﷽ 📄#معرفی_مقاله 🔷 فرایند تکوّن طبیعت‌گرایی روش‌شناختی در تاریخ تفکر غرب ✍🏻نویسندگان: سیدمصطفی میرباباپور و یوسف دانشور نیلو 📔 منتشر شده در پژوهشنامه فلسفه دین، شماره ۳۴، پاییز و زمستان ۹۸ 📮DOI: 10.30497/PRR.2020.2720 🌐 لینک دانلود مقاله: https://prrj.journals.isu.ac.ir/article_2720.html ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻چکیده طبیعت‌گرایی روش‌شناختی، یعنی حذف علل ماورائی در تبیین طبیعت، چه وضعیتی در تاریخ تفکر غرب دارد و در چه فرایندی به عنوان اصلی‌ترین ویژگی علم جدید (science) شناخته شد؟ با بررسی تاریخی تفکر غرب مشخص می‌شود که ریشۀ طبیعت‌گرایی روش‌شناختی به پایان دوره اسطوره و آغار تفکر فلسفی می‌رسد. در یونان باستان،‌ به استثنای فلوطین و تا حدی افلاطون، گفتمان غالب در شناخت طبیعت اکتفا به علل طبیعی بود. در اوایل قرون وسطی، به دلیل گرایش به افلاطون و فلوطین، ماوراءگرایی و استناد به معرفت وحیانی روش دانشمندان در شناخت طبیعت بود. اما در اواخر قرون وسطی، به دلیل نفوذ ارسطو، روش طبیعت‌گرایانه به فضای علمی غرب بازگشت. با نقد ارسطو در رنسانس و انقلاب علمی در قرون شانزدهم و هفدهم شیوۀ جدیدی از طبیعت‌گرایی روش‌شناختی به عنوان روش علم پذیرفته شد. فیزیک کلاسیک با نگاه دئیستی به عالم و نظریۀ تکامل با طرد هر گونه طرح و نظم الهی طبیعت‌گرایی جدید را در فضای علمی تثبیت کردند و همچنان این مشخصه به عنوان پارادایم علم شناخته می‌شود. 🔹کلیدواژه‌ها #تاریخ_علم #علم_مدرن #طبیعت‌گرایی_روش‌شناختی #خدا_و_طبیعت #رابطه_علم_و_دین ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🟦 The Process of Developing Methodological Naturalism in Western Thought ✍🏻نویسندگان [English]: Seyed Mostafa Mirbabapoor Yosef Daneshvar Niloo 🔻چکیده [English] The methodological naturalism, ie, the elimination of the Supernatural causes in the explanation of nature, what is the situation in the history of Western thought, and in which process was recognized as the main feature of the new science? With the historical study of Western thinking, it becomes clear that the roots of methodological naturalism reach the end of the period of myth and the beginning of philosophical thinking. In ancient Greece, with the exception of Plotinus and, to a certain extent, Plato, the dominant discourse in the recognition of nature, was a natural cause. In the early Middle Ages, due to the tendency toward Plato and Plotinus, supra-nationalism and the revelation of knowledge were the method of scientists in understanding nature. But in the late Middle Ages, for the sake of Aristotle's influence, the naturalistic approach returned to the scientific space of the West. With the critique of Aristotle in the Renaissance and the scientific revolution in the sixteenth and seventeenth centuries, a new method of methodological naturalism was accepted as a method of science. Classic physics, with a deistic view of the universe and the theory of evolution, with the exclusion of any divine design and discipline, established new naturalism in the scientific space, and this characteristic is still recognized as the paradigm of science. 🔹کلیدواژه‌ها [English] History of Science Modern Science Methodological Naturalism God and Nature the Relationship of Science and Religion ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📤کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

