🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 127 سوره آل عمران):
لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ (127)
ترجمه :
(امدادهاى الهى براى آن بود) تا بعضى از كفّار را ریشه كن كند یا ناكام و ذلیلشان گرداند كه ناامید برگردند.
نکته ها :
كلمه ى «طَرف» به معناى انتهاى یك چیز است، نه گوشه ى آن. بنابراین آیه مى فرماید: امدادهاى غیبى ما براى آن است كه ریشه ى بعضى از كفّار قطع شود. البتّه بعضى مفسّران، «طَرف» را به معناى اَشراف گرفته اند. یعنى هدف جنگ بدر، نابودى اَشراف كفّار بود. نظیر آیه ى «فقاتلوا ائمّة الكفر»[توبه، 12]
ناامیدى بر دو گونه است؛ اگر كسى از اوّل ناامید باشد مى گویند: «یأس» دارد، ولى اگر بعد از امیدوارى، ناامید شود مى گویند: «خائب» است[ تفسیر اطیب البیان و التحقیق فى كلمات القرآن ]
جنگ در اسلام، گاه دفاعى است و براى خنثى كردن تهاجم دشمن و گاه ابتدایى و آغازگرانه است.
پیام ها :
- سران كفر، یا باید به كلّى ریشه كن شوند و یا خوار و ذلیل و مأیوس گردند. با برخوردهاى ضعیف و موسمى و موضعى كه به ریشه ى كفر لطمه نمى زند، دل خوش نباشید. «لیقطع طرفاً من الّذین كفروا»
- وحدت و قدرت و سیاست و مدیریّت مسلمانان، باید به نوعى باشد كه دشمن به ناامیدى كشیده شود. «فینقلبوا خائبین»
🌴🌼🌱🌸🌿
هدایت شده از امام رضایی ها
✅ پروژه ۱۱۳۰ #امام_رضایی_ها
بنا داریم برای مادر سرپرست خانواری که شوهرش فوت شده دارای چهار فرزند هست و با کمک یارانه و کمیته امداد و خیرین و آشنایان گذران زندگی می کنند و متاسفانه اجاق گازشون خیلی قدیمی هست و فرسوده شده، یک عدد اجاق گاز به مبلغ 9 میلیون تومان خریداری کنیم 👈 ان شاء الله با کمک شما خوبان این مهم هم به سرانجام برسد.
🔹 بانک ملی #امام_رضایی_ها
💳
6037997750002355🔸 بانک ملی مهرداد صدقیانی 💳
6037997247751499📲 ارسال رسید به 09138684783 ✅ رو شماره کارت بزنید تا کپی بشه ❌ مبالغ دریافتی مازاد بر نیاز پروژه صرف هزینه های جاری مجموعه می شود.
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 130 سوره آل عمران):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130)
ترجمه :
اى كسانى كه ایمان آورده اید! ربا (و بهره ى پول) را با افزودن هاى مكرّر نخورید، از خدا پروا كنید تا شاید رستگار شوید.
نکته ها :
این آیه همراه با هشت آیه ى بعد، در میان آیات جنگ اُحد قرار گرفته است. شاید این امر به این جهت باشد كه مسائل اخلاقى و اقتصادى، در یك نظام دفاعى مؤثّر است. جامعه اى كه افرادش اهل اخلاص و ایثار، و سبقت در كارهاى خیر، و اطاعت از رهبر باشند، در جنگ هم موفّق خواهند بود، ولى جامعه ى پول پرست و بخیل و نافرمان و مصرّ بر ارتكاب گناه، یقیناً شكست خواهد خورد.
آیات تحریم ربا، در چند مرحله و به صورت تدریجى نازل شده است. گام اوّل، انتقاد از رباخوارى یهود بود: «و اخذهم الرّبا وقد نهوا عنه»نساء، 161. گام دوّم این آیه است كه منع از رباى چندین برابر مى كند و در گام سوّم، اسلام حتّى یك درهم ربا را تحریم و به منزله ى جنگ با خدا معرّفى كرده است.
