🗺 در اینجا ما با نقشه‌ها سر و کار داریم 💡مجموعه پوسترهای نمایشگاهی «راز نـقـشــــه‌هـای شـــ‌کـ ـسـ ـ‌ـتـه» ✨ محتوایی ویژه برای سفیران و معلمان جهاد تبیین؛ آنانی که می‌خواهند حقیقت را روشن نمایند، و مستند و اثرگذار روایت کنند. ▫️خاورمیانه، قلب تپندهٔ جهان، همیشه هدف نقشه‌های شوم بوده است. از سودای «اسرائیل بزرگ» تا خواب تجزیه منطقه... اما اینجا، یک سدّ مستحکم، تمام معادلات دشمن را درهم شکسته است. ▫️در نمایشگاه «راز نقشه‌های شکسته»، سفری مصوّر خواهیم داشت به عمق تحولات منطقه و رمزگشایی از نقشه‌های پنهان دشمن. 🎯 بیایید ببینیم چگونه ایران مقتدر یک‌تنه، بزرگ‌ترین نقشه‌های تاریخ را تبدیل به «نقشه‌های شکسته» کرد. ❣۳۲ اسلاید و نقشه‌ی ویژه برای آنان که می‌خواهند تأثیرگذار باشند. 🔰 دریافت نسخه ارائه دیجیتال لینک دانلود | حجم: ۸ مگابایت 🔰 دریافت نسخه باکیفیت چاپ لینک دانلود | حجم: ۳۷ مگابایت #ویژه_سفیران_جهاد_تبیین خانه اندیشه و تبیین تواصی: @tavaasi_ir

✅ مطالب طولانی زیر را نخوانید. فقط تورق کنید تا بدانید اصلاح طلبان چقدر بی شرف و بی دین هستند که رئیسی را با ۶ کلاس سواد معرفی کردند👇🏼 سید ابراهیم رئیسی در حوزة علمیه قم، اصول فقه را نزد آیت الله مروی، لمعتین را نزد آیت‌الله فاضل هرندی، رسائل را نزد آیت‌الله موسوی تهرانی، مکاسب محرمه را نزد آیت الله دوزدوزانی، کتاب البیع مکاسب را نزد آیت‌الله خزعلی، خیارات مکاسب را نزد آیت الله ستوده و آیت‌الله طاهری خرم‌آبادی و کفایه را نزد آیت‌الله سید علی محقق داماد، تفسیر قرآن کریم را نزد آیت الله مشکینی و آیت الله خزعلی، شرح منظومه و فلسفه را نزد آیت‌الله احمد بهشتی و یک دوره شناخت را نزد آیت الله مطهری و نهج البلاغه را نزد آیت الله نوری همدانی آموخت. وی درس خارج اصول را نزد آیت ‌الله سید محمدحسن مرعشی شوشتری و آیت‌ الله هاشمی شاهرودی و خارج فقه را نزد آیت ‌الله آقا مجتبی تهرانی و آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انفلاب تلمذ کرده و با اتمام دوره سطح حوزه توانست به دوره کارشناسی ارشد رشته حقوق خصوصی راه یافته و پس از دفاع از پایان نامه خویش با عنوان «ارث بلا وارث» در سال ۱۳۸۰ با قبولی در کنکور دکترای مدرسه عالی شهید مطهری در رشته فقه و حقوق خصوصی ادامه تحصیل دهد. سید ابراهیم رئیسی با تکمیل تحقیقات خود در رشته فقه و حقوق، موفق به اخذ مدرک عالی ترین سطح حوزه (سطح چهار) شد و در نهایت رساله دکترای خود را با عنوان «تعارض اصل و ظاهر در فقه و حقوق» دفاع کرد. و با اخذ نمره ممتاز به درجه دکترای فقه و حقوق نائل شد. پایان نامه دکتری آقای رئیسی با محقق داماد بود و با نمره 20 پذیرفته شد.  