‌🔊بشنوید القواعد الفقهية 💠 قاعده 《 میسور 》۱ حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری 🔻محورهای بحث: ۱) تقریر قاعده : ۱- الف) بیان تعریفی از قاعده ۱- ب) ذکر مثال ۲- مدرک قاعده ۲- الف) روایات ۲- ب) بیان اجمالی روایات از جهت سند و دلالت ۲-ج) بررسی روایت اول جلسه چهل و سوم از دوره جدید / تاریخ ۱۴۰۳/۱۱/۱۵ سال تحصیلی ۱۴۰۴-۱۴۰۳ #القواعدالفقهية #قواعد @Heydari_org

‌🔊بشنوید القواعد الفقهية 💠 قاعده 《 میسور 》۲ حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری 🔻محورهای بحث: یادآوری مدرک قاعده و روایات و روایت اول ۲- د) بررسی روایت دوم ۲- ه) بررسی روایت سوم جلسه چهل و چهارم از دوره جدید / تاریخ ۱۴۰۴/۰۱/۱۸ سال تحصیلی ۱۴۰۴-۱۴۰۳ #القواعدالفقهية #قواعد @Heydari_org

🔴 اقدامات در بحث #حجاب باوراننده، انگیزاننده یا وادارنده!؟ کدامیک نتیجه بخش است!؟ 🎙...در یک تقسیم بندی، مجموعه احوال یک جامعه در سه رکن خلاصه می شود: یکی باورهای آن جامعه! خواه این باورها موجه باشند خواه ناموجه، خواه منطبق بر واقع و صادق باشند و خواه منطبق بر واقع و صادق نباشند. باورها همان پندارها و موضوعات ذهنی است. رکن دوم عواطف و احساسات یک جامعه است؛ دردها، رنجها، شادی ها، خشم ها، امیدها، ناامیدی ها، يأس ها. و بخش سوم اراده ها و عزم ها و خواسته های یک جامعه است. ... ما تا باورهای جوانها را تغییر ندهیم اتفاقی نمی افتد. اقدامات ما باید باورهای آنها را تغییر دهد اگر باور آنها تغییر نکرد و آنها از روی استدلال چیزی را از ما نپذیرفتند لااقل باید بتوانیم‌ انگیزه ای در آنها به وجود بیاوریم که با آن هنجار جامعه، با آنچه جامعه به آن فکر می کند و به سمت آن حرکت می کند آنها هم حرکت کنند یعنی گرچه باور ندارند اما از روی میل با یک انگیزه درونی حرکت کنند. گام سوم عبارت است از اینکه نه باورش را اصلاح کنیم و نه انگیزه درونی در او ایجاد کنیم بلکه او را از بیرون وادار کنیم به انجام کاری، یعنی با نظام پاداش و جزا ! باید روی این فکر کنیم ببینیم که آیا واداشتن آنها، نظام پاداش و جزا، چقدر نتیجه داده است و آیا این برای مقابله با اقل افراد است؛ افراد سازماندهی شده و مغرض یا برای توده هاست!؟ به هر حال ما اگر در بخش اول کم‌کاری داریم اگر نمی توانیم #باوراننده کار کنیم لا اقل به بخش دوم بپردازیم یعنی اقداماتی که #انگیزاننده هستند. در غیر این صورت #وادارنده ها خیلی در دراز مدت، نتیجه بخش نخواهند بود. 📌سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری/ عید فطر / مسجد امام حسین ع اهواز ۱۴۰۲/۰۲/۰۲ @Heydari_org

🔰شاهنامه فردوسی یک اثر ماندگار و حکمیانه است و اینکه برخی افراد کم اطلاع یا کج سلیقه یا نا آشنا به امر تبلیغ دین و گوهر هنر، بیایند و بگویند این اثر جاویدان با دین مبین اسلام در تضاد است، سخن اشتباهی است. خداباوری، غیرت مداری و دین پروری در شاهنامه فردوسی موج می زند...  شاهنامه خوانی در تقویت خداباوری و رشد علاقه به میهن و افزایش روحیه مقابله با تجاوز احتمالی دشمنان این آب و خاک مؤثر است. 📌متن کامل سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری در مراسم شاهنامه خوانی را در تابناک بخوانید: https://www.tabnak.ir/fa/news/678110/ 🔻انتشار به مناسبت ۲۵ اردیبهشت روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم #فردوسی،و پاسداشت ادبیات فارسی