پیام ها :
- ایمان، زیر بناى عمل به دستورات است. «یا ایّها الّذین آمنوا لاتاكلوا الرّبا»
- قبل از تحریم ربا، نمونه هاى زشت وبرجسته آن تحریم شد. «اضعافاً مضاعفة»
- رعایت تقوى در مسائل اقتصادى بشدّت لازم است. «لا تأكلوا الربا... اتقوا اللّه»
- رستگارى با رباخوارى بدست نمى آید، بلكه با تقوا حاصل مى شود. «لا تأكلوا الربا... واتّقوا اللّه لعلكم تفلحون»
- رباخوار، نه در دنیا رستگار است، (به خاطر تشدید اختلافات طبقاتى كه منجر به تفرقه و كینه ى محرومان و انفجار آنها مى شود) و نه در آخرت. (به خاطر گرفتارى به قهر خداوند). «لا تأكلوا الربا... لعلّكم تفلحون»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 131 و 132 سوره آل عمران):
وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132)
ترجمه :
و از آتشى كه براى كافران آماده شده است بپرهیزید. و خدا و رسول را اطاعت كنید، شاید مورد رحمت قرار گیرید.
نکته ها :
دلیل شكست مسلمانان در جنگ اُحد، نافرمانى از دستور رسول اكرم (صلى الله علیه وآله) بود. زیرا آن حضرت فرموده بود كه منطقه حفاظتى واقع در میان درّه هاى كوه احد را رها نكنند، ولى دسته محافظان بخاطر طمع ورزى و جمع آورى غنائم جنگى بر خلاف دستور، منطقه را رها كردند و دشمن از همان منطقه به مسلمانان ضربه زد.
پیام ها :
- رباخوارى یك نوع كفر است. «لا تأكلوا الربا... اعدّت للكافرین»
- مسلمان رباخوار، همان عذابى را مى بیند كه براى كافر فراهم شده است. «اعدّت للكافرین»
- دوزخ، براى كافران فراهم شده و اگر مسلمانانى گرفتار آن شوند، بخاطر تشابه عملى آنان با كفّار است. «اعدّت للكافرین»
- دوزخ هم اكنون موجود است. «اعدّت للكافرین» همانگونه كه بهشت براى نیكوكاران آماده است. «و أزلفت الجنّة للمتّقین»[شعراء، 90]
- دستورات و فرامینِ حكومتى پیامبر صلى الله علیه وآله، همچون فرمان خدا واجب الاطاعة است. «واطیعوا اللّه و الرسول»
- رباخوارى، عصیان وطغیان در برابر خدا و رسول است. «لاتاكلوا الربا... واطیعوا اللّه و الرسول»
- كسى كه بخاطر اطاعت از فرمان خدا و رسول، دست از رباخوارى بر دارد و به مردم رحم كند، مورد رحمت قرار خواهد گرفت. «اطیعوا... تُرحمون»
- پیروى از خدا و رسول، رمز نجات از دوزخ است. «اتّقوا النار... واطیعوا اللّه و الرسول»
- نتیجه ى پیروى از خدا و رسول، به خود انسان برمى گردد، نه به خدا و رسول. «لعلّكم تُرحمون»
- اطاعت از خدا، بى پاداش نیست، بلكه وسیله و بستر دریافت رحمت اوست. «اطیعوا... لعلكم تُرحمون»
🌴🌼🌱🌸🌿
هدایت شده از مهرداد صدقیانی
📘 انتشار جلد اول مجموعه کتاب های امنیت و جامعه دیجیتال
تهدیدهای نامرئی؛ رصد، جنگ نرم و جاسوسی در فضای مجازی
✨ مولف: مهرداد صدقیانی
✨ همکاران: حمزه رازی پور و سعید گیلانی
📚 معرفی جلد اول
کتابی برای هرکسی که می خواهد بداند در پسِ ظاهر آرام فضای مجازی، چه تهدیدهایی در کمین ماست:
🔍 رصد و پایش اطلاعات کاربران
🧠 عملیات روانی و جنگ نرم در شبکه های اجتماعی
🕵️ جاسوسی سایبری و نفوذ در زندگی دیجیتال
💻 تهدیدهای نوظهور علیه امنیت فردی و اجتماعی
این کتاب با زبانی روان، جذاب و مستند نوشته شده و برای طیف گسترده ای از مخاطبان قابل استفاده و مناسب برای:
🎯 مدیران و کارشناسان فناوری اطلاعات
🎯 نهادهای امنیتی، فرهنگی و آموزشی
🎯 مدارس، دانشگاهها و مراکز حوزوی
🎯 خانواده ها، والدین دارای فرزند نوجوان
🎯 پژوهشگران علوم اجتماعی، ارتباطات و رسانه
🎯 مشاوران خانواده و فعالان حوزه تربیتی
🎯 مدیران سازمان ها و ادارات دولتی
🎯 علاقه مندان به سواد رسانه و امنیت سایبری
🛒 سفارش کتاب از طریق:
📞 تماس: 09138684783
📥 واتساپ 09138684783
🌐 ارتباط در ایتا: Eitaa.com/Eita_Admin
#مهرداد_صدقیانی | عضوشوید 👇
https://eitaa.com/joinchat/3289776387C14075c265e
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 133 سوره آل عمران):
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)
ترجمه :
براى نیل به آمرزشى از پروردگارتان وبهشتى كه وسعت آن به قدر آسمان ها و زمین است و براى پرهیزكاران آماده گردیده، بشتابید.