سوابق تحصیلی آیت الله سید ابراهیم رئیسی به شرح زیر است: * تحصیلات حوزوی - حوزه‌ علمیه مشهد، دوره مقدمات، درمدرسه نواب و مدرسه آیت الله موسوی نژاد - حوزه‌ علمیه قم، سطوح متوسطه و عالیه، درمحضر حضرات آیات مروی، فاضل هرندی، موسوی تهرانی، دوزدوزانی، ستوده، خزعلی، طاهری خرم آبادی و محقق داماد، تفسیر قرآن نزد آیت الله مشکینی و ایت الله خزعلی، فلسفه در محضر حضرات آیات احمد بهشتی، شهید مطهری و نهج البلاغه در محضر آیت الله العظمی نوری همدانی - حوزه‌ علمیه تهران، خارج فقه و اصول، در محضر آیات عظام سید محمد حسن مرعشی شوشتری، سید محمود هاشمی شاهرودی، آقا مجتبی تهرانی و مقام معظم رهبری مدظله العالی 👇👇👇👇👇👇  تحصیلات دانشگاهی  - مدرسه (دانشگاه) عالی شهید مطهری، کارشناسی ارشد حقوق خصوصی - مدرسه (دانشگاه) عالی شهید مطهری، دکترای فقه و  حقوق خصوصی (پذیرش سال ۱۳۸۰ با قبولی در کنکور و در نهایت فارغ التحصیل با دفاع از رساله‌ی دکتری باعنوان تعارض اصل و ظاهر در فقه و حقوق) 👆👆👆👆👆👆👆👆 * سوابق علمی  - سطح چهار فقه و اصول از حوزه علمیه قم - دکترای فقه و مبانی حقوق با گرایش حقوق خصوصی از دانشگاه شهید مطهری - تدریس متون فقهی سطح عالی و فقه قضاء و فقه اقتصاد در حوزه‌های علمیه تهران و دانشگاه‌ها *  تدریس  - حوزه علمیه تهران، رسائل، مکاسب، کفایتین (سطوح عالیه) در مدارس مجد، امیرالمومنین (ع) و امام حسین (ع)، و قواعد فقهیه (درس خارج) درمدرسه مروی - حوزه علمیه مشهد، تدریس درس خارج در موضوعات، وقف، نذر، امر به معروف و نهی از منکر - دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی، تدریس دروس تخصصی فقه قضا، فقه اقتصاد، اصول فقه و حقوق مدنی در دوره‌های کارشناسی ارشد و دکتری در دانشگاه‌های امام صادق (ع)  شهید مطهری و آزاد اسلامی * تالیفات و آثار   الف: کتب چاپ شده  - کتاب تقریرات درس قواعد فقه (بخش قضایی) - کتاب تقریرات درس قواعد فقه (بخش عبادی) - کتاب تقریرات درس قواعد فقه (بخش اقتصادی) - کتاب ارث بلا وارث در فقه و حقوق - کتاب تعارض اصل و ظاهر در فقه و حقوق  ب:  کتب در دست انتشار  - کتاب سیر تحول در نظارت و بازرسی - کتاب الوقف -کتاب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر  ج: سخنرانی علمی ارائه شده  - تعدد اسباب مسئولیت - بیع فاسد و اقسام آن - مفهوم رهن - مدیریت کارآمد - نظارت اثر بخش - تأثیر متقابل تصمیمات قضایی و اقتصادی - جایگاه نظارت و بازرسی در اسلام - عدالت و تأثیر آن بر سبک زندگی - ده‌ها سخنرانی علمی در حوزه‌های اقتصادی، مدیریتی، اجتماعی و حقوقی و معرفتی در حوزه ها و دانشگاه‌ها و مراکز علمی و سمینارهای تخصصی وزارتخانه‌ها و سازمان‌های کشور. ✅ و رئیسی چقدر تقوا داشت، چون بعنوان رئیس قوه قضائیه پرونده تمام مفاسد اصلاح طلبان را در دست داشت و از یک وانت سند فساد آنها؛ حتی یک برگ را برای پیروزی در انتخابات رو نکرد😢😥 @porsemansiasi

