#نیایش_صبحگاهی 🌸🍃 🌸خدای خوبم ! یاریم کن براین باور برسم که زندگی ام پس از دستان قدرتمند تو در دست تلاش و باورهای خودم است... 🌸پس ای مهربان یاری ام کن، مرا در تمام مراحل زندگی قدم به قدم راهنمایی کن .‌ همراهم باش در شکست ها و ناموفقیت ها... 🌸بارالها من از دستان پر مهرت انتظار زندگی سرشار از رحمت دارم، چون قدرتت را باور دارم و تردیدی در آسمان اجابتت ندارم. 🌸خدای خوبم ، یاریم کن تا امید و صبر را در خودم پرورش دهم ، تو رهایم مکن ای قادر مطلق و مهربان... 🌸الهی آمیـن🌷🍃

🖋جرعه‌ از زیارت عـاشورا 🗓 ⏪ قسمت 7⃣3⃣ 👌..درس هایی که می توانیم از زیارت عاشورا بگیریم👇 5⃣- لعن ظالمین و ستمگران 💠از جمله آموزه های اخلاقی زیارت عاشورا تنفّر و دورباش نسبت به انسان های شرور، قاتل، جنایتکار! انسان هایی جنایتکار❌ که آن همه حق را زیر پا گذاشتند. 📖در زیارت عاشورا در کنار لعن و نفرین، وقتی که ما نگاه می کنیم اشخاص ستمگر و جنایتکار را، 👥 همه ی پیروان آنهایی که در این مسیر بودند آنها را هم⚡️لعن می‌کنیم، کسانی که در مقابل امام ایستادند و عملا زائر با قرائت زیارت عاشورا فرهنگ لعن و طرد نسبت به هر ظالم و ستمگری را دارد تلاش می کند «وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلی ذلِک».☑️ 6⃣- ابراز تسلیت و همدردی با پیامبر و آل پیامبر 🔹امام حسین (ع) از سویی پدر معنوی همه ی ماست، امام ما بوده و از سویی فرزند پیامبر خدا بوده است، فرزند امیرالمؤمنین، فرزند زهرای مرضیه سلام الله علیها بوده است.🌟 👌وظیفه ی اخلاقی یک شیعه این است که در چنین مصیبت بزرگی با صاحبان عزا همدردی کند و خود را در غمشان شریک بداند💔. چنانکه در زیارت عاشورا این ادب اخلاقی را به زائر سیدالشهداء بیان می کند «وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصیبَةُ بِکَ عَلَیْنا وَ عَلی جَمیعِ اَهْلِ الاِْسْلامِ» خُب این نشان می دهد که باید یاد بگیریم با هر صاحب مصیبتی همدرد بشویم، همراه بشویم. ان شاءالله که بتوانیم با ابراز تسلیت 😔 و همدردی با پیامبر این فرهنگ را یاد بگیریم که در گرفتاری ها و مصیبت‌ها انسان ها را یاری بدهیم. 7⃣- لعن بدنامان تاریخ ❌انسان های بدنام و ستمگر باید همواره نکوهش و نفرین شوند تا اعتباری برای آنها و بستری برای ادامه ی ظلم آنها در جوامع بشری باقی نماند. زیرا ستمگران همیشه با فریبکاری افکار عمومی🌀 و اغوای ساده اندیشان فرصت جنایت پیدا می کنند، آنها را ما معرفی کنیم. ⚠️زیـارت عـاشورا نیز با هدف از بین بردن اعتبار ستمگران و امکان تکرار ظلم آنها با الهام از فرهنگ قرآن به لعن ظالمین💥 و تبهکاران در حق اهل بیت پرداخته و آنهایی که تبهکار و عملا شریک جنایات عاملین مستقیم فاجعه ی کربلا بودند را معرفی می کند و این درس را به همه ی زائرین 👥 سیدالشهداء می دهد و همه ی شیعیان اهل بیت با الهام از این درس، با شناخت یزیدیان زمانه، شعار دشمن شکن عملا مرگ بر ستمگران، مرگ بر ظالمان✊ را سر بدهند و کسانی که آن فرهنگ یزیدی و فرهنگ ظلم را دارند احیاء می کنند انسان در برابر آنها بایستد و از حق دفاع کند. #متن_جرعه_‌ای_از_زیارت_عاشورا ۳۷ 🎤 استاد نصوری، معاونت ارتباطات و تبلیغ مرکز تخصصی مهدویت قم

سلام کسانی که به پیاده روی اربعین مشرف می‌شوند، این پرچم نماد فرقه یمانی «احمدالحسن» می‌باشد. لطفاً داخل این موکبها نرفته، وهیچ چیزی به عنوان نذری ازآنها خورده نشود.

