آن هم کسانی که بین زیست‌شان با عقاید‌شان مشابهت وجود داشت، نه مانند عبدالحمید که به عارضه ابن‌الوقتی دچار بوده و بین چهره جدید و قدیمش تفاوت‌های فاحشی وجود دارد. او در سیاست‌ورزی خود به خامی دچار است که اگر این‌گونه نبود آهسته‌ و پیوسته‌تر قدم برمی‌داشت. تاریخ به ما می‌گوید چهره‌هایی به مراتب مهم‌تر و سیاسی‌تر از امام جماعت مسجد مکی از مقابله فرصت‌طلبانه با نظام مستقر طرفی نبسته‌اند تا چه رسد به او!... ادامه مطلب👇 https://kayhan.ir/fa/news/262409 🔻نشانی ما در پیام‌رسان‌های سروش، آی‌گپ، ایتا @kayhannewspaper

📌 #خبر_ویژه 🔹سرکرده آشوب علیه رای مردم طرفدار و طلبکار جمهوریت شد! 🔸رئیس‌شورای مرکزی مجمع روحانیون بر خلاف مشی طیف متبوع خود مدعی شد نگران جمهوریت است. خاتمی در جمع عده‌ای از سیاسیون و فعالان رسانه‌ای گفته است: « -جمهوری معنی و تاریخ دارد و آن اسلامی که در انقلاب ۵۷ در کنار جمهوریت قرار گرفت، اسلامی بود که باید خود را با جمهوریت سازگار می‌کرد. - جمهوری، تاریخ و معنا و لوازمی دارد. از دوران روم باستان، یونان و تا به امروز جمهوری به‌اشکال مختلف وجود داشته و توسعه یافته است و امروز‌اشکالی از آن در جهان وجود دارد و در حکمرانی موفق بوده‌اند. - اینکه جمهوری اسلامی در ایران معنا دارد یا ندارد، باید در مورد آن بحث شود اما شخصا معتقدم نسخه اسلام سازگار با عرف،‌اشکالی را ایجاد نمی‌کند. - متاسفانه اولین بار من از مفهوم مردم‌ سالاری دینی استفاده کردم، اما منظور ما از مردم سالاری همان دموکراسی و از دینی بودن همان اخلاق دینی سازگار با عرف بود. امروز شاهدیم جمهوری اسلامی به سمت حکومت اسلامی تمایل پیدا کرده است، در حالی که منظور موسسان از جمهوری اسلامی، حکومت آخوندی نبود. - یکی از فرماندهان ارتش در همان روزهای ابتدایی بعد از پیروزی انقلاب- که فکر می‌کنم تیمسار مصطفی رحیمی بود- نگران کلمه جمهوری اسلامی بود و به امام نامه نوشت و نگرانی خود را با ذکر دلایلی ابراز کرد. من شخصا پیگیر نامه بودم و می‌خواستم بدانم حضرت امام چه نظری دارند. از مرحوم احمد آقا [سید احمد خمینی] پرسیدم چه شد. سید احمد آقا به من گفت، امام نه یک بار که دوبار نامه را مطالعه کرد و گفت به رحیمی بگویید منظور از جمهوری اسلامی، حکومت آخوندی نیست، این مردم نگرانند اسلام با جمهوری سازگار نباشد. - مردم در همه‌پرسی تعیین نظام به کدام جمهوری اسلامی رای دادند؟ اگر همان زمان می‌گفتیم که قرار است با اسلامیتش تو سرتان بزنیم، آیا کسی به آن رای می‌داد؟ - می‌گویند اگر زنی روسریش تا نصفه عقب باشد،‌اشکالی ندارد و بچه‌های خودمان هستند، اما اگر روسری افتاد و چهار تار مو بیشتر آشکار شد، دیگر بچه‌های خودمان نیستند. بله اسلام نسبت به بی‌حجابی محض حرف دارد و البته اختلاف نظرها هم زیاد است، ولی اسلام دین رکود نیست بلکه برای زمان و مکان انعطاف دارد.... ادامه مطلب👇 https://kayhan.ir/fa/news/263687 🔻نشانی ما در پیام‌رسان‌های سروش، آی‌گپ، ایتا @kayhannewspaper

