📌شبهات علوم اعصاب و نورولوژی به NDE 🎙 ناقد: دکتر تقی کیمیایی #نقد_NDE #علوم_اعصاب_و_NDE #نقد_تونل #پاسخ این نقد در کانال 👇 °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

📌 نقد برنامه زندگی پس از زندگی 💡#نقد: اون چیزهایی که اینا می‌دیدن خلق نفس خودشونه، اون مرگ‌ها و یقظه‌ها هیچ فرقی با خواب نداشت. 🎙 ناقد: حجّت الاسلام و المسلمین فرحانی #فرهنگ #زندگی_پس_از_زندگی #نقد_فلسفی #فلسفه_و_NDE #پاسخ به این نقد در کانال 👇 °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

✽ ✾ ✿ ❀ ❁ ❃ ❋ #دکتر پیم ون لومل - متخصص قلب و عروق دانشگاه اوترخت هلند - پژوهش مفصلی بر روی تجربه کنندگان NDE در اروپا انجام داده که در مجله معتبر لنست نیز بچاپ رسیده است. وی در این گفتگو درباره پژوهش خود توضیحاتی می‌دهد و اینکه یافته‌های تحقیقاتش نشان می‌دهد تبیین‌های تقلیل‌گرایانه در مورد تجربه‌های نزدیک به مرگ، کارآمد نیستند. #پاسخ به شبهات °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

💠پرسش پاسخ💠 📩 #پرسش : تفاوت تجربهٔ نزدیک مرگ و برون‌فکنی و خواب ━━═━━⊰❀🦋❀⊱━━═━ #پاسخ: تجارب نزدیک به مرگ تفاوت ماهوی با برون‌فکنی‌ها (خروج از بدن) ندارند. یعنی ماهیت هر دو خارج شدن از بدن است؛ اما این دو پدیده تفاوت کیفی با هم دارند؛ به این معنا که کیفیت خروج در تجارب نزدیک به مرگ نسبت به برون فکنی‌ها کامل‌تر است. کیفیت وقوع یک تجربهٔ نزدیک به مرگ از منظر رابطهٔ بین جسم (مغز) و روح (کالبد روح یا پریسپیریت) چنین است که ۹۰ درصد تارهای اثیری که قالب روحانی را به مغز و سایر اعضا متصل کرده، از مغز جدا می‌شود. به‌عبارتی در تجارب نزدیک به مرگ، درصد رهایی روح از بدن بیشتر است؛ اما در برون‌فکنی‌ها، روح یا به عبارت صحیح‌تر، کالبد روحانی، درصد کمتری از خودیت و شعور خود را از بدن بیرون می‌آورد. کالبد روحانی، با تارهای اثیری چهارده‌گانه، به اعضای بدن متصل است که مرکزیت همهٔ این تارها تار رأس است که به چاکرای رأس (فرق سر که بنفش‌رنگ است) متصل است. هنگامی که مرگ قطعی رخ می‌دهد، ابتدا تارهای اثیری اعضا و درنهایت تار اثیری رأس سر از بدن جدا می‌شود؛ و بدین دلیل، قسمتِ سر ، آخرین عضوی است که در حالت انتزاع و احتضار و جان کندن تخلیه می‌شود. یعنی تار اثیری فرق سر آخرین تاری است که از مغز جدا می‌شود. این تار اگر جدا شود مرگ° صد در صد قطعی است و به‌هیچ‌وجه بازگشت‌پذیر نیست و در تجارب نزدیک به مرگ (حتی تجارب عمیق‌تر که پزشک جسم را مرده اعلام می‌کند) این تارِ فرقِ سر جدا نمی‌گردد؛ زیرا اگر جدا گردد، روح دیگر قادر نیست به بدن بازگردد(یا به عبارت دقیق، وصل شود). زمانی که از عالم روحانی بر رهایی روح حکم کنند، این تار نیز از بدن منسلخ و جدا خواهد گشت. 🌾⃟🕊🌼჻ᭂ࿐✰ ✨اما کیفیت رؤیا متفاوت از تجارب نزدیک به مرگ و برون‌فکنی‌هاست. ماهیت رؤیای صادقه از منظر «روح» به‌واقع یک سریان و انتقال آگاهی است. در رؤیای صادقه، درصد کمتری از کالبد روحانی بدن را ترک می‌کند و سیر این کالبد در حالت رؤیا شبیه به سیر روح در حالت برون‌فکنی و تجارب نزدیک به مرگ نیست. ما در رؤیا به‌وسیلهٔ کالبدهای روحانی خود برخی از حقایق را در می‌یابیم، نه اینکه روح از بدن به‌طور کامل خارج شود و به سیر بپردازد. بدین دلیل در آیهٔ ۴۲ سورهٔ مبارکهٔ زُمَر مرگ و خواب دوشادوش هم توصیف گشته‌اند که در هر دو حالت، جدایی و انقطاع روح از بدن مطرح است. روح نسبت به بدن، دارای سه حالت است: 1 ارتباط تام: که این در حالت بیداری است 2 ارتباط ناقص: که این در هنگام خواب رخ میدهد 3 قطع ارتباط: که این نیز در زمان مرگ است ━━═━━⊰❀🦋❀⊱━━═━ #پرسش_پاسخ #امتداد_حکمت #خواب #برون_فکنی °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