نکته ها :
گروهى از دانشمندان اسلامى، عقیده دارند كه بهشت و دوزخ هم اكنون وجود دارند و یكى از دلایل آنان همین آیات «اُعدّت للمتّقین» یا «اُعدّت للكافرین» است.
آمرزش گناه، كار الهى است و مراد از سرعت به سوى مغفرت، سرعت به سوى كارى است كه مغفرت را بدنبال داشته باشد.
در این آیه، كلمه ى «عَرض» به معناى وسعت است، نه كلمه اى در برابر طول.
حضرت على علیه السلام در تفسیر این آیه فرمودند: «سارِعُوا الى اداء الفَرائِض» به انجام تكالیف الهى سرعت كنید.[تفسیر مجمع البیان]
پیام ها :
- سرعت در كار خیر، ارزش آن را بالا مى برد. «سارعوا»
- اوّل بخشیده شدن، سپس بهشت رفتن. «مغفرة... جنّة»
- آمرزش گناه مردم، از شئون ربوبیّت الهى است. «مغفرة من ربّكم»
- سرعت در توبه، لازم است. «سارعوا الى مغفرة»
- لازمه ى سرعت به سوى بهشت متّقین، قرار گرفتن در زمره ى متّقین است. «جنّة... اُعدّت للمتقین»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 134 سوره آل عمران):
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)
ترجمه :
(متّقین) كسانى هستند كه در راحت ورنج انفاق مى كنند وخشم خود را فرو مى برند و از (خطاى) مردم مى گذرند، و خداوند نیكوكاران را دوست مى دارد.
نکته ها :
این آیه، بدنبال محكوم كردن ربا در آیات قبل، از انفاق و عفو و گذشت و تعاون تمجید مى كند.
یك واقعه ى تاریخى
آورده اند: روزى یكى از خدمتكاران امام سجاد علیه السلام در موقع شستشوى سر و صورت آن حضرت، ظرف آب از دستش افتاد و سر امام علیه السلام را زخمى كرد. امام به او نگاهى كرد. او دریافت كه امام ناراحت شده است. بلافاصله گفت: «والكاظمین الغیظ»، امام فرمود: من خشم خود را فرو بردم. او دوباره گفت: «والعافین عن الناس»، امام فرمود: ترا عفو كردم. او گفت: «واللّه یحبّ المحسنین» امام فرمود: تو در راه خدا آزاد هستى.[تفسیر مجمع البیان و روح البیان]
امام صادق علیه السلام فرمود: هیچ بنده اى نیست كه خشم خود را فرو ببرد، مگر آنكه خداوند عزّت او را در دنیا و آخرت فزونى بخشد. خداوند فرمود: «و الكاظمین الغیظ... و اللّه یحبّ المحسنین» این پاداش فروبردن آن خشم است.[كافى، ج 2، ص 110]
پیام ها :
- تقوا، از انفاق جدا نیست. «اُعدّت للمتّقین الّذین ینفقون...»
- انفاق، سخاوت مى خواهد نه ثروت. «فى السرّاء والضرّاء»
- نه در حال رفاه از محرومان غافل باشیم، و نه در تنگدستى بگوییم كه ما خود گرفتاریم. «فى السرّاء والضرّاء»
- متّقین محكوم غرایز نیستند، آنان حاكم ومالك خویشتن اند. «الكاظمین الغیظ»
- تقوا، از سعه ى صدر جدا نیست. «والعافین عن الناس»
- متّقى، منزوى نیست، بلكه با مال و اخلاق خوب خود، با مردم معاشرت مى كند. «ینفقون، كاظمین، عافین»
- در عفو خطاكار، ایمان او شرط نیست. «والعافین عن الناس»
- كسى كه مى خواهد محبوب خدا شود باید از مال بگذرد و خشم وغضب را فرو برد. «واللّه یحبّ المحسنین»
- انفاق به محرومان و گذشت از خطاى مردم، از مصادیق احسان و نیكوكارى است. «ینفقون، كاظمین، عافین، محسنین»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 135 سوره آل عمران):
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)
ترجمه :
(افراد با تقوا) كسانى هستند كه هرگاه كار زشتى انجام دهند و یا به خویشتن ستم كنند، خدا را یاد كرده و براى گناهان خود استغفار مى كنند. و جز خدا كیست كه گناهان را ببخشد؟ و (متّقین) چون به زشتى گناه آگاهند بر انجام آنچه كرده اند، پافشارى ندارند.