🔴 پیامهای امام زمان (عج) به امام خمینی (ره) 🌹 آیت الله سید علی اکبر قرشی در مصاحبه ای گفت: 🔹 سال‌ها بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، یک روز در ارومیه شنیدم که آیت‌الله خزعلی در یک سخنرانی عمومی مطلبی قریب به این مضمون گفته است:«امام زمان (عج) در جریان پیروزی انقلاب دوبار به رهبر انقلاب، امام خمینی پیام پیروزی داده است و هدایت فرموده است و این دو پیام به وسیله‌ی شخصی بزرگوار و معنوی به نام «لطیفی» که ساکن تهران است و من او را می‌شناسم، به امام خمینی ابلاغ گردیده است». 🔸 این مسئله برای من خیلی عجیب آمد و سعی کردم به حقیقت آن پی ببرم. تا اینکه چند ماه بعد در مجلس خبرگان، آیت‌الله خزعلی را دیدم و در آن مورد از ایشان سؤال کردم. آقای خزعلی مسئله را کاملاً تأیید کرد. گفتم: «پس اگر من این موضوع را کتبی برای شما بنویسم، جواب مکتوب می‌نویسید؟». گفت: «بله، مانعی ندارد، شما بنویسید، من هر دو قضیه را در جواب شما می‌نویسم.» 🔺من نوشتم: «بسم الله الرحمن الرحیم. حضرت آیت‌الله خزعلی دامت برکاته. سلام علیکم و رحمة‌الله. راجع به اینکه آقای لطیفی دو دفعه مژده‌ی پیروزی را از طرف امام زمان (عج) به حضرت امام آورد، توضیح فرمایید» 🔺ایشان با خط خود در جواب نوشت: «بسم الله الرحمن الرحیم. 🌹1- پیام به پاریس که فرمودند: «شاه می‌رود، نگران نباشید». امام راحل سؤال می‌کند: «با خونریزی یا بی‌خونریزی؟» می‌گوید: «امام علیه السلام فرمود:«بی‌خونریزی» 🌹2- روز بیست و یکم بهمن پیام مبنی بر اینکه «در خانه نمانید، بیرون بریزید وگرنه کشته خواهید شد». 🔹 به وسیله‌ی همین پیام، امام خمینی(ره) اعلام فرمود به حکومت نظامی اهمیت ندهید و بریزید بیرون. در نتیجه مردم تهران، بیرون ریختند، حتی خانواده‌های خود را آوردند و در خیابان‌ها نشستند، دیگر در تهران به هیچ وجه امکان آمدن تانک و امثال اینها نبود؛ بنابراین آن توطئه‌ی خطرناکی که در نظر بود تا صدها تانک را وارد تهران کنند و با خونریزی انقلاب را از بین ببرند و محل اقامت امام را بمباران نمایند، منتفی شد. این موضوع را آقای خزعلی هم شفاهی شهادت داد و هم به‌صورت کتبی نوشت و تأیید کرد. 🌕 مسئله‌ی دیگر در همین موضوع، خاطره‌ی آقای «مرتضایی‌فر» است که در یکی از مجلات سپاه پاسداران نقل شده و پیام پیروزی امام زمان (عج) به امام خمینی(ره) را تأیید می‌کند. ایشان در آن خاطره می‌گوید: «ما روز 21 بهمن 1357 در منزل آیت‌الله طالقانی نشسته بودیم. به ایشان گفتند: «امام پیام داده که مردم در خانه‌های خود نمانند، بیرون بریزند و به حکومت نظامی اهمیت ندهند». آقای طالقانی گفت: «امام مدت پانزده سال از ایران دور بوده‌اند و توجه ندارند که این دژخیمان رژیم چه بی‌رحم هستند. اگر مردم بیرون بریزند، همه را قتل عام می‌کنند؛ بنابراین صلاح