#دفاعیه #پایان_نامه

#دفاعیه #پایان_نامه

🔰عنوان: پیش بینی تاب آوری تحصیلی براساس باورهای فراشناختی و خود تنظیمی هیجانی در دانش آموزان دختر دوره متوسطه استان قم 👤استاد راهنما: آقای دکتر محمد صادق شجاعی 👤دانشجو: فریبا شاهدی 📚 رشته تحصیلی: روانشناسی عمومی #دفاعیه #پژوهش @Huda_Amuzesh ┄┅═══••✾••═══┅┄ @hudauniversity

چکیده: پژوهش حاضر با هدف پیش بینی تاب‌آوری تحصیلی بر اساس باورهای فراشناختی و خودتنظیمی هیجانی انجام شده است. روش پژوهش، توصیفی از نوع همبستگی بود. نمونه‌ی پژوهش حاضر، 160 نفر بودند که با روش نمونه‌گیری در دسترس انتخاب شدند. برای اندازه‌گیری متغیرهای پژوهش از پرسشنامه تاب‌آوری تحصیلی ساموئلز (2004)، پرسشنامه باورهای فراشناختی ولز (1997)، پرسشنامه سبک‌های عاطفی هافمن و کاشدان (2010) استفاده شد. داده‌ها به وسیله نرم افزار spss و با استفاده از آمار توصیفی و استنباطی از نوع میانگین، انحراف معیار، ضریب همبستگی و رگرسیون چندگانه مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. در مورد رابطه تاب‌آوری تحصیلی با باورهای فراشناختی و مؤلفه‌های آن نتایج آزمون ضریب همبستگی نشان داد که بین تاب‌آوری تحصیلی و باورهای فراشناختی کلی (431/0-R=)، باروهای منفی درباره کنترل‌پذیری افکار و خطرات مربوط به نگرانی (516/0-R=)، کارآمدی شناختی پایین (487/0-R=) و باورهای فراشناختی در مورد افکار (358/0-R=) رابطه منفی و معناداری (05/0P<) وجود دارد وبین تاب‌آ وری ودخودآگاهی شناختی (214/0R=) رابطه مثبت و معنا‌داری (05/0P<) وجود دارد. مؤلفه باورهای مثبت در مورد نگرانی (125/0-R=)، با توجه به اینکه سطح معنی‌داری آن ( 125/0P= ) بزرگتر از 05/0 است رابطه آن معناداری با تاب‌آوری تحصیلی ندارد. همچنین بین تاب‌آوری تحصیلی با خودتنظیمی هیجانی کلی (479/0R=)، سازگاری (251/0R=)، پنهان‌کاری (529/0R=)، تحمل (428/0R=) رابطه مثبت معناداری (05/0P<) به دست آمد. از سوی دیگر نتایج رگرسیون نشان داد که خودتنظیمی هیجانی و باورهای فراشناختی می‌تواند 9/37 درصد از تغییرپذیری تاب‌آوری تحصیلی راپیش‌بینی کنند (05/0P<) و نقش خودتنظیمی هیجانی بیشتر است. واژگان کلیدی: تاب‌آوری تحصیلی، خودتنظیمی هیجانی، باورهای فراشناخت، دانش‌آموزان #دفاعیه #پژوهش @Huda_Amuzesh ┄┅═══••✾••═══┅┄ @hudauniversity

