🌱سخنران مدرسه ی تابستانه "تجربه نزدیک به مرگ ،توهم یا واقعیت؟ دکتر علی قاسمیان نژاد، دکترای روانشناسی، ایماگوتراپیست، کاندیدای هیات علمی موسسه بین المللی ایماگو، دوره های ایماگوتراپی و مکالمه امن را زیر نظر خانم ربکا سییرز، دکتر هندریکس و دکتر هانت (موسسه بین المللی ایماگوتراپی و مکالمه امن) گذرانده و درحال حاضر به فعالیت در حیطه زوج درمانی و تحقیق روی موضوع مرگ و تجربه نزدیک به مرگ هستند. 📚کتاب‌ها: 🍃به وقت مرگ، انتشارات آنسو (1398) ، با همکاری علی ایمانی نسب. 🍃تجربه نزدیک به مرگ و تسلی داغدیدگان، انتشارات رازنهان (1399) ، با همکاری علی ایمانی نسب، عارفه صالحی. 🌱مرگ پایان هشیاری نیست، جنیس هلدن، اورامیدیس، (ترجمه) انتشارات رازنهان (1396) 🌱شواهد تجربی حیات پس از مرگ، Jeffrey Long، (ترجمه) انتشارات دانشگاه اصفهان (1393) ، با همکاری محمدباقر کجباف 🌱تجربیات نزدیک به مرگ و اخلاق زیستی، انتشارات نوروزی (1395) ، با همکاری علی اکبر شاکری 🌱 .330 Essential Words in Psychology، انتشارات جنگل (1393) ، با همکاری کریم عسگری #سخنران_مدرسه_تابستانه °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

🌱سخنران مدرسه ی تابستانه "تجربه نزدیک به مرگ ،توهم یا واقعیّت؟ 💡دکتر مجتبی اعتمادی نیا مجتبی اعتمادی‌نیا دانش‌آموختۀ دکتری فلسفه تطبیقی از دانشگاه علامه طباطبایی. زمینه‌های اصلی فعالیت‌های پژوهشی وی، تجربه‌های نزدیک به مرگ، فلسفه، عرفان و دین‌پژوهی است. بررسی ابعاد فلسفی و الهیاتی تجربه‌های نزدیک به مرگ، موضوع اصلی پژوهش‌های او در حوزۀ مطالعات ناظر به تجربه‌های نزدیک به مرگ است. 📚 برخی از آثار او عبارتند از: 🌱«زندگی در كرانه‌ها؛ سه گفتار در باب تجربه‌های نزديک به مرگ»، 🌱«مرگ آشنايی؛ پژوهشی در باب چیستی و ابعاد مختلف تجربه‌‌های نزديک به مرگ»، 🌱«رويارونشینان؛ سه گفتار در باب آراء و انديشه‌های سيمون وی، پي.دی اوسپنسكی و كِن ويلبر»، 🌱«مشق خِرَد؛ جستارهایی در فلسفۀ دین»، 🌱«مشق معرفت؛ جستارهایی در عرفان اسلامی»، 🌱 «هرم بزرگ هستی در بستر تاریخ تفکر و تمدن بشری»، 🌱«فلسفۀ دین»(درسنامه‌ای ویژۀ دانشجویان رشتۀ الهیات) و ترجمۀ «مواعظ» اثر مایستر اکهارت. #سخنران_مدرسه_تابستانه °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

🌱سخنران مدرسه ی تابستانه "تجربه نزدیک به مرگ ،توهم یا واقعیّت؟ مهدی گلشنی  (زادهٔ۱۳۱۷، اصفهان)، فیزیک‌دان و نظریه‌پرداز ایرانی، پژوهشگر فلسفه علم، مترجم، استاد بازنشسته دانشگاه صنعتی شریف، عضو سابق شورای عالی انقلاب فرهنگی، و عضو پیوسته فرهنگستان علوم ایران است. او از برگزیدگان همایش چهره‌های ماندگار در عرصهٔ فیزیک و برندهٔ کتاب سال جمهوری اسلامی ایران است. وی همچنین عضو هیئت امنای جایزه «فریدون منصوری» در نظریه ریسمان است.[ 💠نظرات مهدی گلشنی یکی از مدافعان سر سخت نظریه علم دینی است و از دیدگاه کسانی که علم اسلامی را قبول ندارند؛ انتقاد می‌کند. به نظر گلشنی علم هم در مرحله نظر و هم در مرحله عمل تحت تأثیر پیش فرض‌های دینی و متافیزیکی است. او از ایده علم مقدس یا علم اسلامی دفاع می‌کند. گلشنی اعتقاد دارد که میان دین و علم رابطه‌ای وجود دارد. او بر این باور است که علم نیز نوعی پرستش و عبادت در میان دیگر پرستش‌ها و عبادات است. چنانچه دین و علم هر دو قصد دارند ما را به تحقیق و پژوهش در آثار خداوند فراخوانند. وی موضوع تنظیم دقیق در قوانین فیزیکی را به عنوان شاهدی بر وجود طراح و ناظمی با قصد برمی‌شمارد؛ و بر این باور است که علم به تنهایی انسان را به تعالی نمی‌رساند بلکه به دین و متافیزیک نیز در این سیر نیاز است. #سخنران_مدرسه_تابستانه °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