#کلیپ 🔹استدلال تکاملی بر علیه طبیعت‌گرایی (Evolutionary Argument against Naturalism) برهانی فلسفی است که به باور داشتن هم زمان تکامل و طبیعت‌گرایی فلسفی مرتبط می‌شود. 🔸این استدلال ابتدا توسط آلوین پلانتینگا در ۱۹۹۳ میلادی پیش نهاده شد و «مسائل جالب توجهی را برای معرفت‌شناسان، فیلسوفان ذهن، زیست‌شناسان فرگشتی، و فیلسوفان دین مطرح کرد» 🔹استدلال تکاملی بر علیه طبیعت‌گرایی استدلال می‌کند که باور هم‌زمان به تئوری تکامل و طبیعت‌گرایی، به لحاظ معرفتی خودشکننده است. 🔸برآمد استدلال این است که اگر تکامل و طبیعت‌گرایی هر دو درست باشند، آن‌گاه احتمال داشتن قوه‌های شناختی قابل اتکا بسیار کم است. 🔹در این ویدئوی کوتاه پلانتینگا این استدلال را به صورت ساده و روان را بیان می‌کند و در واقع او با این استدلال، طبیعت‌گرایی تکاملی را به شکل جالبی خلع سلاح می‌کند. #علم_و_دین #تکامل #فرگشت #پلانتینگا #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی #فلسفه_دین_مسیحی #فلسفه_ذهن #معرفت_شناسی 📤کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

استغنای دین در هدایت مرحوم آقای حکیمی –به‌حق- معتقد بود، اسلام در هدایت و تفهیم پیام خود، وابسته‌ به هیچ مکتب بشری نیست یعنی کامل‌‌ترین مفاهیم هدایت‌گر و بهترین شیوه‌های تبیین و استدلال را در خود دارد، از این‌رو می‌تواند؛ بدون این‌که به ضمیمه‌کردن معارف بشرساخته، نیازی داشته باشد، انسان را از «عقلانیت فطری» به «عقلانیت دینی» تعالی بخشیده و حتی «عقلانیت بشری» را نیز نقد کند. ایشان از این نظریه دو نتیجه گرفتند؛ (1) انسان‌ها برای فهم هیچ‌کدام از لایه‌های دین، نیازی به معارف تخصصیِ بشری؛ فلسفی و غیرفلسفی ندارند.(استغنای بالذات دین) (2) برای فهم دین، هیچ‌یک از معارف بشرساخته را نباید به کار گرفت تا خلوص معارف دینی از بین نرود، گر‌چه دانستن آن‌ها لازم است.(تفکیک معارف بشری از معارف وحیانی) این نظریه‌ی مرحوم آقای حکیمی بود و نتایجی که از آن گرفت. اصل جامعیتِ مفهومی، روشی و ساختاریِ دین، گرچه سخنی به‌غایت صحیح و متعالی است اما نتایج گرفته شده، محل تأمل است. مرحوم علامه‌ی طباطبائی در این زمینه می‌گوید: «این معارف، طریق به فهم دین هستند و طریق غیر از تکمیل است» (بررسی‌های اسلامی ج2 ص85) پس گرچه دین در هدایت، کامل، مستغنی و مکتفی بالذات است اما هم‌چنان‌که مفاهیم عرفی، طریقی به سوی فهم لایه‌‌ی عرفی دین‌اند، مفاهیم تخصصی نیز طریقی به سوی فهم لایه‌ی متعالی دین‌اند، و هم‌چنان‌که مفاهیم عرفی، محتاج به وضع لغات خاصی‌اند(عرف‌عام)، مفاهیم تخصصی نیز محتاج به وضع لغات خاصی‌اند(عرف‌خاص) و هم‌چنان‌که لغات عرف عام، زبان تفاهم عرفی‌اند، لغات عرف خاص نیز زبان تفاهم علمی‌اند و بشر برای فهم دین محتاج به این مبادی است. معارف بشری، طریق فهم دین‌اند، نه ضمیمه‌هایی که دین را تکمیل کنند. خدا ایشان را با اولیاء الهی محشور فرماید. ✍️ یادداشت از حجت الاسلام فربهی https://eitaa.com/farbehi 📤کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