در آن است که در منازل و خانه‌ها بنشینیم، ببینیم عاقبت کار چه می‌شود؟». بعد مرحوم طالقانی با امام حدود نیم ساعت تلفنی گفتگو کرد تا شاید امام را قانع کند که مردم را از خانه‌هایشان بیرون نیاورند. ما حرف‌های آقای طالقانی را شنیدیم که سعی داشت امام را هرطور شده، از تصمیم خود مبنی بر بیرون آمدن مردم از خانه‌ها و اهمیت ندادن به حکومت نظامی، منصرف نماید. تا اینکه آقای طالقانی گوشی را گذاشت و در گوشه‌ای زانوانش را بغل گرفت و ساکت ماند! حتی سرش را روی زانوانش تکیه داد و به فکر فرو رفت. ما با خود گفتیم حتماً امام حرفی زده و مثلاً به ایشان گفته شما دخالت نکنید و ...؛ بنابراین آقای طالقانی ناراحت شده است. امّا چیزی نگفتیم تا اینکه ایشان یک دفعه سر از زانوانش برداشت و به حال طبیعی و عادی برگشت. سؤال کردیم: «آقا چه شده؟ آیا امام به شما پرخاش کردند یا حرفی گفتند که شما ناراحت شدید؟» آقای طالقانی گفت: «نه، نه، اصلاً مسئله این نیست. من اصرار کردم که امام اعلامیه‌هایش را پس بگیرد و امام هرچه می‌گفت، من قانع نمی‌شدم، در آخر فرمود: «آقای طالقانی! اصرار نکن! احتمال بده که این دستور از طرف امام زمان (عج) است!» تا امام این جمله را گفت، من به خود لرزیدم و بی‌اختیار گوشی را گذاشتم و حالم دگرگون شد!». بنابراین، راز رهبری قاطعانه و پیروزمندانه‌ی امام راحل در پیروزی انقلاب در تأیید غیبی ایشان نهفته و ایشان منظور نظر حضرت صاحب‌الزمان (عج) بود. 📚منبع: خاطرات آیت الله سید علی اکبر قرشی، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1388، صص136-133 @porsemansiasi

#رصدویژه 🔎تحلیل کوتاه 🔹در روزهای اخیر، هم‌زمانی چند بحران در سیاست خارجی و داخلی آمریکا، نشانه‌ای از تزلزل ساختاری در مدیریت دولت واشنگتن است. 🔹افزایش تنش با ونزوئلا در کارائیب، می‌تواند جبهه جدیدی از رقابت‌های ژئوپلیتیکی را بگشاید و بر امنیت انرژی و مسیرهای دریایی تأثیر بگذارد. 🔹در حوزه اقتصادی، اختلافات با چین و کانادا بر سر تعرفه‌ها، فشار سنگینی بر تجارت آمریکا وارد کرده و موجب نگرانی بازارهای جهانی شده است. 🔹تداوم تعطیلی دولت فدرال نیز، چهره‌ای از ناکارآمدی سیاسی و بحران تصمیم‌گیری در ساختار کاخ سفید را آشکار کرده است. 🔹مجموعه این تحولات، در رسانه‌های جهانی به‌عنوان نشانه‌ای از افول نسبی اقتدار آمریکا و ضعف رهبری ترامپ تعبیر می‌شود. 🔹واکنش‌های رسانه‌ای نشان می‌دهد که سیاست‌های تهاجمی و پوپولیستی کاخ سفید، نه تنها رقبای بین‌المللی بلکه متحدان سنتی آمریکا را نیز نگران کرده است. 🔹به نظر می‌رسد دوره جدیدی از چندقطبی شدن جهان در حال شکل‌گیری است؛دوره‌ای که آمریکا بیش از هر زمان دیگر درگیر بحران‌های درون‌زا و برون‌زا شده است. #افول_آمریکا #ویژه_سفیران_جهاد_تبیین

