‍ ⚫️ حقیقت راز #نعل_اسب و نماد خوش شانسی! 🔹مگر حضرت #اباعبدالله‌الحسین (علیه‌السلام) در #گودال به شهادت نرسیدند؟ پس باید محل دفن حضرت سیدالشهداء (علیه‌السلام) هم گودال باشد؛ اما اینطور نیست؛ قبر مطهر حضرت نسبت به گودال شهادت کمی آن طرفت‌تر است؛ کسانیکه به کربلا رفته باشند دیده‌اند که بین قتلگاه و ضریح فاصله است؛ #چرا؟ 🔸[چون] عده‌ای آمدند و گفتند بر این پیکر #باید اسب تاخته شود! اما این #باید را چه کسی [یا چه کسانی] تعیین کردند؟ #چرا_فکر_نمیکنیم؟ چون داخل گودال نمیتوان اسب تاخت! از این جهت پیکر مطهر را از گودال خارج کردند و در جای صاف قرار دادند و #نعل_تازه به سم اسبان زدند و بر پیکر مطهر حضرت ارباب تاختند! 🔹بعدها همین افراد [کسانیکه دستور اسب تاختن بر پیکر حضرت را دادند؛ #یهودیان]؛ در دوره #گائونی مهاجرت کردند و در #بغداد ساکن شدند؛ در این دوره بغداد مرکز اصلی #یهودیان دنیا میشود! اینها #نعل اسبانی که بر پیکر حضرت سیدالشهداء (علیه السلام) تاختند؛ جدا کرده بودند و با افتخار بر درب خانه هایشان زدند!؛ که ما فرزندان همان افرادی هستیم که بر پیکر حسین اسب تاختند! اینها بعدها کوچ کردند و به سمت اسپانیا، شبه جزیره هیبری رفتند و در آنجا نعل اسب را نماد #خوشبختی کردند! 🔸و امروز عده‌ای #بی‌خبر و #ناآگاه؛ در کشور اسلامی و شیعه ایران!؛ نعل اسبی که بر پیکر امام مظلومشان تاخته شده را نماد خوشبختی تلقی میکنند و بر درب خانه و دکان میزنند و یا به ماشین خود آویزان میکنند! ● #استاد_رائفی_پور 🌟Join us: @IranicGalaxy

🔺روحانی: کولبری و سوخت‌بری در شان مردم نیست؛ #باید همه تلاش کنند این وضعیت ناهنجار سریعا سامان یابد! ➕ کاش اکنون که رییس جمهور محترم (بعد از حدود ۸ سال) حاضر نیستند به توصیه ها و نصایح دلسوزانه ی جناب روحانی گوش کنند، خودشان کاندید می شدند و مشکلات را سریعا حل میکردند! #دولت_حرف #مخاطب_بایدها @Iranic_Media

حضرت آقا صریحا و در پخش زنده تلویزیونی فرمان دادند: ورود واکسن آمریکایی و انگلیسی به کشور ممنوع است. اما تحریف سخنان صریح رهبر انقلاب همچنان ادامه دارد. آنچه #دکتر_حسین_قناعتی در تاریخ ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۱ تکرار می‌کند، همان اجتهاد مقابل نص است. این بدعت البته، توسط خود مرکز حفظ و نشر آثار آیت‌الله خامنه‌ای بنا نهاده شد. و در عمل هم این فرمان توسط #وزارت_بهداشت و #ستاد_کرونا زیر پا گذاشته شد. ✍🏽وزارت بهداشت #باید دیه ی فوت شدگان واکسن را پرداخت نماید ،مردم باید مطالبه ی دیه ی عزیزانشان را داشته باشند @Iranic_Media 🇮🇷