🔰 آسیب‌های فلسفه دین رایج (ناتوانی در نظام‌سازی) ✅ #فلسفه_فلسفه_دین ۸ 🔸در قسمت قبلی اشاره شد که مباحث فلسفه دین رایج صورت نظام‌مند و منطقی ندارند. روشن است بدون ارائه نظام محتوایی مناسب، توان نظام‌سازی برای فلسفه دین نیز قابل تصور نیست. نباید توقع داشت مخاطب این فلسفه دین، در مورد باورهای دینی و حقیقت دین به نظام فکری مناسبی دست یابد. در حالی که بنا بر بیان دیوید پیلین یکی از نقش‌های فلسفه دین ارائه طرح‌هایی کلی از ایمانی قابل قبول است.‏(پیلین ۱۳۸۳، 17) 🔹در اینجا ممکن است تصور شود نقش فلسفه دین به نقش الهیات نزدیک شده است، ولی اینگونه نیست. الهیات در پی ارائه طرح کلی از دین متبوع خود است ولی فلسفه دین از قبل تصمیمی برای ارائه طرح کلی برای دین خاصی ندارد، اما باید نظام محتوایی‌اش به‌گونه‌ای باشد که طرحی کلی برای مبانی و چارچوب‌های دین حق ارائه نماید. 🔸فلسفه دین زمانی امکان ارائه طرح کلی و نظام‌سازی فکری دارد که اولاً در هر مسئله سعی کند به نتیجه مشخصی برسد و ثانیاً بنا بر آن نتیجه، مرحله بعدی را به‌طور مناسب انتخاب نماید تا بتواند در یک سیر مشخص و منطقی به شناخت دین یا ادیان حق نائل شود. 🔹در فلسفه دین فعلی مخاطب دچار سرگشتگی می‌شود و در خوش‌بینانه‌ترین حالت به نتیجه مناسبی در هر مسئله می‌رسد، اما این فلسفه دین نمی‌تواند نظام فکری منسجمی را برای مخاطب خود فراهم کند. در حالی که فلاسفه و الهیدانان کلاسیک همیشه تلاش می‌کرده‌اند تا یک نظام فلسفی یا الهیاتی ارائه دهند و یک سیستم فکری برای مخاطب خود بسازند. فلاسفه دین نیز باید این مزیت را به فلسفه دین اضافه نمایند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۵ شهریور ۱۴۰۰- سیدمصطفی میرباباپور ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه_اسلامی #فلسفه #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی #میرباباپور کانال فلسفه دین اسلامی @islamic_philosophy_of_religion

🌀پروفسور مهدی گلشنی میهمان نشست هم‌اندیشی اساتید و نخبگان دانشگاه‌های استان اصفهان 🔺«جایگاه خداباوری در دهه‌های اخیر در غرب و نسخه‌ای برای ایران» 📅 دوشنبه 8 شهریورماه ⏰ ساعت ۱۶:۰۰ 🌐 لینک ورود به جلسه: http://www.skyroom.online/ch/nahad110/hamandishi دفتر هم‌اندیشی اساتید و نخبگان دانشگاه صنعتی اصفهان 🔴 @prof_golshani کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

#معرفی_کتاب 📘 تاریخ فلسفه معاصر غرب؛مارکسیسم، پراگماتیسم، پدیدارشناسی و اگزیستانسیالیسم ✍️نویسندگان: یارعلی کردفیروزجایی حسن عبدی منتشر شد. 🟪ناشر: سازمان سمت با همکاری موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی 🔴کتاب حاضر برای دانشجویان رشته فلسفه برای درس‌های «تاریخ فلسفه قرن نوزدهم» و «تاریخ فلسفه معاصر» و دانشجویان رشته فلسفه و حکمت اسلامی برای درس «فلسفه معاصر» در مقطع کارشناسی قابل استفاده است. 🟢تاریخ فلسفه معاصر غرب می‌کوشد به اختصار و با نثری ساده و روشن به برخی اندیشه‌های فلسفی معاصر غربی نگاهی بیفکند. این نوشتار در دو بخش است: ♦️بخش نخست به توضیح مکاتب #مارکسیسم، #پراگماتیسم، #پدیدارشناسی و نیز اندیشه‌های #نیچه ♦️ بخش دوم به #فلسفه‌های_اگزیستانس می‌پردازد. کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

#صوت 🔶 جایگاه خداباوری در دهه های اخیر در غرب (نسخه ای برای تعمیق خداباوری در دانشگاه های ایران) 👤پروفسور مهدی #گلشنی ۸ شهریور ۱۴۰۰ #فلسفه #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی #خداباوری #الحاد #آتئسیم #علم_و_دین کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

🎧#پادکست 🔹#درسگفتار 🔰 نقد نظریه‌ی رویا انگاری وحی دکتر #سروش. 🔻دکتر #عبدالحسین_خسروپناه 🔸بخش اول: ▪️ساحت‌های متفاوت وحی شناسی. ▪️نظریه #نصر_حامد_ابوزید اندیشمند مصری. ▪️پدیدارشناسی در حوزه وحی. کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