•ا﷽ا• ━━═━━⊰❀🦋❀⊱━━═━ 🎞 #پرسش: 💠آیا اطلاع تجربه گران از احوال و زندگی سایر اشخاصی که فوت شده اند و یا هنوز در جهان مادی زندگی می کنند، با ستارالعیوب بودن خداوند منافات ندارد؟ 💡استاد خسروپناه #پاسخ میدهند. ✽ ✾ ✿ ❀ ❁ ❃ ❋ #آیت_الله_خسروپناه #پرسش_پاسخ #شبهه °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

📌 توهّم یا واقعیّت 💡#پرسش آیا تجربیات نزدیک به مرگ ناشی از فعّالیّت یا توهّمات مغزی است؟ 🎙 دکتر رتو ابر هاردراست - رئیس انجمن تحقیقات نزدیک به مرگ سوئیس #پاسخ میدهد. 🧠 خصوصیّات توهّم: * معمولا بعد از مشکلات مغزی ناشی از ترک اعتیاد و بیماری‌های روانی، شخص دچار توهّم میشود. * توهّم معمولا سابقه آسیب شناختی دارد به همین خاطر محتویاتش نامنظّم است. * افراد بعد از بهبودی از توهّم خاطرات ناخوشایندی دارند یا نمیخواهند از آن اطّلاع پیدا کنند. ✌️ افرادی هستند که هم تجربه توهّم و هم تجربه نزدیک به مرگ دارند و اذعان میکنند که این دو کاملاً با یکدیگر متفاوت اند. #پرسش_پاسخ #اعتبارسنجی_NDE #محقّق_سوئیسی °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

❁﷽❁ #پیشنهاد مشاهده: ━━⊰❀🦋❀⊱━━ 💠راز تونل مرگ و تجربیات نزدیک به مرگ💠 ━━⊰❀🦋❀⊱━━ #حقیقت تونل نورانی #چرا در تجربه نزدیک به مرگ تونل نور می بینند؟ #طرائق یا راه های آسمانی #علم و احاطه ی امام #لیلة القدر #پاسخ #شهرهای آسمانی °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

━━━⊰❀🦋❀⊱━━ 🎤سخنان استاد #فیاضی در پاسخ به سوال👇 💠سوال: ارزش معرفت‌شناختی وارزش واقع نمایی این تجارب نزدیک به مرگ به چه میزان می باشد؟ مخصوصا تجربه های مشترک میان مسلمانان و غیر مسلمانان وجود دارد. 💠سوال: آیا گزارشات حاصل از این تجارب قدرت بر نفی روایات در باب مرگ را خواهند داشت؟ ━━━⊰❀🦋❀⊱━━ #مرگ_و_NDE #آیت‌الله_فیّاضی #پاسخ رادیو سایه‌بان 👇 ╔═🍃🌸════╗ https://eitaa.com/radiosayeban ╚════🌸🍃═╝ °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

💠مصاحبه با حجت الاسلام دکتر سید جابر موسوی راد، درباره تجارب نزدیک به مرگ، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۳ ━━━⊰❀🦋❀⊱━━━ سرفصل مباحث: 🌱اعتبار سنجی تجارب نزدیک به مرگ. 🌱بررسی تاثیر افکار و حالات پیشینی تجربه گران در کیفیت ادراکات آنها با ارائه ی تفسیری از نقش خیال متصل در این باب. 🌱بررسی امکان استفاده از روش معبران خواب در عبور از خیال متصل به تبیین واقعیت ها در تفسیر ادراکات فرامادی در تجربه ی نزدیک به مرگ. 🌱تاثیرات بررسی تجارب نزدیک به مرگ در تحلیل مباحث باب معاد و مرگ ِمطرح شده در ادیان الهی- ابراهیمی. 🌱بررسی امکان استفاده از این تجارب در تبیین ، تفسیر ، شاهد و مؤید بودن این تجارب بر روایات مطرح شده در این باب. ━━━⊰❀🦋❀⊱━━━ #پرسش#پاسخ #تجربیات_نزدیک_به_مرگ #واکاوی حکمی °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