نکته ها :
بعضى مفسّران، مراد از «فاحشة» را زنا ومراد از «ظلم» را سایر گناهان دانسته اند و بعضى دیگر مراد از «فاحشة» را گناهان كبیره و «ظلم» را گناهان صغیره دانسته اند.
در روایات مى خوانیم كه بى توجّهى به گناهان گذشته و ترك توبه از آنها، به منزله ى اصرار بر گناه است.[هو ان یذنب الذنب فلایستغفر اللّه ولایحدث نفسه بتوبة فذلك الاصرار». كافى، ج 2، ص 287]
امام صادق علیه السلام فرمودند: وقتى این آیه نازل شد، ابلیس همه ى یاران خود را جمع كرد و چاره جویى نمود. شیاطین پیشنهاداتى دادند كه پذیرفته نشد، وسواس خنّاس گفت: من چاره مى كنم! گفتند: چگونه؟ گفت: به آنها وعده مى دهم و به آرزوها گرفتارشان مى كنم تا دچار گناه شوند و وقتى گرفتار شدند، استغفار را از یاد آنها مى برم.[وسائل، ج 11، ص 66]
پیام ها :
- گاهى از افراد متّقى نیز گناه صادر مى شود. «للمتّقین... الّذین اذا فعلوا فاحشة»
- خطرناك تر از انجام گناه، غفلت از گناه و بى توجّهى به زشتى آن است. متّقین اگر هم گناه كنند، بلافاصله استغفار مى نمایند. «اذا فعلوا فاحشة... ذكروا اللّه فاستغفروا»
- نشانه ى تقوا، توبه فورى از گناه است. «اذا فعلوا فاحشة... ذكروا اللّه فاستغفروا»
- یاد خدا، رمز توبه است. «ذكروا اللّه فاستغفروا»
- تا یاد خدا در دل گناهكار زنده است، مى تواند در مدار متقین وارد شود. «اذا فعلوا فاحشة... ذكروا اللّه»
- گناه، ظلم به خویشتن است. «ظلموا انفسهم»
- تنها خداوند است كه گناهان را مى بخشد. «و من یغفر الذنوب الا اللّه»
- متّقى كسى است كه اصرار بر گناه نداشته باشد. زیرا اصرار بر گناه، نشانه ى سبك شمردن آن و غفلت از یاد خداست. «ولم یصرّوا على ما فعلوا»
- اصرار آگاهانه بر گناه، سبب محرومیّت از مغفرت الهى است. «و من یغفر الذنوب الا اللّه و لم یصرّوا»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 136 سوره آل عمران):
أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)
ترجمه :
پاداش آنان (متّقین) از طرف پروردگارشان، مغفرت و باغ هایى است كه از زیر درختان آنها نهرها جارى است و براى همشیه در آن (باغ ها) هستند و چه نیكوست پاداش اهل عمل.
نکته ها :
آمدن كلمات «مُتّقین»، «مُحسنین» و «عاملین» در پایانِ سه آیه پى درپى، نشانگر آن است كه تقوا یك حالت انزوا و عزلت و تنها كیفیّت روحى نیست، بلكه حضور در صحنه، همراه با عمل و احسان است.
پیام ها :
- تا انسان از گناه پاك نشود، شایستگى ورود به بهشت را ندارد. «مغفرة...جنّات»
- عفو ومغفرت خداوند، براى تربیت انسان است. «مغفرة من ربّهم»
- تنها با آرزو نمى توان به الطاف خداوند رسید، بلكه كار و عمل لازم است. «نعم اجر العاملین»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 137 سوره آل عمران):
قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ (137)
ترجمه :
به یقین پیش از شما سنّت هایى بوده (و سپرى شده) است. پس در روى زمین گردش كنید و بنگرید كه سرانجام تكذیب كنندگان چگونه بوده است.