📃 #چکیده هر جامعه ای که می خواهد در مسیر پیشرفت و تعالی قرار بگیرد، ناگزیر است تا همبستگی و همدلی بین مردم خود را افزایش بدهد و این امر بدون تحقق عدالت اجتماعی امکان پذیر نمی باشد. عدالت را می توان به عنوان یکی از مهمترین گزاره ها در جهان اجتماعی بشر شمرد؛ و از آن طرف تبعیض و عدم شایسته سالاری را نیز باید به عنوان یکی از مهمترین آفات بشریت نام برد. یکی از مهمترین پيامد ها و اثرات اجرای عدالت در جامعه شایسته سالاری، دادن حق رای به مردم، احساس رضایت درونی جامعه و... می باشد که همه ی این امور به همبستگی اجتماعی می انجامد. بعد از اینکه در اجتماع تبعیض و بی عدالتی کنار گذاشته شد، یقینا همدلی و همگرایی افراد در جامعه شدیدتر می شود و این همبستگی موجب می شود که جامعه به تحقق ارزشها و آرمان های خود نزدیک تر شود. هر چند تاثیر عدالت بر همبستگی اجتماعی انکار ناپذیر است و جامعه شناسان و بزرگان دنیا بر این امر صحّه می گذارند که عدالت وابسته به همبستگی اجتماعی است و اجرا و تحقق عدالت اجتماعی در جامعه ی اسلامی منجر به همبستگی اجتماعی و همدلی و همگرایی می شود و یکی از مظاهر و جلوه های اجتماعی مشارکت سیاسی و اجتماعی است و رسیدن به آن مستلزم باز گذاشتن فضا توسط حاکمیت است، اما ما باید این گزاره را در کامل ترین دین الهی و از مهمترین منابع آن اثبات نماییم. برای این امر، به سراغ بررسی تاثیر سه معیار اصلی عدالت به نام مشارکت، شایسته‌سالاری و اعتدال باید رفت. لذا در این تحقیق تلاش می شود تا با استفاده از روش تحلیلی-توصیفی «تحلیل محتوای متعارف»، تبیین گردد که نقش عدالت در افزایش همبستگی اجتماعی از منظر قرآن و روایات به چه صورت می‌باشد. از آنجا که عدالت اجتماعی در مواردی مانند مشارکت سیاسی-اجتماعی، شایسته سالاری و اعتدال، نقشی اساسی را ایفا می‌نماید، لذا در تحقق همبستگی اجتماعی نیز بسیار اثر گذار است. از همین روی برای اثبات نقش عدالت در همبستگی اجتماعی، سه معیار مذکور ازمنظر قرآن و روایات و نقش آنها در همبستگی اجتماعی، بررسی خواهند شد. 🔏کلیدواژه‌ها: عدالت اجتماعی، همبستگی اجتماعي، قرآن كريم، روایات #دفاعیه #پژوهش 🔰 #واحد_پژوهش_و_امور_هیأت_علمی @Huda_Amuzesh ┄┅═══••✾••═══┅┄ @hudauniversity

📃 #چکیده این پژوهش به بررسی بعد سیاسی امامت از دیدگاه معظم‌ له، رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای می‌پردازد و ابعاد دینی، سیاسی و اجتماعی آن را مورد تأکید قرار می‌دهد. امامت، به‌ عنوان استمرار نبوت، نقش اساسی در شکل‌دهی به سبک زندگی اسلامی، تضمین حاکمیت الهی و هدایت بشریت به سوی عدالت و صلاح دارد. این مطالعه نشان می‌دهد که امامت فراتر از یک رهبری معنوی صرف است و شامل اقتدار سیاسی، حکمرانی و تحول اجتماعی نیز می‌شود، چنان‌ که در سخنرانی‌ها و تفسیرهای رهبر معظم انقلاب بیان شده است. این پژوهش در چهار فصل اصلی تنظیم شده است. فصل نخست، مبانی کلامی امامت را بررسی کرده و بر ضرورت آن برای استمرار هدایت الهی پس از پیامبر اکرم (ص) و مبانی آن در منابع قرآنی و حدیثی، به‌ویژه حدیث غدیر، تأکید می‌کند. فصل دوم، امامت را با دیگر اشکال حکومتی مقایسه کرده و برتری آن را بر نظام‌های سیاسی ساخته بشر که غالباً تحت تأثیر منافع شخصی و کشمکش‌های قدرت قرار دارند، اثبات می‌کند. از طریق الگوی حکومت‌داری امام علی (ع)، پژوهش نشان می‌دهد که امامت چگونه عدالت، حکمت الهی و سلامت اخلاقی در رهبری را تضمین می‌کند. فصل سوم به بررسی تعاملات سیاسی ائمه اطهار (ع) پرداخته و دیدگاه‌های نادرستی را که آنان را منفعل می‌دانند، به چالش می‌کشد. فصل پایانی، جهاد مستمر هر یک از ائمه (ع) را، که گاه آشکار و گاه پنهان بوده، در مبارزه با حکومت‌های ستمگر و تلاش بلند مدت آنان برای تحقق حاکمیت اسلامی به تصویر می‌کشد. این پژوهش با تکیه بر تحلیل‌های حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نشان می‌دهد که ائمه (ع) رهبرانی فعال با هدفی واحد در طول قرون بوده‌اند: تحقق جامعه‌ای اسلامی که بر اساس اصول الهی اداره می‌شود. همچنین، مدل حکومت اسلامی را با سکولاریسم غربی، به‌ویژه جدایی دین از سیاست در مسیحیت، مقایسه کرده و استدلال می‌کند که چنین تفکیکی، با تضعیف بنیان‌های اخلاقی جامعه، بشر را به کمال رهنمون نخواهد کرد. در نهایت، این پژوهش بر نقش بی‌ بدیل امامت در اسلام تأکید کرده و نشان می‌دهد که امامت نه‌ تنها حافظ دین و عدالت است، بلکه الگویی جامع برای حکمرانی دینی و دنیوی ارائه می‌دهد—مفهومی که همچنان در اندیشه سیاسی معاصر اسلام، به‌ویژه در جمهوری اسلامی ایران، جایگاه برجسته‌ای دارد. 🔏کلیدواژه‌ها: امامت، آيت‌الله خامنه‌ای، دولت عادلانه، بعد سیاسی #دفاعیه #پژوهش 🔰 #واحد_پژوهش_و_امور_هیأت_علمی @Huda_Amuzesh ┄┅═══••✾••═══┅┄ @hudauniversity