💡#پاسخ استاد موسوی بایگی: در سخنانم عرض کردم اینکه تصور شود، روح چیزی درون بدن است ،صحیح نمی باشد. روح یک امر مجرد است و موجود مجرد هیچگاه درون امرمادی قرار نمی گیرد. به عبارتی هیچگاه مادی ظرف مجرد قرار نمی گیرد.بلکه بایستی تعبیرکرد که جسم و روح باه، مرتبط هستند نه اینکه در درون جسم ،روح قراردارد. ورابطه هم نه مانند دو امرجسمانی که به یگدیگر چسبیده اند. ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِينَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِي لَمۡ تَمُتۡ فِي مَنَامِهَاۖ  در آیه شریف تعبیر به استیفا شده است. یعنی باز پس گرفته شده. و باز پس گرفتن در امر مجرد به این معنا نیست که چیزی را از جایی برداریم، از یک مکانی به مکان دیگر.این به توجه نفس باز می گردد. یعنی نفس انسان در هنگام خواب توجه به باطن خودش می کند ولی توجه ضعیف .اما درحال مرگ این توجه بصورت کلی است به عالم و باطن خودش . اما این برگشت ،برگشت مکانی نیست. نفس انسان اگر متوجه به بدن بود این می شود همین حالت معمول ، اما اگر به باطن و موطن اصلی خودش که عالم مثال و جبروت است توجه کرد، می شود 🌱متوفی شدن. که در خواب این به نحو ضعیف است و برگشت پذیر اما درحال مرگ دیگر برگشت ندارد و تعلقش درحال مرگ به بدن قطع می شود. بدن ابزاری است در دست روح اما ابزاری که بعلت شدت توجه و تعلق خودش را با آن اشتباه می گیرد. °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○

💠 #پاسخ استاد آقای دکتر جوارشکیان: رابطه‌ ای که علت و معلول بایکدیگر دارند بلحاظ فلسفی یک رابطه ی ایجادی است. علت و معلولی که در علوم تجربی و علوم متعارف می شناسیم به معنای فلسفی کاربرد ندارد. در فلسفه آن چیزی است که به معلول هستی می بخشد و معلول آن امری است که هویتش و بودش متوقف برعلت است و این رابطه بسیار تنگاتنگ است. در فلسفه صدرا تمام هویت و بودش را از علت می گیرد و بدین ترتیب یک واقعیت عین الربطی است و سراپا وابسته ی علت است و ارده و خواست علت تمام هویت او را رقم می زند. اما آنچه در دیگر علوم از جمله علوم متعارف و تجربی از علت و معلول می شناسیم بدین معنا نیست. علل در علوم تجربی باصطلاح علل معدّه هستند و زمینه ساز می باشند. برای آفرینش یک رویداد عواملی دخالت دارند که این عوامل را معد می دانیم ،هستی آفرین نمی دانیم. پیدایش و هستی بخشی در افق هستی توسط دو موجود هم‌تراز امکان پذیر نیست. دو موجودی که هیچکدام اشراف وجودی بریکدیگر ندارند نمی توانند ایجاد کننده ی یکدیگر باشند. اگرچه تاثیر و تاثر بر و از یکدیگر دارند، لذا در عالم طبیعت هیچ موجودی با این معنا از علیت ، علت موجود دیگری نیست. به همین دلیل در عالم طبیعت رابطه ی نفس و بدنمان به همین صورت است و اگرچه نفس و بدن به هم پیوسته و با یکدیگر مرتبط هستند و یک حقیقت متحداند که مرتبه نازله بدن و مرتبه ی عالیه نفس است ، اما اینگونه نیست که نفس علت بدن باشد. لذا دراینجا با ارده نمی توانید دخل و تصرف همه جانبه در بدن داشته باشید اگرچه دخل و تصرف های جزئی داریم در بدن .البته این نکته مهم است که چه کسی دارد اراده می کند چه بسا افرادی هستند که اراده می کنند و متابولیسم بدنشان را کند و یا زیاد می کنندو تصرفهای زیادی بر بدنشان دارند. مانند تصرفهای جزئی ما مانند امتناع از خوردن و یا حرف زدن و یا حرکت اجزاء بدن...ولی اینها درحد ایجاد نیست. درجهان پس از مرگ این رابطه متفاوت می شود. به این معنا که بدن مثالی از شئونات نفس است. بدن مثالی مرتبه ی عالیه از جسم است. اوصاف جسمانی دارد اما جرم مادی ندارد و کاملا در اختیار فرد است.و تعینات مختلف می پذیرد و تواند مثلا متکثر شود،چون آنجا مکان بدین معنا نیست لذا تعینات متفاوتی می پویرد بدن مثالی که تابع ارده ی فرد است.لذا صدرا قائل است که بدن اخروی را خودمان می آفرینیم واین می تواند به میزان ترفع وجودی انسان این اعمال قدرت وسیع تر باشد.لذا انسان ها در اعمال این قدرت همه در یک سطح قرار ندارند.چه بسا افرادی در سطوح عالی قراردارند که می توانند بدن طبیعی را خلق کنندچه رسد به بدن مثالی و این دراحوالات عرفا دیده شده ودراحوالات اولیا وامیرالمونین ع گزارش شده که دریک شب درچهل منزل دیده شده اند ودراحوالات عرفا هست که در نجف مقیم است و افرادی در مشهد با او دیدار دارند. و البته آنکه مورد ملاقات است بدن مثالی اوست و بدن مادی در نجف است. °•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°• 〽️ پیش به سوی #امتداد_حکمت 💡چراغی در اینجا روشن است 👇 https://eitaa.com/ISP_NDE ●○●○●○●○●○●○●○