🔸فارسی. زبان مواریث کهن 🎙 ... بار انتقال بخش بزرگ و قابل توجهی از میراث ریشه دار و ماندگار بشریت در علم، اخلاق، عرفان، فلسفه، دین، و سیاست بر دوش زبان فارسی است خواه در قالب ادبیات و شعر و نثر مسجع و خواه غیر آن لذا راه دسترسی به آن مواریث، تسلط به زبان فارسی است. مگر می شود با ترجمه متون حافظ و سعدی و مولوی، و سنایی و عطار و رودکی و فردوسی و نظامی به کنه ظرائف و لطائف آن پی برد!؟ بهره مندی حداکثری از این مواریث کهن، این تراث عظیم، مرهون خواندن این آثار به زبان اصلی است. لذا می توان گفت؛ گسترش زبان فارسی در جهان و آشنایی هرچه بیشتر فرهنگ دوستان و معنویت گرایان و اخلاق دوستان در دنیا با زبان فارسی، زمینه ساز رشد و گسترش فرهنگ و معنویت و اخلاق در جهان است . 📌برشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری/ انجمن تاریانا ۱۳۹۷/۱۲/۰۴ 🔻بازنشر به مناسبت ۲۵ اردیبهشت، روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی و پاسداشت #زبان_فارسی @Heydari_org

‌🔊بشنوید القواعد الفقهية 💠 قاعده 《 میسور 》۳ حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری 🔻محورهای بحث: ۳- آیا این قاعده، یک قاعده شرعی است یا عقلایی؟ ۴- آیا بنای عقلا مربوط به عمومات دارای افراد است یا مرکبات دارای اجزا؟ ۵- آیا روایات تاسیسی اند یا امضایی؟ ۶-آیا اجرای قاعده مرهون احراز تعددمطلوب است؟ ۷- آیا قاعده در مستحبات هم جاری است؟ ۸- شرط صاحب جواهر در اجرای قاعده و نقد آن ۹- بررسی اجرای قاعده در مثال‌های فقهی جلسه چهل و پنجم از دوره جدید / تاریخ ۱۴۰۴/۰۱/۳۱ سال تحصیلی ۱۴۰۴-۱۴۰۳ #القواعدالفقهية #قواعد @Heydari_org

‌🔊بشنوید القواعد الفقهية 💠 قاعده 《 میسور 》۴- پایانی حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری 🔻محورهای بحث: ۱۰- بررسی آراء امام خمینی ره در قاعده ۱۰- الف) معرفی کتاب انوارالهدایه امام خمینی ره ۱۰-ب) نظر ایشان درباره ضعف اسناد روایات ۱۰- ج) بررسی روایت اول ۱۰- د) بررسی روایت دوم ۱۰- ه) بررسی روایت سوم ۱۰- و) اعتبار صدق عرفی میسور در اجرای قاعده ۱۰- ز) پاسخ به اشکال کثرت تخصیص ۱۱- تمسک به استصحاب برای اثبات قاعده در اندیشه شیخ اعظم و امام خمینی ره ۱۲- جمعبندی دلالت ادله برای اثبات قاعده جلسه چهل و ششم از دوره جدید / تاریخ ۱۴۰۴/۰۲/۰۸ سال تحصیلی ۱۴۰۴-۱۴۰۳ #القواعدالفقهية #قواعد @Heydari_org

🔹️رهبر انقلاب صبح امروز در دیدار معلمان: همه‌ی دستگاههای کشور وظیفه دارند معلم را گرامی بدارند... در افکار عمومی ما باید ابتکاراتی به خرج بدهیم که معلم یک چهره‌ی زیبای، با نشاط دوست داشتنی‌ای در چشم آحاد مردم باشد به طوری که اگر به کسی، به جوانی گفتند که در این فهرست شغلها کدام را انتخاب میکنید، نگذارد معلم را در رده‌ی آخر. ۱۴۰۴/۲/۲۷ 🖼 #بسته_خبری | #برای_معلم_برای_ایران | ارزش معلم | تکریم معلم و استاد 💻 Farsi.Khamenei.ir

🔰 ماهیت شناسی جهاد 🎙 جهاد در لغت از ریشه 《جهد》 به معنی کوشش و تلاش است اما به هر تلاشی #جهاد گفته نمی شود حتی به هر تلاش پسندیده و مثبت هم جهاد گفته نمی شود بلکه این مفهوم با قیود و لوازمی همراه است. جهاد به آن تلاشی گفته می شود که برای تقابل با دشمن و خنثی کردن تهدیدها و گزندهای او باشد بنابراین در مفهوم جهاد، مولفه دشمن شناسی و حرکت در راه اعتلای حق و فرمانبرداری از امام حق وجود دارد.... ...وقتی تعریف جهاد آن شد که گفتیم خودبه خود جهاد در ساحت های مختلف معنا پیدا می کند در هر ساحتی که دشمن نقشه و اقدام داشته باشد مجاهد حضور پیدا می کند لذا نوعی توسعه در جهاد شاهد خواهیم بود هرچند در ابتدا قیودی برای آن ذکر کردیم و دایره آن را تضییق کردیم. وقتی دشمن جنگ نظامی را بر ضد مسلمانان آغاز می کند جهاد نظامی باید شکل بگیرد. وقتی از سوی دشمن جنگ روانی و تبلیغاتی رخ می دهد باید از این سو با جهاد تبیین و روشنگری به مقابله برخاست. در دوره ای که تحریم اقتصادی است جهاد اقتصادی و مقاومت اقتصادی معنا پیدا می کند. زمانی که هجمه و شبیخون فرهنگی است جهاد فرهنگی واجب می شود. جهاد سیاسی، جهاد علمی و سایر میدان‌ها... 🔻متن کامل سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری به مناسبت شهادت رئیس جمهور و همراهان( اهواز ۱۴۰۳/۰۳/۰۲ ) را در خوزنا بخوانید👇 http://www.khoozna.ir/view/201427/ @Heydari_org