📹 عمّاریاسر؛ حجت قاطعه‌ی الهی ▪️خط عمار را خط مستقیم میگویند. به نظر من، عمار هنوز هم ناشناخته است. عمار یاسر را خود ماها هم درست نمیشناسیم. عمار یاسر، یک حجت قاطعه‌ی الهی است. من در زندگی امیرالمؤمنین(علیه‌الصّلاةوالسّلام) که نگاه کردم، دیدم هیچ‌کس مثل عمار یاسر نیست؛ یعنی از صحابه‌ی رسول‌اللَّه، هیچ‌کس نقش عمار یاسر را در طول این مدت نداشت. آنان زنده نماندند، ولی ایشان حیات بابرکتش ادامه پیداکرد. هر وقت برای امیرالمؤمنین یک مشکل ذهنی در مورد اصحاب پیش آمد - یعنی در یک گوشه شبهه‌یی پیدا شد - زبان این مرد، مثل سیف قاطع جلو رفت و قضیه را حل کرد. در اول خلافت حضرت همین‌طور، در قضایای جمل و صفین هم همین‌طور، تا در صفین به شهادت رسید. ۷۰/۵/۳۰ 🗓 ۹صفر؛ سالروز شهادت عمار یاسر #اربعین ┈••✾🏴✾••┈

روزمان را با #قرآن آغاز کنیم 👈مردمی کردن اداره کشور شرط تحقق دولت مردمی و انقلابی(۸) "وَإِن يُريدوا أَن يَخدَعوكَ فَإِنَّ حَسبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذي أَيَّدَكَ بِنَصرِهِ وَبِالمُؤمِنينَ" (انفال؛ ۶۲) 🔸 در #انقلاب_اسلامى ايران، چند خصوصيت مهم وجود داشت كه همه منطبق بر #حركت_اسلامى_صدر_اول بود: 1️⃣ نخست؛ هدف‌گيرى سياسى؛ يعنى اراده‌ى قاطع بر #حاكميت_دين خدا و اينكه قدرت از دست شيطان‌هاى ظالم و فاسد گرفته شود و حاكميت و قدرت سياسى جامعه بر اساس ارزش‌هاى اسلامى شكل گيرد. 2️⃣ دوم؛ آنكه براى تحقق اين هدف، از #توده‌های_مؤمن و آگاه و دردمند و فداكار و نه از احزاب و گروه‌ها و سازمان‌هاى سياسى نيروى انسانىِ لازم گرفته شد و رهبر حكيم، نصرت را پس از توكل به خدا، از نيروى لا يزال #مردم جستجو كرد و در سايه‌ى مجاهدت پانزده‌ ساله، جنود رحمان را از بندگان خدا به وجود آورد و در راه خدا به حركت درآورد: «هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ‌». 🗓 ۱۳۶۹/۰۳/۱۰

‌معرفت مهدوی 🔺فردی که بیدار است، می‌گوید: من تحت نظارت امام زمان ارواحنافداه هستم. امام زمان از همه‌ی حالات و احوال من مطّلع هستند. ⛔️زشت است من این کار را انجام بدهم. ⛔️زشت است این حرف را بزنم. ⛔️این حرف، این حرکت، این عمل، این فکر، مرا از امام زمان ارواحنافداه دور می‌کند. لذا رفتار انسان، نظم پیدا می‌کند. 🔺اگر شما شخصی را دیدید که هر چه دلش خواست گفت، هر چه دلش خواست انجام داد، حرف و گفتار و اعمالش روی هیچ قید و بند و نظمی نبود، روی هیچ فکر و حکمتی نبود، بفهميد این شخص خواب است. 👌انسان حق ندارد هر طور خواست عمل کند. 👤استاد زعفری‌زاده