📌 #خبر_ویژه 🔹اظهارات عوام‌فریبانه خاتمی علیه حجاب اسلامی 🔸خاتمی از موضع یک روحانی بی‌سواد و مغرض مدعی شد چون خداوند در قرآن گفته «لا اکراه فی‌الدین»، بنابراین الزام حجاب معنا ندارد!! او در سالگرد فوت یکی از اصلاح‌طلبان و در دیدار جمعی از زنان منسوب به این طیف، عفاف و ستر را با حجاب یکی ندانست و تاکید کرد: ما از جامعه‌ عفیف حمایت می‌کنیم، اما به آن معنا نیست که عفت را با حجاب یکی بدانیم و آن را به زور به جامعه تحمیل کنیم. وی گفت: وقتی خداوند می‌گوید «لا اکراه فی‌الدین»، یعنی در دین خدا که اصل است، زور و اجبار وجود ندارد پس چرا باید در فرع آن زور و تحکم باشد؟ وی در ادامه به تعبیری در فقه سنتی ‌اشاره و بیان کرد: زمان و مکان دو عنصر تعیین‌کننده در احکام اسلامی است؛ فرض کنید در یک دوره‌ای خون هیچ فایده و کاربردی نداشت؛ بنابراین هیچ ارزش خاصی برای دیگران نداشت اما وقتی معلوم شد خون مایه حیات است ارزش پیدا کرد و موضوعات پیرامون آن و احکام و قوانین در مورد آن متناسب شد. خاتمی این منطق را در موضوع زنان هم حاکم دانست و افزود: در یک دوره‌ای حتی در مترقی‌ترین نگاه به زن گفته می‌شد که «مرد از دامن زن به معراج می‌‌رود»، اما الان این نگاه وجود دارد که چرا زنان خودشان نباید به معراج بروند و چرا باید فقط به عنوان وسیله‌ای برای رشد مردان در نظر گرفته شوند و چرا این رشد، در وجوه معنوی، در قالب تصویری مردانه صورت‌بندی می‌شود و زنان در این نگاه کجا هستند؟ خاتمی ادامه داد: در گذشته، چون نگاه به بدن زنان بود و نگاه تزئینی به زن می‌شد، او را مانند «درّی که باید در صدف باشد» توصیف می‌کردند اما سؤال این است واقعا خاصیت این درّ چیست؟ آیا به جز یک زینت خاصیت دیگری دارد؟ و اصلا چرا زن باید درّ باشد؟ این تغییر نگاه آن چیزی است که به آن نیاز داریم. اظهارات عوام فریبانه خاتمی در حالی است که هر فرد مبتدی نسبت به اسلام می‌داند، «لا اکراه فی الدین» در حوزه ‌اندیشه و انتخاب دین است و نه در حوزه احکام حاکم بر جامعه اسلامی. این مهم، صرفا مربوط به جامعه اسلامی هم نیست بلکه در تمام کشورها حاکم است. به عنوان مثال، فارغ از این که افراد در کشورهای لیبرالیستی و کمونیستی یا لائیک و سکولار، چه قضاوتی نسبت به این مکاتب دارند - می‌پذیرند یا نمی‌پذیرند- ملزم به اطاعت از قوانین و الزامات بر آمده از این تلقی‌های حاکم بر آن کشور‌ها هستند. بر اساس مغالطه خاتمی، باید همه احکام الزام‌آور اسلام و قرآن در حوزه‌های مختلف اقتصادی و اجتماعی و سیاسی و فرهنگی تعطیل شود، چون خداوند فرموده «لا اکراه فی الدین»! معنای این مغالطه نعوذ بالله، تشکیک در حکمت پروردگار و سیره پیامبر و اهل بیت علیهم‌السلام است و حال آن که خداوند اختیار را شرط مسئولیت و تکلیف‌پذیری انسان دانسته، نه این ... ادامه مطلب👇 https://kayhan.ir/fa/news/266607/ 🔻نشانی ما در پیام‌رسان‌های سروش، آی‌گپ، ایتا @kayhannewspaper

😱امر به معروف کردم....بهم گفت با ماشین زیرت میکنم..... ✌️حتما تا آخرش ببینید که چه قشنگ سرش میکنه..... #بی‌تفاوت_نباشیم #دختران_انقلاب 🔴 #خبر_ویـــــژہ 👇 @khabarvizheh

