ی هم فشار آورند؟ حضرت آقا دو قرارگاه، یعنی علم و فرهنگ را در شورای عالی تجمیع کرده است. شورا باید فناوری قید زدن قدرت به وسیله این دو قرارگاه را توضیح دهد نه اینکه دوباره همان اشرافیت نخبگانی را شکل دهد. ضرورت وجود یک جریان مکتبی به عنوان عاملیت اجتماعی با تعامل واقعی با جامعه و شورای عالی است که می‌تواند بحث مدیریت و راهبری فرهنگی کشور را سامان بدهد که یک طرح ایجابی است. اما دو تا راهبرد برای دبیرخانه شورای عالی با وضعیت موجود مطرح هست. ما اولا در تحلیل وضع موجود متوجه میشویم که در وضعیت ملوک الطوایفی فرهنگی هستیم، که ضوابط و چهارچوب مشخصی برای هدایت و مدیریت فرهنگی وجود ندارد. و همه‌ی جریانهای فرهنگی درگیر این ملوک الطوایفی هستند و شورای عالی هم با وضع موجود نمی‌تواند به این ملوک الطوایفی خاتمه دهد. بنابراین دو رویکرد می‌توان در این وضعیت فعلی داشت: رویکرد اول ایجاد فرماندهی واحد که هم معاون فرهنگی بیت و معاون فرهنگی رئیس جمهور باشد که بالای سر دستگاه‌ها بایستد و با شورا مشورت کند و دستور بدهد که عملا در این وضعیت موجود باز منتفی است. رویکرد دوم وقتی شما در شرایط ملوک الطوایفی قرار دارید که قدرت و مسئولیت در آن به صورت نامتوازن تقسیم شده است کسی که بتواند در مرکزیت قرار بگیرد و به سیاست‌ها چهارچوب بدهد و نقطه اتصال داد و ستد اطلاعات قرار بگیرد آنجا میتواند نقش قرارگاهی ایفا کند. که اگر شورا بتواند در بازسازی این کار را انجام بدهد میتواند نقش قرارگاهی را به میزان اندکی ایفا کند. در غیر این دو حالت شورای عالی چندان تاثیری در مناسبات فرهنگی کشور نخواهد داشت.

*«مدیریت فرهنگی» غیرتخصصی ترین امر مملکت!* متن: بخشی از سرمقاله روزنامه جمهوری اسلامی امروز (۲۵ دی ۱۴۰۰) ...از این‌ها خطرناک‌تر گسترش انتصابات افراد غیرمتخصص برای تصدی امور کاملاً تخصصی است. در روزهای اخیر، چند انتصاب مهم در مسئولیت‌های کاملاً نیازمند تخصص، سروصدای اعتراضی زیادی را موجب شده است. صادرکنندگانِ احکامِ این انتصابات نیز یاد گرفته‌اند بنویسند «نظر به تجربه و تعهد شما» به فلان مسئولیت منصوب می‌شوید ولی به هیچکس و هیچ دستگاهی پاسخ نمی‌دهند که این تجربه و تعهد را از کجا و چگونه کشف کرده‌اند. کسی که حتی یک ساعت در امور صنعتی سابقه کار ندارد، چگونه در مهم‌ترین مؤسسات صنعتی تجربه آموخته است؟ کسانی که در مسئولیت‌های قبلی نشان داده‌اند که نظر مردم و منافع و مصالح مردم برایشان مهم نیست و سفارشی عمل کردن را، که راه تجربه‌شده‌ای برای حفاظت از مقام و منصب و منفعت شخصی است، برگزیده‌اند چگونه می‌توانند «متعهد» باشند؟... حاشیه: یکی از مشکلات «مدیریت فرهنگ» همین است که «عرصه تخصصی» به‌شمار نمی‌آید! از سویی اگر یک مهندس عمران یا یک بزرگوار صرفاً نظامی یا ... به مسئولیت نهادها و دستگاه‌های فرهنگی منصوب شود، از هیچ‌کس و هیچ‌کجا صدا در نمی‌آید که این بزرگوار «تعهد و دانش و تجربه #فرهنگی» را در کجا کسب کرده است. از سوی دیگر اگر یک بازیگر یا یک پژوهشگر بزرگوار دانشگاهی یا حوزوی یا ... به مسئولیت نهادها و دستگاه‌های فرهنگی منصوب شود، باز هم از هیچ‌کس و هیچ‌کجا صدا در نمی‌آید که این بزرگوار «تعهد و دانش و تجربه #مدیریتی» را در کجا کسب کرده است. ▫️ *،* درنگ در فرهنگ @de_rang https://ble.ir/de_rang