🎧#پادکست 🔹#درسگفتار 🔰 نقد نظریه‌ی رویا انگاری وحی دکتر #سروش. 🔻دکتر #عبدالحسین_خسروپناه 🔸بخش دوم: ▪️در این بخش دکتر خسروپناه بعد از گذر از مقدمات به بیان و توضیح نقود اساسی به این نظریه میپردازد. کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

🎧#پادکست 🔹#درسگفتار 🔰 نقد نظریه‌ی رویا انگاری وحی دکتر #سروش. 🔻دکتر #عبدالحسین_خسروپناه 🔸بخش سوم: ▪️تبین مفهمومی آیات و رویات مرتبط با وحی. ▪️ بیان چند نقد دیگر و تبین نظریه. کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

﷽ 📄#معرفی_مقاله 🔷 بررسی تبیین تکاملی الحاد مدرن از دین ✍🏻نویسندگان: روح‌الله رحيمي كفراني و يوسف دانشور 📔 منتشر شده در معرفت کلامی ۲۴، بهار و تابستان ۹۹ 🌐 لینک دانلود مقاله: http://kalami.nashriyat.ir/node/908 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻چکیده نظریة تکامل از زمان طرح آن توسط چارلز رابرت داروین زمینة مساعدی را برای اندیشه‌های الحادی فراهم كرده و بسیاری از ملحدان، از آن برای دفاع از الحاد با پشتوانة علمی بهره جسته‌اند. ازجمله استفاده‌های ضِددینی از این نظریه، نفی انسان‌شناسی دینی با توسل به تبیین‌های تکاملی انسان و ویژگی‌های او بوده است. یکی از ویژگی‌های انسان که برای آن تبیین ‌تکاملی و الحادی ارائه‌‌شده، دین‌داری است. ما در این مقاله، از باب نمونه، به بررسی یکی از جدیدترین و قوی‌ترین تبیین‌های تکاملی و الحادی از دین ـ که به برجسته‌ترین چهرة الحاد مدرن، ریچارد کلینتون داوکینز تعلق دارد ـ خواهیم پرداخت و روشن خواهیم کرد كه این تبیین از قوت کافی و شأن علمی برخوردار نیست و نمی‌تواند نگاه دینی به مقولة دین را به‌ چالش بکشد. این داوری، اگر دربارة جدیدترین و قوی‌ترین این تبیین‌ها صادق باشد، در مورد تبیین‌هاي ديگر نیز صادق است. 🔹کلیدواژه‌ها #الحاد_مدرن، #دین، #ریچارد_داوکینز، #تکامل، #علم_تجربی، #طبیعت‌گرایی_روش‌شناختی، #ممتیک. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علم_مدرن #الحاد #الحاد_جدید #رابطه_علم_و_دین #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی 📤 کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

❇️ روان‌شناسی الحاد ❓ آیا #الحاد تصمیمی #عقلانی و یا علمی محض است؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔷 بر اساس تحقیقات منتشر شده به نقل از یکی از معتبرترین سایت های روان‌شناسی جهان یعنی psychologytoday مشخص شده است که بی‌خدایی تا حد زیادی دلیل روانی دارد!! برای مثال احساساتی مثل ناامیدی ، آسیب دیدن ، ترس ، از خود بیگانگی ، بی‌اعتمادی ، خشم ، و دیگر احساسات منفی باعث شده بود که آنها بی‌خدا شوند!!..... 🔶 در مرحله اول از ۱۷۱ آمریکایی از دلایل آنها و همچنین احساسات آنها برای بی باوری آنها پرسیده شد و نتایج نشان داد که ۵۴ درصد از #آتئیست‌ها به دلایل روانی الحاد را انتخاب کرده بودند!! در مطالعه دوم نیز ۷۴ درصد از آنها گفتند که بخاطر دلایل روانی به بی‌خدایی رسیده بودند!! در هر دو مطالعه به اثبات رسیده است که احساسات روانی ( نه دلایل عقلی) بیش از هر چیز در بی‌خدایی افراد نقش دارد!! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🌐 منبع: https://www.psychologytoday.com/blog/the-pursuit-peace/201603/the-new-psychology-atheism ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #عقل_و_ایمان #خداباوری #خداناباوری #آتئیسم #آتئیست #ریچارد_داوکینز #کریستوفر_هیچنز #دنیل_دنت #سم_هریس #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی 📤 کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion