#شبهه #محسن_بن_علی_علیهماالسلام آیا محسنیه بدعت است ⁉️ ✦═༅༅═┅── ⫸ مدتی قبل شنیدم که شخصی ایام عزاداری برای حضرت محسن علیه السلام را بدعت خوانده است و گفته است که این عزاداری قبلاً نبوده است و به تازگی رواج یافته است ، پس بدعت است! وقتی من این مطلب را شنیدم تعجب کردم و با خود گفتم: «چطور شده است آن شخص معنای بدعت را نمیداند؟» اگر اختصاص چند روز به یک مناسبت خاص ، بدعت است پس باید مثلاً "هفته حج" هم بدعت باشد! چند سالی است که اوّل ماه ذی القعده در صدا و سیما، برنامه های مختلفی به مناسبت هفته حج اجرا میشود، مسؤولان در این هفته درباره اهمیت حج پیام میدهند تا چند سال پیش هیچ اثری از هفته حج وجود نداشت؛ آیا کسی جرأت دارد که هفته حج را بدعت اعلام کند؟! همین سخن را درباره هفته وقف هم میتوان گفت. مناسب است در اینجا درباره بدعت توضیحی بدهم، علامه مجلسی در تعریف «بدعت» چنین میگوید: البدعة في الشرع ما حدث بعد الرَّسُولَ وَتَميَرِدُ فِيهِ نَصَّ عَلَى الخصوص ولا تكون داخلاً في العمومات. بدعت در دین این است هر امری بعد از پیامبر در دین ایجاد شود و هیچ دلیل خاصی برای آن نباشد و داخل در برخی از دلیل های عام هم نباشد. 📕مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۷۴، ص۲۰۲. با این تعریف دهه حج بدعت نیست زیرا این امر اگر چه به تازگی ایجاد شده است و دلیل خاصی هم برای آن نیست ولی ما دلیلهای کلی برای اهمیت حج داریم اصل وجوب حج در قرآن و سنّت ثابت است برای همین اگر یک هفته را به این نام بنهیم بدعت نیست. به همین دلیل اگر شیعیان در هفته اول ربیع الاول برای حضرت محسن علیه السلام عزاداری کنند این کار آنان بدعت نیست، زیرا ادله زیادی مستحب بودن عزاداری برای اهل بیت علیهم السلام را ثابت میکند که در اینجا به سه حدیث آن اشاره می‌کنم: ● حدیث اول : حضرت علی علیه السلام فرمود : خدا برای ما شیعیانی قرار داده است که آنان ما را یاری میکنند در شادی ما شاد هستند و در غم ما، اندوهگین میباشند...آنان از ما هستند. 📕تحف العقول ص ۱۲۳ ● حدیث دوم : امام صادق علیه السلام به یکی از شیعیانش چنین فرمود: خدا به اشک تو نظر رحمت کند بدان تو در شمار دلسوختگان ما به شمار می آیی، همان کسانی که در شادی ما، شاد هستند و با اندوه ما غمگین میشوند، بدان در هنگام مرگ پدران من بر بالین تو حاضر خواهند شد..... 📕کامل الزیارات ص ۲۰۳ / جامع احاديث الشیعه ج ۱۲ ص۵۵۴ ● حدیث سوم : امام رضا علیه السلام به یکی از یارانش به نام «ابن شبیب» فرمود: اگر دوست داری که در بهشت همراه ما باشی پس در هنگام حزن و اندوه ماه اندوهگین باش و در وقت شادمانی ما شاد باش. 📕أمالی صدوق ص ۱۳۰ / عیون اخبار رضا علیه السلام ج ص ۳۰۰ / الاقبال ج ۳ ص ۳۰ روشن و آشکار است که هیچ کس نمیخواهد در آن ایام مردم را مجبور کنند تا عزاداری کنند هر کس که محبت اهل بیت علیهم السلام را در دل دارد و مشتاق است تا در زمره شیعیان واقعی آنان باشد، به هر صورتی که بتواند حزن و اندوه خود را نشان میدهد. باری، حتی روایاتی بدین مضمون وارد شده است که: امام صادق علیه السلام هنگام ذکر واقعه کوچه و هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها چندان می گریستند که محاسن مبارکشان از اشک دیدگانشان تر می گشت وسپس می فرمودند: «لا قَرّت عینٌ لا تبکی عِندَ هذا الذّکر» یعنی: «روشن مباد آن چشم که هنگام ذکر این واقعه نگرید» 📕بحارالانوار ج۵۳ ص۲۳ و امام موسی بن جعفر علیهما السلام در مورد واقعۀ هجوم به خانه وحی، سه مرتبه چنین فرمودند: «هتک والله حجاب الله»  «قسم به خدا، حجاب  الهی زایل شد و فرو ریخت.» 📕بحارالانوار ج۲۲ ص۴۷۷ آیا اگر سالروز چنین وقایعی اقامۀ عزاداری شود، بدعت خواهد بود؟ یا اگر عزا اقامه نشود یاری بزرگترین بدعت تاریخی است که تا به حال گذاشته شده است؟ چنانکه امام باقر علیه السلام فرمودند: «من لم یعرف سوء ما اتی الینا من ظلمنا وذهاب حقنا وما رکبنا به فهو شریک من اتی الینا فیما ولینا به» یعنی: «کسی که سختی و حق‌کُشی و ناروائی هایی که بر ما آل محمد آمده است  نشناسد؛ با مرتکب آن  هم‌جرم و شریک  می باشد.» 📕بحارالأنوار ج۲۷ ص ۵۵ اما آیا تا به حال به این مسأله تأمل شده است که چرا به اقامۀ عزاداری توصیه های مؤکد شده است؟ زیرا آن تأثیری که در شناخت و بیان ظلم و مظلومیّت و مصیبت است در هیچ دلیل و برهانی نیست. زیرا به عنوان نمونه آن لشکری که تیر سه شعبه بر گلوی شیرخواره ای می زند دیگر نیازی به اثبات کفر و باطل بودن او نیست. غاصبی ای که دستور می دهد سر بریدۀ پدر را برای طفل سه ساله ببرند انسان نیست و نیازی به دلیلی در ردّ خلافت او نیست. و آن به اصطلاح خلیفه‌ای که با لگد بر بانوی حامله میزند و بچه اش را سقط می کند دیگر دلیلی بالاتر از این برای رسوایی و کفر او نیست. ✦═༅༅═┅── 𖣐اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج𖣐 @Heydar_ali_moola