نکته ها :
این آیه به اهمیّت جامعه شناسى و كشف اصول عزّت و ذلّت جوامع اشاره دارد. سنّت هایى كه در اقوام پیشین وجود داشته، از این قبیل است:
الف: حقّ پذیرى و نجات آنها.
ب: تكذیب حقّ و هلاك آنها.
ج:آزمایشات الهى براى آنها.
د:امدادهاى غیبى براى اهل حق.
ه: فرصت و مهلت به ستمگران.
و: مقاومت مردان خدا و رسیدن به اهداف.
ز: توطئه كفّار و خنثى سازى آن از جانب خداوند.
پیام ها :
- قوانین و سنّت هاى ثابتى بر تاریخ بشر حاكم است كه شناخت آن، براى امروز بشر مفید است. «قد خلت من قبلكم سنن»
- تاریخ گذشتگان، چراغ راه زندگى آیندگان است. «فسیروا... فانظروا»
- جهانگردىِ هدفدار و بازدیدِ توأم با اندیشه، بهترین كلاس براى تربیت انسان هاست. «فسیروا... فانظروا»
- شما با سایر امّت ها فرقى ندارید. عوامل عزّت یا سقوط همه یكسان است. «فسیروا... فانظروا»
- شناخت رفتار و پایان كار پیشینیان در انتخاب راه مفید است. «فسیروا... فانظروا»
- با آگاهى از تاریخ گذشته، مى توانید آینده ى راه خود را پیش بینى كنید. «فسیروا... فانظروا»
- حفظ آثار باستانى براى عبرت آیندگان، لازم است. «فسیروا فى الارض»
- بررسى و تحقیق در تحولات تاریخ، لازم است. «فسیروا... فانظروا»
- در مطالعه ى تاریخ جلوه ها مهم نیست، پایان كار مهم است. «فسیروا... فانظروا كیف كان عاقبة المكذّبین»
- كیفرهاى الهى تنها مربوط به قیامت نیست، گاهى در همین دنیا قهر الهى به سراغ گردنكشان مى آید. «عاقبة المكذّبین»
🏴 بسیج، لشکر مخلص خدا و ثمره تربیت فاطمی(س) است
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 138 سوره آل عمران):
هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (138)
ترجمه :
این (قرآن) براى همه ى مردم بیانى روشنگر، ولى براى متّقین (وسیله ى) هدایت و پندآموزى است.
نکته ها :
كلمه ى «هذا» یا اشاره به آیات 130 تا 137 است و یا اشاره به سنّت ها و عبرت هاى تاریخ در آیه ى قبل است.
پیام ها :
- قرآن، قابل فهم براى همه ى مردم، در هر عصرى است. «بیان للناس»
- قرآن، براى همه ى مردم، در همه زمان ها و مكان هاست. «للناس»
- جهانگردى هدفدار، از عوامل هدایت است. «سیروا فى الارض...هدى»
- با آنكه قرآن براى عموم مردم است، ولى تنها افراد پرهیزگار و متّقى پند پذیر هستند. «موعظة للمتقین»
- روحیّه ى افراد در استفاده و بهره از آیات الهى مؤثّر است. «للمتقین»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر نور(آیه 139 سوره آل عمران):
وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (139)
ترجمه :
و اگر مؤمن هستید، سستى نكنید و غمگین مباشید كه شما برترید.
نکته ها :
بعد از جنگ اُحد كه به خاطر عدم اطاعت از فرماندهى، بر قواى اسلام شكست وارد شد، مسلمانان روحیّه خود را از دست دادند، این آیه نازل شد كه مبادا با شكست خود را ببازید، بلكه با ایمان خود را تقویت كنید كه برترى با شماست.
پیام ها :
- شكستِ موضعى در یك جنگ، نشانه ى شكست نهایى مسلمانان نیست. «ولا تهنوا ولا تحزنوا و انتم الاعلون»
- رهبر باید روحیه ها را تقویت كند. «وانتم الاعلون...»
- اگر به ایمان و اطاعت برگردید، در جنگ ها به پیروزى خواهید رسید. «وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنین»
- در سایه ى ایمان، مى توان بر همه جهان غالب شد. «انتم الاعلون ان كنتم مؤمنین»
- پیروزى و شكست ظاهرى ملاك نیست، برترى به خاطر عقاید صحیح و تفكّر سالم اصل است. «وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنین»
- در جهان بینى مادّى، عامل پیروزى سلاح و تجهیزات است، ولى در بینش الهى، عامل پیروزى ایمان است. «ان كنتم مؤمنین»
🌴🌼🌱🌸🌿