همراه بزگوار، سلام علیکم بر اساس اسناد بالادستی،شورای فرهنگ عمومی تمرکز بر مباحث سبک زندگی ایرانی اسلامی و توجه به نقش بازارپردازی فرهنگی و معرفی و حمایت از چرخه صنایع فرهنگی در تحقق عینی و تحولات سبک زندگی کودک و نوجوان را یکی از مهمترین اولویت های خود در دوره جدید فعالیت این شورا تعریف کرده است. در این راستا برآن شدیم تا با همراهی فعالان حوزه تولیدات فرهنگی نمایشگاه تخصصی و توجیهی سبک زندگی و صنایع فرهنگی نسل آینده را برپا نماییم. از جنابعالی دعوت بعمل می آید به همراه مدیران، کارشناسان و فعالان فرهنگی حوزه مربوطه از این نمایشگاه بازدید بعمل آورید. بی شک حضور مسئولان و مدیران نظام مقدس جمهوری اسلامی نشانگر حمایت آنها از ضرورت اتکا به سرمایه های ملی و فرهنگی این مرز و بوم می باشد. زمان: ۲۸ دی لغایت ۱۱ بهمن ۱۴۰۰، از ساعت ۸ صبح تا ۸ شب مکان: میدان بهارستان خیابان شهید مصطفی خمینی کوچه شهید صیرفی پور مجتمع فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی سید مجید امامی دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور

🎯 شما یک شبکه‌اید — برداشت ما از «خود» به‌مثابۀ یک شبکه می‌تواند انتخاب‌ها و روابطمان را دگرگون کند 📍تعریف شما از خودتان چیست؟ کدام خصوصیت ظاهری، روحی یا اجتماعی‌تان معرف «خود» شماست؟ آیا برداشت غالب دیگران از شما این خود را می‌سازد، یا برداشت خودتان؟ آیا شما اساساً قابل تقلیل به یک بدن، یک ذهن، یا یک نقش اجتماعی هستید؟ کتلین والِس، در نظریۀ جدیدش، به این پیچیدگی می‌پردازد و ادعا می‌کند که «خود»ی که همیشه محاط در یک شبکۀ اجتماعی دانسته‌ایم، خودش، یک شبکۀ پیچیده است. پذیرش این سیالیت می‌تواند به فهم بهتر کیستی خودمان و دیگران منجر شود، و ارتباطمان با خودمان و دیگران را بهبود دهد. 🔖 ۴۱۰۰ کلمه ⏰ زمان مطالعه: ۲۴ دقيقه 📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید: https://tarjomaan.com/neveshtar/10436/

🎯 خودشیفتگی جمعی چه بر سر جامعه می‌آورد؟ — در بستر زندگی روزمره، خودشیفتگی جمعی ما را از دیگران دور می‌کند و چه بسا آتش خصومت را شعله‌ور کند 📍آدم‌ها دلایل مختلفی برای برتردانستن گروه‌هایی دارند که خودشان عضو آن‌هایند. گاهی آن‌ها گمان می‌کنند که اخلاقی‌ترین مردم‌اند، پیچیده‌ترین فرهنگ را دارند،‌ بااستعدادترین‌اند، قدرتمندترین‌اند یا بیشترین حمایت را از ارزش‌های دمکراتیک می‌کنند. شاید فکر کنند که عظمتشان خواست خدا بوده یا آن را از طریق رنجی بی‌سابقه در گذشته به دست آورده‌اند. بخشی از این برتری‌طلبی طبیعی است، اما اگر به خودشیفتگی جمعی تبدیل شود، باعث انزجار از دیگر گروه‌ها و گسترش تبعیض می‌شود. اسکات بری کوفمن، با مرور چند تحقیق جدید آثار خودشیفتگی جمعی بر جامعه را نشان داده است. 🔖 ۲۰۰۰ کلمه ⏰ زمان مطالعه: ۱۲ دقيقه 📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید: https://tarjomaan.com/neveshtar/10441/

#کتاب گزینش تکنولوژی از دریچه بینش توحیدی 228 صفحه استاد طاهرزاده 🔅این مبحث در تفسیر سوره یوسف ع که استاد ایراد فرمودند انجام شده . لینک تفسیر سوره یوسف #غرب_شناسی 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

✅خطرمادی شدن دین 🍀پی دی اف 🔹🍃 🍃🔹

#کتاب خطرمادی شدن دین 216 صفحه استاد طاهرزاده #آسیب_شناسی 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