🔴 منزلت معلم 🔹بعد از پیروزی انقلاب تا سالها برای سمت های مختلف مانند فرماندار و شهردار و مسئول گزینش در برخی ارگانها از معلمان استفاده می کردند. قشر معلم را فرهیخته و متعهد، قابل اعتماد و بالاتر از متوسط جامعه می دانستند. 🔹معلمان باید در جامعه مکرّم باشند، از معیشت آنان گرفته تا منزلت اجتماعی و ارتقاء نقش آفرینی باید مورد اهتمام مسئولان و برنامه ریزان باشد به گونه ای که استعدادهای برتر، معلمی را به عنوان اولین گزینه های شغلی خود انتخاب کنند. متاسفانه امروز برخی از این نخبگان علمی حتی به عنوان معلمی دانشگاه و عضویت هیات علمی هم رغبت نشان نمی دهند و این برای آینده کشور و تربیت نسل خوب نیست. 🔹معلمان هم در مدرسه و دانشگاه می توانند با مناعت طبع و بلندنظری، جلوه هایی از قناعت کرامت و بزرگوارانه را به دانش آموز و دانشجوی خود و سایر آشنایان و بستگان نشان دهند تا آنان بدانند که معلم مزین به علم و حلم و دارای آرامشی است که دیگران آن را شرایط مالی و اقتصادی بهتر جستجو می کنند. 📌برخی محورهای سخنان استاد حجت الاسلام رضا حیدری در مراسم بزرگداشت سالگرد شهادت آیت الله رئیسی / با حضور معلمان مدارس سما واحد اهواز ۱۴۰۴/۰۲/۳۱ @Heydari_org

🔰مردم هم مجاهدند! آیت الله رئیسی، به عنوان یک مجاهد خستگی ناپذیر تلاش می کرد برای رفع مشکلات مردم، برای اثبات کارآمدی و کارایی جمهوری اسلامی، برای دفع و رفع گزند اقتصادی، روانی و سیاسی دشمن، در جهاد بود ... البته جهاد، مختص مسئولان نيست مردمی كه در این بحرانهای اقتصادی و مشكلات متعدد صبر می کنند و حرفی نمی زنند که دشمن، شاد شود و در او طمع به وجود بیاید آنها هم مجاهد اند... هدف دشمن از جنگ اقتصادی و ایجاد مانع در مبادلات عادی این کشور آن است که مردم به ستوه آیند. آنها می خواهد مردم بر ضد حاکمیت اسلامی شورش کنند. پس هر کس جلو این خواست دشمن بایستد مجاهد است خواه مدیر و مسئول باشد خواه از طبقات مردم باشد. 📌سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری در مراسم بزرگداشت سالگرد #شهدای_خدمت / مسجد ولیعصر ع چهارصد دستگاه اهواز ۱۴۰۴/۰۲/۳۱ @Heydari_org

‌🔊بشنوید القواعد الفقهية 💠 قاعده 《 وزر 》۱ حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری 🔻محورهای بحث: ۱) تقریر قاعده ۲) پیشینه بجث ۲-الف ) پیشینه قاعده در کلام فقها ۲-ب ) پیشینه تاریخی《جمعی بودن مسئولیت 》 در بشر ۲-ج ) پیشینه تصویب《شخصی بودن مجازات》 در حقوق جهان و ایران ۲- د ) پیشینه《 شخصی بودن مجازات》 در میان خداباوران ۲- ه ) پیشینه 《شخصی بودن مجازات》 در تاریخ اسلام ۳- مدرک قاعده ۳- الف) کتاب * آیات وزر * آیات کسب * آیات سوال جلسه چهل و هفتم از دوره جدید / تاریخ ۱۴۰۴/۰۲/۲۲ سال تحصیلی ۱۴۰۴-۱۴۰۳ #القواعدالفقهية #قواعد @Heydari_org