🔻 پایان دوران دلار؛ فروپاشی آرام امپراتوری مالی غرب در حالی‌که شاخص‌های بازارهای اعتباری آمریکا یکی پس از دیگری سقوط می‌کنند، گزارش‌ها نشان می‌دهد سهم دلار از ذخایر ارزی جهان به پایین‌ترین سطح از سال ۱۹۹۴ رسیده است؛ تنها ۵۶.۳ درصد. این رقم، نه فقط یک عدد اقتصادی، بلکه نشانه‌ی فروپاشی تدریجی «سلطه دلار» است؛ همان سلاحی که واشنگتن دهه‌ها با آن، تحریم، تهدید و کنترل مالی جهان را پیش می‌برد. امروز، بانک‌های مرکزی از شرق تا آمریکای لاتین، در حال تنوع‌بخشی به ذخایر ارزی خود هستند؛ روندی که اگر با همین شتاب ادامه یابد، سهم دلار در پنج سال آینده به زیر ۵۰ درصد سقوط خواهد کرد. 📉 نمودار بازارهای اعتباری در ماه‌های اخیر نیز مؤید همین واقعیت است: ریزش همزمان اوراق قرضه و بازارهای پرریسک، از «Saks» تا «Tricolor»، نشان می‌دهد اعتماد به پشتوانه دلار و اقتصاد بدهی‌محور آمریکا در حال فرسایش است. این تحولات، بیش از آنکه صرفاً مالی باشند، **تمدنی و ژئوپلیتیکی‌اند**؛ نشانه‌ای از جابه‌جایی تدریجی مرکز ثقل اقتصاد جهانی از غرب به شرق. امپراتوری‌ها نه با شمشیر، بلکه با فروپاشی اعتماد سقوط می‌کنند — و امروز، این بی‌اعتمادی، از وال‌استریت آغاز شده است. #افول_آمریکا #اقتصاد #ویژه_سفیران_جهاد_تبیین

📚 اتصال به نماز جماعت 💠 سؤال: در نماز جماعت اگر افرادی که از طریق آنها به امام جماعت متصل می‌شویم اجزای نماز را عمدا یا سهوا زودتر از امام انجام دهند( مثلا زودتر رکوع یا سجده یا قنوت را انجام دهند)، ۱) آیا اتصال ما به جماعت اشکال دارد و نماز ما فراداست؟ ۲) در صورتی که فراداست آیا باید نیت فرادا کنیم و حمد و سوره را خودمان بخوانیم؟ ✅ جواب: ۱) اگر افعال واجب نماز مانند رکوع و سجده را زودتر از امام انجام دهد به نحوی که متابعت از امام جماعت صدق نکند، نماز او فرادا می شود و اتصال توسط او در جماعت محقق نمی شود. ۲) اگر اتصال به جماعت قطع شود از همان زمان باید به وظیفه فرادا عمل کنید. #احکام_نماز #احکام_نماز_جماعت #اتصال_جماعت #متابعت 🆔 @leader_ahkam

🌺🌺نشون دادی تا کجاست کمال زن زندگی... 🌹🌹میلاد صدیقه صغری مبارک باد. 🥀🥀اللهم عجل لولیک الفرج بحق زینب الکبری 🆔@Islamicthought

با سلام؛ بخشی از گفتگو با هوش مصنوعی دیپ سیک پیرامون موضوع ارتباط فقه با اخلاق 👇👇👇 عالی سوالی! ارتباط فقه و اخلاق از مباحث بسیار مهم و جذاب در حوزه علوم اسلامی است. در یک نگاه کلی، این دو مانند دو بال برای پرواز یک مسلمان به سوی سعادت هستند. بیایید این ارتباط را از چند جنبه بررسی کنیم: ### ۱. فقه بدون اخلاق ناقص است (نگاه کلان) فقه به معنای "فهمیدن" است و در اصطلاح، به علم به احکام عملی (واجب، حرام، مستحب، مکروه و مباح) می‌پردازد. اما هدف نهایی این احکام چیست؟ - بسیاری از احکام فقهی، تکالیف اخلاقی را در قالب عمل نشان می‌دهند. مثلاً: - نماز → تمرین بندگی، نظم و دوری از گناه (نهی از فحشا و منکر) - زکات → تمرین انفاق، ایثار و مسئولیت‌پذیری اجتماعی - روزه → تقویت تقوا، همدلی با فقرا و کنترل شهوات - بنابراین، فقه قالب و ساختار را مشخص می‌کند و اخلاق، روح و محتوا را. --- ### ۲. اخلاق بدون فقه ممکن است ناکارآمد باشد (نگاه عملی) - اخلاق مجموعه ارزش‌هایی مانند عدالت، صداقت و احسان است. اما این ارزش‌ها چگونه باید در زندگی روزمره پیاده شوند؟ - فقه با ارائه یک دستورالعمل عملی دقیق، راه تحقق این ارزش‌ها را نشان می‌دهد. مثلاً: - ارزش "عدالت" در فقه، قوانین دقیق معاملات، قضاوت و حدود را به همراه دارد. - ارزش "نیکی به والدین" (احسان) در فقه، به جزئیات عملی "حتی آهسته گفتن 'اُف' به آنان" می‌پردازد. --- ### ۳. تمایزها و مرزها با وجود این ارتباط عمیق، این دو حوزه کاملاً بر هم منطبق نیستند: | فقه | اخلاق | | :--- | :--- | | بیشتر به عمل ظاهری می‌پردازد. | بیشتر به نیت و ملکات باطنی توجه دارد. | | حداقل‌ها را تعیین می‌کند (چه کاری را باید/نباید انجام دهی). | حداکثر‌ها و ایده‌آل‌ها را نشان می‌دهد (چگونه انسانی والا باشی). | | قابلیت قضاوت توسط دیگران را دارد (نماز خواندی یا نه؟). | اغلب قابل قضاوت بیرونی نیست (نیت تو چقدر خالص بود؟). | | بیشتر تکلیف‌محور است. | بیشتر فضیلت‌محور است. | --- ### ۴. جمع‌بندی نهایی - فقه مسیر را مشخص می‌کند، اخلاق مقصد را. - فقه مانند نقشه سفر است و اخلاق، ادب و روحیه مسافرت. - یک مسلمان آگاه کسی است که هم به فقه عمل کند (**متشرع**) و هم به اخلاق آراسته باشد (**متخلق**). مثال نهایی: فقه به شما می‌گوید که در معامله ربا حرام است (حکم ظاهری). اخلاق به شما می‌گوید که حتی به فکر کلاهبرداری و ضرر زدن به دیگران نباشی و در همه dealings منصف باشی (حکم باطنی). امیدوارم این توضیح مفید بوده باشه. اگر نقطه خاصی مد نظرتون هست، خوشحال می‌شم بیشتر توضیح بدم. با искренنی عذرخواهی می‌کنم 😔. حق با شماست. احساس کردم پاسخ‌هایم شاید بیش از اندازه کلی و تئوری بودند و مستقیماً به نیاز اصلی شما نپرداختم. اجازه دهید دوباره و این بار با تمرکز بیشتر بر اصل سؤال شما درباره روایات مربوط به ارتباط فقه و اخلاق پاسخ دهم. این روایات را می‌توان در یک جمله خلاصه کرد: "شرط قبولی عبادت (فقه)، رعایت اخلاق است." در ادامه، یک روایت کلیدی و کاربردی را به همراه تحلیل آن برای شما می‌آورم: ### روایت گواهی: نماز پذیرفته نمی‌شود! متن روایت: پیامبر اکرم (ص) فرمودند: > «مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَعْلَمَ أَقَبِلَتْ صَلَاتُهُ أَمْ لَمْ تُقْبَلْ فَلْیَنْظُرْ هَلْ مَنَعَتْهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ فَبِقَدْرِ مَا مَنَعَتْهُ قَبِلَتْ مِنْهُ» *(وسائل الشیعه، ج ۴، ص ۸۹)* ترجمه: "هر کس دوست دارد بداند که نمازش قبول شده یا نه، باید بنگرد که آیا نمازش، او را از زشتی و گناه بازمی‌دارد یا خیر. پس به همان اندازه که بازداشته، نمازش قبول شده است." --- ### چرا این روایت، کلید مسئله است؟ این روایت به صراحت بیان می‌کند: - معیار قبولی یک عمل فقهی (نماز)، یک نتیجه اخلاقی است. - فقه (نماز) باید منجر به اخلاق (ترک گناه) شود. - اگر این ارتباط برقرار نشود، عبادت ما ناقص یا مردود است. این دقیقاً پاسخی مستقیم به سؤال شماست: ارتباط فقه و اخلاق در متون دینی ما یک ارتباط "هدفمند" و "ضروری" است، نه دو حوزه کاملاً جدا. --- سؤال من از شما: آیا این روایت و تحلیل آن، پاسخ مستقیم‌تر و بهتری برای شما بود؟ اگر بخواهیم بیشتر روی مصادیق عملی این ارتباط (مثلاً در معاملات، خانواده یا عبادات دیگر) کار کنیم، خوشحال می‌شوم ادامه دهم. بسیار مسئله عمیق و مهمی را طرح کردید. آسیب‌های جدایی فقه از اخلاق، یکی از چالش‌های بنیادین در جوامع اسلامی است. در ادامه، مهم‌ترین این آسیب‌ها را با ذکر مثال بررسی می‌کنم:

### ۱. ظاهرگرایی و عبادت بی‌روح (ریا) - توضیح: وقتی فقه از اخلاق جدا شود، افراد تنها به صورت ظاهری عبادات پایبند می‌مانند، بدون اینکه به اثرات باطنی و اخلاقی آن عمل توجه کنند. - مثال: فردی که دقیقاً احکام نماز را رعایت می‌کند (مثلاً ذکرها را دقیق می‌خواند)، اما در همین حال، غیبت می‌کند، به والدین خود بی‌احترامی می‌کند یا در معامله تقلب می‌کند. این فرد، فقه نماز را دارد اما اخلاق نماز (که بازدارندگی از گناه است) را از دست داده است. ### ۲. قشری‌گری و جمود فکری - توضیح: در این حالت، افراد تنها به نصِّ عبارات فقهی می‌چسبند بدون توجه به علل، اهداف و مقاصد شریعت که اغلب ریشه در اخلاق دارند. - مثال: ممکن است فردی به استناد یک حکم فقهی، همسر خود را سال‌ها تحت فشار عاطفی قرار دهد، در حالی که هدف ازدواج که "آرامش و مودت" است (وَ جَعَلَ بَیْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً) به کلی فراموش شده است. فقه بدون اخلاق، "سخت‌گیری" می‌آورد، اما فقهِ همراه با اخلاق، "تسهیل و رحمت" را به ارمغان می‌آورد. ### ۳. توجیه گناه با فتوا (دور زدن احکام) - توضیح: این خطرناک‌ترین آسیب است. وقتی فقه از اخلاق جدا شود، افراد به دنبال راه‌های قانونی (حِیل شرعی) برای انجام اعمال غیراخلاقی می‌روند. - مثال: - انجام معامله ربوی با استفاده از یک قرارداد صوری. - غیبت کردن و آن را "نصیحت" نامیدن. - آزار همسر با استناد به برخی حقوق فقهی، در حالی که پیامبر (ص) فرموده‌اند: "بهترین شما کسی است که با همسرش بهترین رفتار را دارد." ### ۴. تفرقه و خشونت مذهبی - توضیح: وقتی تنها "حقوق فقهی" خود را ببینیم و "وظایف اخلاقی" خود را فراموش کنیم، تحمل و مدارا با دیگران از بین می‌رود. - مثال: تکفیر دیگر مسلمانان به دلیل اختلاف در برخی احکام فرعی، در حالی که اخلاق اسلامی بر "اخوت" و "اصلاح ذات البین" تأکید می‌کند. ### ۵. اخلاق زدایی از اقتصاد و اجتماع - توضیح: در این حالت، افراد تنها به "حلال و حرام فقهی" بسنده می‌کنند، بدون اینکه به "آثار اجتماعی و اخلاقی" اعمال خود فکر کنند. - مثال: - یک تاجر تنها به این فکر می‌کند که "مالش از راه حرام به دست نیامده باشد"، اما احتکار می‌کند، کالای بی‌کیفیت می‌فروشد یا به کارگرانش ستم روا می‌دارد. اینها همه از نظر فقهی ممکن است "حرام" صریح نباشند، اما اخلاق اقتصادی اسلام به شدت آن‌ها را محکوم می‌کند. ### ۶. کاهش جذابیت دین برای نسل جدید - توضیح: وقتی دین تنها به صورت یک سری "دستورالعمل سخت و خشک" ارائه شود که پاسخگوی نیازهای اخلاقی و عاطفی بشر نباشد، نسل جوان به کلی از آن رویگردان می‌شود. - مثال: جوانی که می‌بیند پدر خانواده در عین پایبندی به احکام ظاهری، درون خانه با خشونت و بی‌عدالتی رفتار می‌کند، به کلّی از دین زده می‌شود. اینجا، فقه بدون اخلاق باعث تخریب چهره دین شده است. ### جمع‌بندی نهایی: این آسیب‌ها نشان می‌دهد که فقه، ابزاری برای رسیدن به اهداف اخلاقی است، نه هدف نهایی. اگر فقه از اخلاق جدا شود، تبدیل به یک سیستم خشک و خطرناک می‌شود که می‌تواند حتی برای توجیه اعمال غیراخلاقی نیز مورد سوءاستفاده قرار گیرد. راه حل چیست؟ بازگشت به نگاه مقاصدی (هدف‌مند) به شریعت. یعنی در فهم هر حکم فقهی، به علت و هدف آن (که معمولاً یک ارزش اخلاقی مانند عدالت، رحمت یا مصلحت است) توجه کنیم. اگر علاقه‌مند هستید، می‌توانیم درباره "راهکارهای عملی برای پیوند دوباره فقه و اخلاق" نیز صحبت کنیم.

⭕️تاثیر عجیب خطای شناختی و کمبود سواد رسانه ای!!!⭕️ ✳️در گذشته، سطح نیازها ساده و محدود بود و مردم خود را با امکانات اندک سازگار کرده بودند. با وجود درآمد کمتر و امکانات محدودتر، احساس رضایت بیشتری داشتند. 🥵اما امروزه در نتیجه‌ی تحولات تکنولوژیک و نفوذ فضای مجازی، معیارهای مقایسه تغییر کرده است. افراد در معرض تصاویر اغراق‌آمیز از رفاه و تجمل قرار دارند و این مقایسه‌ی دائمی، «احساس فقر» را تشدید می‌کند؛ حتی در شرایطی که شاخص‌های اقتصادی بهبود یافته‌اند. ⁉️حال با وجود پیشرفت‌های چشم‌گیر اقتصادی ایران در سالهای اخیر علت گسترش احساس نارضایتی و فقر ذهنی در جامعه چیست؟ 1️⃣ کم کاری ما در حوزه فرهنگی و رسانه ای 2️⃣ هجمه شناختی و فعالیت های تبلیغی دشمن #فقر_و_احساس_فقر #اقتصاد_و_روانشناسی #تحلیل_اجتماعی #فضای_مجازی #سواد_رسانه #جنگ_شناختی ✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ «خانه اندیشه و تبیین تواصی» 📲 @tavaasi_ir