🔰 دست‌درازی به حجاب و عفاف پس از نابود کردن معیشت مردم 🔸استاندار مازندران، پس از اعتراضات گسترده عمومی، حرف سخیف خود را پس گرفت؛ اما افراطیون مدعی اصلاحات که بی‌کفایتی مدیریتی‌شان صدای همه مردم را درآورده، به تمجید از وی پرداختند! 🔸مهدی یونسی، اخیراً مدعی شده بود: «تا وقتی مردم گرسنه‌اند؛ اعتقادی به حجاب و عفاف ندارم»(!) او البته به کج‌کارکردی دولت متبوعش در زمینه اقتصاد و معطل گذاشتن بسیاری از مدیریت‌های اقتصادی به بهانه مذاکره با آمریکا که موجب تحمیل فشار‌های اقتصادی به تولیدگنندگان و مردم شد، اشاره‌ای نکرده بود. ضمن اینکه براساس این مغالطه واضح، می‌توان زیرآب قانون و اخلاقیات و هنجارها را یک‌جا زد. 🔸اظهارات سخیف یونسی، موجب اعتراضات گسترده در استان و سراسر کشور و درخواست عزل وی شد. محمد منان رئیسی نماینده مردم قم در واکنش گفت: استاندار مازندران رسماً در حال انکار حکم قطعی شرع است. باشه قبول، شما و سایر مسئولان دقیقاً مثل حکومت‌های سکولار، فقط مسئول معیشت مردم هستید! فقط بفرمایید که چرا عرضه همین یک کار را هم ندارید و چرا با معیشت مردم کاری کرده‌اید که در تمام این سال‌ها سابقه نداشته است؟! 🔸مجتبی زارعی نماینده مجلس هم که خود مازندرانی است، نوشت: ملاحظه رئیس‌جمهور گرامی درباره حجاب این بود که پیگیری این امر باید فرهنگی باشد اما استاندار گستاخ گفته اصلاً اعتقادی به حجاب ندارد؛ حالا که نه زبان شرع و فقاهت می‌فهمی و نه اندازه حرف زدن نگه داشتی و فقط از موضع زورِ منصب استانداری حرف زدی؛ ما هم به قلدری حساسیم و می‌گوییم تو غلط کردی که استاندار استانی شدی که علاوه‌بر اینکه ۱۴۰۰۰ هزار شهید دارد، استانی توریستی هم است و این حرف رضاخانی می‌تواند هزاران اثر وضعی فسادآلود در این استان علوی داشته باشد؛ اگر دربان استانداری بودم حتماً نمی‌گذاشتم تو بی‌لیاقت وارد ساختمان استانداری بشوی! 🔸با وجود عقب‌نشینی استاندار و پس‌گرفتن حرف خود، افراطیون مدعی اصلاحات به تحسین از وی پرداختند. این طیف همان‌هایی هستند که طی یک سال اخیر بدترین رکورد‌های اقتصادی را به ثبت رسانده‌اند. روزنامه دنیای اقتصاد (از روزنامه‌های حامی دولت) اخیراً تصریح کرده بود که 72درصد مردم از سیاست‌های اقتصادی دولت رضایت ندارند. 🔸آذر منصوری، رئیس جبهه اصلاحات برخلاف توضیح و عقب‌نشینی بعدی رستمی، مدعی شده: «حرف استاندار مازندران درست است. مکرر گفته‌ایم که ادعای سبک زندگی اسلامی زمانی اعتبار دارد که با رفع تبعیض‌ها و نارضایتی‌ها و بی‌عدالتی‌ها همراه باشد. اصرار بر پوشش اجباری نه‌تنها هیچ مشکلی را حل نکرده بلکه خودش به نماد فشار، شکاف اجتماعی و نارضایتی تبدیل شده است». 🔸موضع افراطیون مدعی اصلاحات، به نحوی است که انگار کسان دیگری در دولت بر سر کارند و اینان در موضع منتقد دولت، نگران معاش و اقتصاد و زندگی مردم شده‌اند!! در واقع به نظر می‌رسد اینان پس از ایراد خسارات شدید به معیشت مردم، مامور تعرض به حجاب و عفاف جامعه هم هستند. #خبر_ویژه https://kayhan.ir/001KMJ @Kayhan_Online