📃 #چکیده علم اعتقاد به امامت را به عنوان یکی از مطالب ضروری و مهم ارکان اعتقادی است و بحث صفات امام نشان دهنده نوع نگاه شیعه به مقوله امامت است آنچه اهمیت دارد، کیفیت علم امام است که از دوره‌های نخستین مورد توجه متکلمان قرار گرفته است و هر کدام بر اساس مشرب فکری خویش، رویکردی در پیش گرفته و مکاتب فکری بر اساس مبانی فکری و نوع رویکرد عقل‌گرایانه یا نقدگرایانه به استقبال این بخش از صفات امام رفته‌اند. نتایج در رساله با تتبع در آثار متعدد علامه جوادی برای پاسخ به شبهات؛ به بحث علم امام در سه محور، «قلمرو و ویژگی منابع»، پرداخته و به سؤالات، پاسخ داده است. بررسی نحوه وجود علم امام از دیدگاه علامه علاوه مسائلی چون شأنی یا فعلی و معصومانه یا خطاپذیر، حضوری یا حصولی، موهبتی یا اکتسابی بودن از جمله مسائل موجود در بحث علم امام است. مسئله دیگرتحقیق این است که امام دانش خود را چگونه به دست می‌آورد و سرچشمه‌های علم او کدامند؟ و آیا منابع علم امام دارای سهم‌بندی نیز هستند؟ در این بحث به انواع منابع مکتوب یا منابع غیرمکتوب پرداخته می‌شود تا معلوم گردد از دیدگاه علامه جواد منابع علم چیست؟ و کدام منبع بیشترین سهم را در دانش ایشان داشته است؟ در نهایت پس از پاسخگویی به تمام مسائل فوق دیدگاه خاص علامه جوادی در بحث دانش علم امام حاصل می‌گردد. از قبیل اینکه قلمرو امام شامل چه مواردی می‌شود؟ آیا دانش امام تنها اختصاص به دین دارد و آیا قلمرویی که موضوع علم امام است علاوه بر موضوعات احکام و تشریع، دانش علم امام به موضوعات غیب و علم به حروف و زبان‌ها و موضوعات خارجی نیز تعلق می‌گیرد؟ به این سؤالات باروش توصیفی ـ تحلیلی و پاسخ به شبهات و مستندات نقلی (آیات و روایات) و ادله عقلی و کمک گرفتن از متکلمین برای فهم دقیق‌تر از قلمرو، ویژگی‌ها و منابع باغور در تمام آثار علامه جوادی بتوان پایان نامه‌ای جامع و کامل ارایه داد. 🔏کلیدواژه‌ها: علم امام، علم امام از دیدگاه علامه جوادی آملی، قلمرو، ویژگی علم امام، منابع علم امام #دفاعیه #پژوهش 🔰 #واحد_پژوهش_و_امور_هیأت_علمی @Huda_Amuzesh ┄┅═══••✾••═══┅┄ @hudauniversity