🌱سخنران مدرسه ی تابستانه "تجربه نزدیک به مرگ ،توهم یا واقعیّت؟ احد فرامرز قراملکی (زاده ۱۰ خرداد ۱۳۴۰ در تبریز، ایران)، مشاور اخلاقی سازمان‌ها و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با درجه استادی است. دورهٔ ابتدایی را در قراملک و راهنمایی و دبیرستان را در تبریز گذارند و در سال ۱۳۵۸ برای تحصیل فلسفه اسلامی وارد دانشگاه تهران شد. در تعطیلی دانشگاه به سبب انقلاب فرهنگی، به فعالیت‌های فرهنگی و آموزشی در قراملک پرداخت و پس از بازگشایی دانشگاه به تحصیلات ادامه داد. در سال ۱۳۶۴ کارشناسی، ۱۳۶۸ کارشناسی ارشد و در سال ۱۳۷۳ دکتری فلسفه و کلام اسلامی را در دانشگاه تهران به پایان برد. وی در سال ۱۳۷۳ به عنوان استادیار دانشگاه تهران استخدام شد و در سال ۱۳۸۱ دانشیار و در سال ۱۳۸۵ استاد دانشگاه تهران شد. . 💠فعالیت‌های پژوهشی فرامرز قراملکی در پنج زمینه فعالیت علمی دارد: یک، وی در منطق علاوه بر تألیف کتاب آموزشی و نیز جستار در میراث منطق دانان مسلمان، چهار اثر تاریخی را باهمکاری دانشجویانش تصحیح کرده‌است: الملخص، نقدالاصول، تحفه السلاطین و پارادوکس دروغگو. دو، وی در دین پژوهشی، هندسه معرفتی کلام جدید، مبانی کلامی دعوت انبیاء، شرح نبوت تجرید الاعتقاد، استاد مطهری و کلام جدید، روش‌شناسی مطالعات دینی، اصول و فنون پژوهش در دین پژوهی را منتشر کرده‌است. وی تا کنون کارگاه‌های آموزشی‌ و مشاوره‌ای در ترویج اخلاق حرفه‌ای برگزار کرده‌است. #سخنران_مدرسه_تابستانه °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

━━⊰❀🦋❀⊱═━ 💠گزارشی مختصر از یک پژوهش گسترده در باب مشاهدات بستر مرگ👇

‍ 🍃‍ گزارشی مختصر از یک پژوهش گسترده در باب مشاهدات بستر مرگ ━━⊰❀🦋❀⊱═━ مشاهدات بستر مرگ عبارت است از تجربه‌های ادراکی فرد محتضَر و یا اطرافیان او در ساعات و روزهای پایانی عمر. این تجربه‌ها را اغلب خود فرد محتضَر بازگو می‌کند اما در مواردی نیز این اطرفیان او هستند که تجربه‌های ادراکیِ فراهنجار را در ارتباط با فرد محتضَر از سرمی‌گذرانند. در سال ۲۰۱۶ میلادی مقاله‌ای در مجله «مدیریت درد و علائم بیماری» (Journal of Pain and Symptom Management) منتشر شد که خبر از یک پژوهش آماری گسترده در باب مشاهدات بستر مرگ در کشور ژاپن می‌داد. این پژوهش نتیجه تلاشهای محقق ژاپنی تاتسویا موریتا (Tatsuya Morita) و همکاران او بود. در این پژوهش گسترده، پرسش‌نامه سنجش مشاهدات بستر مرگ در میان ۳۹۶۴ نفر از اعضای خانواده بیماران سرطانی که در بیمارستان‌ها، واحد مراقبت‌های تسکینی و یا در خانه بدرود حیات گفته بودند، توزیع شد. درمجموع ۲۸۲۸ پاسخ (۷۱ درصد) به دست آمد که از میان آنها ۲۲۲۱ پاسخ برای تجزیه و تحلیل مناسب تشخیص داده شد. از میان پاسخ‌هایی که مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت، ۲۱ درصد (۴۶۳ نفر) واجد مشاهدات بستر مرگ بودند. براساس نتایج حاصل از این پژوهش، وقوع مشاهدات بستر مرگ در بیماران مسن‌تر، بیماران زن، اعضای زن خانواده، اعضای خانواده غیر از همسران، خانواده‌های مذهبی‌تر و خانواده‌هایی که به حیات پس‌از مرگ باور دارند، محتمل‌تر است. مبتنی‌بر این پژوهش، محتوای مشاهدات بستر مرگ عمدتاً ناظربه رؤیت خویشاوندان و دوستانِ درگذشته است (۸۷درصد). بر اساس یافته‌های پژوهشی موریتا و همکارانش بسامد رؤیت کسانی که در این تجربه‌ها عمدتاً توسط محتضران دیده می‌شوند، چنین است: مادر (۳۸ درصد)،  پدر (۲۹ درصد)، خواهر و برادر (۲۴ درصد)، دوستان (۱۶ درصد)، فرزند (۱۱ درصد)، همسر (۸/۶ درصد)، سایر اعضای خانواده (۴/۳ درصد)، حیوانات خانگی (۱/۷ درصد) و پدربزرگ و مادربزرگ (۱/۳ درصد). پس از رؤیت خویشاوندان و دوستان، مشاهده صحنه‌هایی مرتبط با زندگی پس از مرگ بالاترین بسامد را داشته است (۵۴ درصد) که از این میان، ۱۹ درصد مشاهدات ناظربه جهان پس‌از مرگ، ۱۳ درصد ناظربه مواجهه با یک مرز، ۹/۷ درصد ناظربه مشاهده خدا یا بودا و ۷/۱ درصد ناظربه رؤیت نور بوده است. از میان کسانی که به پرسش‌نامه‌ها پاسخ گفتند، ۳۵ درصد عقیده داشتند که مشاهدات بستر مرگ ماهیت توهّمی دارد و ۳۸ درصد این مشاهدات را پدیده‌ای طبیعی و البته فراشخصی(transpersonal) قلمداد کردند. ۸۱ درصد از پاسخ‌دهندگان عقیده داشتند که پزشکان بی‌آنکه مشاهدات بستر مرگ را ازحیث پزشکی تجربه‌ای نامتعارف و نابهنجار تلقی کنند، باید به‌نحو بی‌طرفانه‌ای با آن مواجهه یابند. 🖋 مجتبی اعتمادی‌نیا #سخنران_مدرسه_تابستانه °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