⭕️ چهار سوارکار آخرالزمان در مکاشفه یوحنا سناریوی بعدی کدام است؟ ✍️مصطفی امیری ✅ صهیونیسم مسیحی: «تسریع» در روند چهار مرحله آخرالزمان 🔹چهار سوار آخرالزمان در مکاشفه یوحنا در عهد جدید (انجیل) نام برده شده‌اند، چهار شخصیت نمادین هستند که هنگام باز شدن چهار مهروموم از هفت مهروموم متعلق به آخرالزمان، آزاد می‌شوند این مهر و موم‌ها بر دستان عیسی، باز می‌شوند. 🔸طبق ادبیات « گذشته‌گرا» به ترتیب اسب سفید نماد پیروزی کنستانتین در قرن چهار میلادی، اسب قرمز نماد جنگ های صلیبی، اسب سیاه نماد قحطی در بلاد روم، و اسب رنگ پریده نماد مرگ مردم اروپای قرون وسطی است. 🔹اما طبق دیدگاه «آینده‌گرا»، این سواران که بر چهار اسب به رنگ‌های سفید، قرمز، سیاه و رنگ‌پریده سوارند و در «ادبیات رمزگونه مکاشفه‌ای»، به ترتیب اسب سفید نماد بیماری، اسب قرمز نماد جنگ، اسب سیاه نماد قحطی و اسب رنگ پریده نماد مرگ در آخرالزمان هستند(تصویر). 🔸طبق عقیده مکتب «مسیحیت بنیادگرا»، تمدن بشری پیش از بازگشت دوم عیسی، «بلایا و بیماریها، قحطی، جنگ و مرگ» را تجربه خواهد کرد، و بیش از دوسوم مردم، قبل از بازگشت دوم مسیح، از بین می‌روند. 🔹«اتاق فکر طراح جنگ جهانی»، خیلی شتاب دارند حوادث را مطابق آنچه ذکر شده، تسریع ببخشند. با کاتالیزوری مثل طاعون کرونا آغاز؛ با قحطی در جهان، ادامه و در نهایت ایجاد جنگ اتمی برای کاهش جمعیت دنیا و زندگی نسل برگزیده. ✅ مقایسه تطبیقی «چهار سوار یوحنا» با منابع اسلامی 1. اسب سفید، بیماری فراگیر مثل کرونا؛ مشابه آن در احادیث ذکر شده است: طاعون قبل ذلک (نعمانی، الغیبة، ص۲۵۴). 2. اسب قرمز، جنگ؛ مشابه آن در احادیث: هرج الروم (نعمانی، الغیبة، ص۲۸۰). 3. اسب سیاه، قحطی و گرسنگی؛ مشابه آن در احادیث: سنة جوع، سنة یجوع فیها الناس (نعمانی، الغیبة، ص۲۵۹؛ طبرانی، المعجم الاوسط، ج۱، ص۱۱۹). 4. اسب رنگ‌پریده، مرگ و نابودی؛ مشابه آن در احادیث: موت الاحمر و موت الابیض که منجر به مرگ بیش از نیمی مردم جهان می‌شود (صدوق، کمال الدین، ج۲، ص۶۵۵). 🔸لازم به ذکر است گزاره‌های اسلامی #صرفا از «طاعون، جنگ، جوع و مرگ»، خبر داده است اما مکتب صهیونیسم مسیحی طبق مکاشفه یوحنا معتقد است #باید روند این چهار مرحله، را تسریع ببخشند. *برای آگاهی بیشتر: 1. امیر خواص، «شرایط آخرالزمان در انجیل یوحنا»، همایش بین‌المللی دکترین مهدویت، ج۴، ص۱۴۷-۱۶۶. 2. عباس همایی، «منجی در مکاشفات یوحنا و مقایسه آن با قرآن کریم و روایات امامیه»، فصلنامه پژوهشنامه قرآن و حدیث، ش۱۵، ص۱۵-۳۵. 3. احمد فردویی، «آخرالزمان در مکاشفات یوحنا و مقایسه آن با قرآن کریم و روایات شیعه»، پایان‌نامه دکتری دانشگاه آزاد تهران. 4. حسین حیدری، «بررسی تطبیقی علائم آخرالزمان در مکاشفات یوحنا و روایات اسلامی»، مرجع سیویلیکا. 5. ری‌شهری، دانشنامه امام مهدی، ج۱، ص۱۱۳-۱۱۵. @Iranic_Media🇮🇷