🌹 نهم صفر سالروز شهادت «عمّار یاسر» صحابه نبی(ص) و یار بصیر و با وفای امام علی(ع) گرامیباد ▪️«عمّار یاسر» از اصحاب خاص پیامبر (ص) و از نخستین ایمان آورندگان، در مکه و در حدود ۴۴ سال قبل از بعثت به دنیا آمد. «عمار یاسر» در سن ۹۳ سالگی در جنگ صفین در رکاب امام علی(ع) در حالی به شهادت رسید که پیامبر درباره این یار با وفای خویش فرمود: «ای عمار! تو را گروه سرکش و نافرمان خواهند کشت». ▪️پدرش «یاسر» نام داشت که از مردم یمن بود و بعدها در مکه ساکن گشت. سمیّه، مادر عمار بود.[١]بعد از بعثت پیامبر و بعد از دعوت مخفیانه سه ساله، پیامبر (ص) دعوت خود را آشکارا آغاز نمود. عمار به همراه پدر و مادر و برادرش (عبدالله) در سال پنجم بعثت به حضور پیامبر آمد. و مسلمان شدند و اینان سی و چندمین نفری بودند که اسلام آوردند، در حالی که عمار حدوداً 48 سالی داشت[٢] ▪️ابن حجر می‌نویسد: «عمار یکی از هفت نفری بود که اسلام خود را آشکار کردند.» [٣] ▪️هنگامی که خاندان عمار، اسلام خود را آشکار ساختند قبیلۀ بنی مخزوم، هم پیمان آنها، بسیار ناراحت و عصبانی شدند و هِشام بن عمرو که در میان مسلمانان به ابوجهل مشهور بود و ریاست قبیلۀ بنی مخزوم را بر عهده داشت، شروع به انواع مزاحمتها و شکنجه‌ها به خاندان عمار نمود که از جمله شکنجه‌ها؛ آهن گداخته از آتش، تازیانه و خواباندن روی ریگهای سوزان سرزمین مکه بود. ▪️پس از شهادت یاسر و سمیّه و عبدالله از عمّار خواستند که از پیغمبر (ص) بیزاری بجوید و از اسلام برگردد و بتها را به نیکی یاد کند وگرنه شکنجه ادامه دارد. او که چگونگی مرگ پدر و مادر و برادرش را دیده بود، برای حفظ جان خود، دست به تاکتیک و تقیّه زد. در ظاهر به زبان، خواستۀ مشرکان را گفت و نجات یافت. این خبر به پیامبر (ص) رسید و بعضی عمار را غایبانه محکوم کردند. ولی پیامبر (ص) سخن آنها را رد کرد و فرمود: «إنَّ عَمّاراً مُلِئَ ایماناً مِنْ قَرْنِهِ إلی قَدَمِهِ وَ اُخْتَلَطَ الایمانُ بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ» [٤] ▪️یعنی همانا سراسر وجود عمار، از فرق سر تا قدمش مملو از ایمان می‌باشد و ایمان با گوشت و خون او آمیخته است. بعد آیۀ 106 سوره نحل نیز در تأیید عمار نازل گردید. رسول گرامی اسلام (ص) به عمار فرمود: «اگر باز هم از تو خواستند، چنان کن» [٥] یعنی تقیّه را تکرار کن. ▪️عمار، آنچنان به پیامبر (ص) نزدیک بود که خود می‌گوید: «کُنْتُ تِرْباً لِرَسولِ اللهِ فی سِنِّهِ، لَم یَکُنْ أَحَدٌ أَقْرَبَ إلیه مِنّی»[٦] من دوشادوش رسول خدا بودم هیچ کس مثل من به آن حضرت نزدیک نبود. شاید بر همین اساس بود که پیامبر (ص) فرمود: «إنَّ عَمّاراً جِلْدةٌ بَیْنَ عَیْنی وَ أَنْفی» [٧] همانا عمار پوست بین چشمان و بین من است. ▪️پس از هجرت و ورود عمار به مدینه، در ساختن مسجدالنبی بسیار فعال بود، چنان که پیامبر (ص) به او فرمود: آنقدر به خود زحمت نده. عمار گفت: دوست دارم در ساختن مسجد شرکت کنم. و همانجا بود که پیامبر (ص) دستی بر شانۀ عمار زد و فرمود: «إنّکَ مِنْ أَهْل الجَنَّه تَقْتُلُکَ الفِئَةُ الباغِیَةُ» [٨] یعنی تو اهل بهشت هستی، قوم ستمگر تو را می‌کشند. سیره نویسان، در مورد شرکت پرتلاش عمار در جنگها چنین نوشته‌اند که «عمار» در همۀ جنگهای پیغمبر و در بیعت رضوان همراه رسول خدا (ص) شرکت نمود. در جنگ بدر قهرمانی‌ها نشان داد و آزمایش‌های رزمی را، چنان که باید، به انجام رسانید. [٩] 🌹یار با وفای امیر و عمار لشکر امیرالمومنین (ع) ▪️عمار یکی از چهار یار با وفای حضرت علی (ع) بود که پس از رحلت رسول اکرم (ص) بر سر پیمان خویش با حضرت علی (ع) باقی ماند و چون امیرالمؤمنین (ع) به خلافت رسید، عمار همه جا کنار امام علی (ع) حضور داشت.در جنگ صفین با وجود کهولت سن، حضوری جاودانه داشت و در میدان نبرد در کنار سایر یاران پیامبر (ص) علیه معاویه جنگید تا اینکه در روز ٩صفر سال ٣٧ هجری قمری و در سن ٩٣ سالگی شربت شهادت را نوشید. 📚منابع: [1]دانشنامۀ امام علی (ع) پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ج 8، ص 516. [2]دائرة المعارف تشیّع، تهران، نشر شهید سعید محبّی، 1384 ش، چاپ اول، ج 11، ص 460. [3]. عسقلانی، ابن حجر؛ الإصابه فی تمییز الصحابه، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، 1328 ق، ج 3، ص 505. [4] همان، دائرة المعارف تشیّع، ج 11، ص 461. [5]. القرطبی، ابن عبدالبر؛ الاستیعاب فی معرفة الصحابة بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، ج 2، ص 469. [6].أعیان الشیعه، بیروت، دارالتعارف، ج 8، ص 373. [7]. ابن هشام؛ السیرة النبویه، بیروت، دارالمعرفة ج 2، ص 143. [8]. همان، أعیان الشیعه، ج 8، ص 373. [9]. همان، الاستیعاب فی معرفة الصحابه، ج 2، ص 469