⚫️⚫️⚫️⚫️ صلوات خاصه امام حسن عسکری علیه السلام 🥀 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرِّ التَّقِيِّ الصَّادِقِ الْوَفِيِّ النُّورِ الْمُضِي ءِ خَازِنِ عِلْمِكَ وَ الْمُذَكِّرِ بِتَوْحِيدِكَ وَ وَلِيِّ أَمْرِكَ وَ خَلَفِ أَئِمَّةِ الدِّينِ الْهُدَاةِ الرَّاشِدِينَ وَ الْحُجَّةِ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيَائِكَ وَ حُجَجِكَ وَ أَوْلادِ رُسُلِكَ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ. #حدیث_معاد 📚امام حسن عسکری فرمودند: ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌إِنَّكُمْ فِي آجَالٍ مَقْبُوضَةٍ، وَ أَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ، وَ الْمَوْتُ يَأْتِي بَغْتَة. (به یقین شما در اجلهایی هستید رو به کاهش و در روزهایی هستید، شمارش شده، و مرگ هم ناگهان می آید.) 📜 بحارالانوار، ج75، ص 373 °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

🌱سخنران مدرسه ی تابستانه "تجربه نزدیک به مرگ ،توهم یا واقعیّت؟ رضا اکبری: استاد گروه فلسفه و کلام اسلامی است. او کارشناسی ارشد پیوسته خود را در سال ۱۳۷۵ از دانشگاه امام صادق علیه السلام، و دکتری خود را در سال ۱۳۸۰ از دانشگاه تهران دریافت کرده است. او در برنامه پژوهشی خود در کنار پرداختن به فلسفه و کلام اسلامی، به مباحث فلسفه دین نیز توجه داشته و تلاش دارد که دانشجویان را به بازخوانی و بازسازی میراث فلسفی و کلامی اسلامی تشویق کرده و انگیزه مطالعات جدید و مقایسه ای را در آنها ایجاد نماید. از جمله مسئولیت های او می توان به ریاست مرکز تحقیقات دانشگاه (۱۳۸۵-۱۳۹۰)، معاونت پژوهشی دانشکده الهیات، معارف اسلامی و ارشاد (۱۳۹۳-۱۳۹۴) و مدیریت گروه فلسفه و کلام اسلامی (۱۴۰۱-۱۴۰۳) اشاره کرد. او در دوره های مختلف، عضو کمیته علمی جشنواره کتاب سال، و جشنواره فارابی بوده است. او در هیأت ممیزه برخی از دانشگاه‌های کشور از جمله دانشگاه ایلام، دانشگاه حکیم سبزواری، دانشگاه خلیج فارس، دانشگاه خوارزمی، دانشگاه شهید رجایی، و دانشگاه پیام نورعضویت داشته است. او از سال ۱۳۸۷ سردبیری مجله پژوهشنامه فلسفه دین را بر عهده دارد. عضویت در هیات مدیره انجمن علمی فلسفه دین ایران در دوره های مختلف و حضور در همایش‌های علمی مختلف به عنوان دبیر علمی از دیگر فعالیت‌های علمی-اجرایی اوست.  از جمله آثار علمی او می توان به کتاب جاودانگی، کتاب ایمان گروی، و ترجمه سه جلدی درآمدی به منطق جدید اشاره کرد. #سخنران_مدرسه_تابستانه °•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○

💠برشی از کتاب جهان پس از مرگ اثردکتر جفری لانگ👇