داریم میریم زیاااارت 😍🙏 اونم چه زیارتی… چه سفری… چه حالی… بعدِ چند سال، دوباره راهی پابوسی آقا علی‌ بن‌ موسی‌ الرضا علیه‌ السلام شدیم 🕊️🌸 الهی شکــــــــــــــررررررررررررر 😭✨ قول می‌ دم از زیر گنبد طلا، از کنار ضریح نورانی آقا، به نیابت از تک‌ تک‌ شما #امام_رضایی_ها ی عزیز نائب‌ الزیاره باشم 🙏💚 ان‌ شاء الله خیلی زود قسمت و روزی دلای شما هم بشه… اون لحظه‌ ای که پرده میره کنار و نگاهتون به گنبد می‌ افته… الهی نصیب‌ تون بشه 🤲✨ #مهرداد_صدقیانی | عضوشوید 👇 https://eitaa.com/joinchat/3289776387C14075c265e

السلام علیک یا علی بن موسی الرضا بالاخره رسیدیم مشهد… 😍✨ همین که پیچیدیم تو خیابون امام رضا علیه السلام و از دور گنبد طلا رو دیدم… یه لحظه دلم وایساد… چه لذتی… چه حالی… چه آرامشی… الهی شکررررررررررررررر 🙏💛 اون وسط کار هم این خانومه تو «نشان» گفت: «سیصد متر دیگه به راست بپیچید» منم وسط سلام، حواسم پرت شد گفتم: چشم! 😂 ادامه سلام رو یادم رفت بدم… الان تازه یادم اومد! 😂😂 از همین الان تا لحظه‌ ای که برگردم به یادِ همه‌ تون هستم نائب‌ الزیاره‌ تونم… دیگه چی می‌ خواید از خدا؟ 😂 #مهرداد_صدقیانی | عضوشوید 👇 https://eitaa.com/joinchat/3289776387C14075c265e

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 156 سوره آل عمران): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (156) ترجمه : اى كسانى كه ایمان آوردید! مانند كسانى كه كفر ورزیدند نباشید كه درباره ى برادران خود، كه به سفر رفته یا رزمنده بودند، گفتند: اگر نزد ما بودند نمى مردند و كشته نمى شدند. (بلكه با دلگرمى به جبهه بروید) تا خداوند آن (شجاعت و شهادت طلبى شما) را در دلهاى كفّار (و منافقان) مایه ى حسرت (رسیدن به هدفشان) قرار دهد و خداوند (است كه) زنده مى كند و مى میراند و خداوند به آنچه انجام مى دهید بیناست. نکته ها : پیام ها : - دشمن پس از پایان جنگ، دست به شایعات دلسرد كننده مى زند. «لو كانوا عندنا ما ماتوا و ما قتلوا» اگر رزمندگان نزد ما مى ماندند كشته نمى شدند. - دشمن در لباس دلسوزى و حسرت، سمپاشى مى كند. «لوكانوا عندنا» - كسى كه زندگى مادّى هدف او است، مرگ و شهادت را خسارت مى داند. «لو كانوا عندنا ما ماتوا و ما قتلوا» - منافق كافر است، چون گویندگان این سخنان منافقان بودند، ولى قرآن از آنها به «الّذین كفروا» یاد مى كند. - مرگ و حیات، از مقدّرات الهى است، نه آنكه مربوط به جنگ و سفر باشد. «واللّه یحیى و یمیت» - ایمان به مقدّرات الهى، هراس انسان را برطرف مى كند. مبادا به امید زنده ماندن، از زیر بار جهاد شانه خالى كنید. چه بسیار افرادى كه در جنگ ها بوده اند، ولى زنده مانده اند و بر عكس كسانى كه به جبهه نرفته و جوان مرگ شده اند. «واللّه یحیى و یمیت» - خداوند بصیر و آگاه است، مواظب حالات و افكار و اعمال خود باشید. «واللّه بما تعملون بصیر» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 157 و 158 سوره آل عمران): وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (157)وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى الله تُحْشَرُونَ (158) ترجمه : و اگر در راه خدا كشته شوید و یا بمیرید (زیان نكرده اید، زیرا) آمرزش و رحمت خداوند از آنچه (آنان در طول عمر خود) جمع مى كنند، بهتر است. و اگر بمیرید یا كشته شوید، قطعاً به سوى خداوند برانگیخته مى شوید. نکته ها : خداوند با بیان دو نكته، به شایعات دلسرد كننده ى منافقان كه در آیه ى قبل مطرح شد پاسخ مى دهد: الف: مرگ وحیات بدست اوست. جبهه نرفتن، طول عمر را كم نمى كند. ب: كسى كه در راه خدا گام بردارد، بمیرد یا شهید شود، برنده است. زیرا او عمر داده، ولى مغفرت و رحمت گرفته است، پس چیزى را نباخته است. كسانى كه در راه سفر به جبهه، یا در راه تحصیل علم، یا سفر براى حج و زیارت، تبلیغ و ارشاد و سایر اهداف مقدّس از دنیا بروند، مشمول رحمت و مغفرت الهى خواهند بود. در این آیه عبارت «فى سبیل اللّه» نیامده است، تا بگوید: محشور شدن همه ى كسانى كه بمیرند یا كشته شوند در هر راهى كه باشند، به سوى خداست. اكنون كه مرگ براى همه حتمى است و حشرِ همه در محضر خداوند نیز حتمى است، پس چرا بهترین نوع رفتن را با رضایت پذیرا نباشیم؟ اگر مرگ و شهادت، هر دو بازگشت به سوى خداست، پس دیگر نگرانى از شهادت چرا؟ امام حسین علیه السلام مى فرمایند: فان تكن الابدان للموت انشئت فقتل امرء فى اللّه بالسّیف افضل اگر بدنها براى مرگ آماده شده اند، پس شهادتِ مرد در راه خدا با شمشیر بهترین مرگ است.[بحار، ج 44، ص 374] پیام ها : - در جهان بینى الهى، مرگ و شهادت در راه خدا، از همه ى دنیا و جمع كردنى هاى آن بهتر است. «ولئن قتلتم فى سبیل اللّه او متّم...» - مهم در راه خدا بودن است، خواه به شهادت بیانجامد یا مرگ. «قتلتم فى سبیل اللّه او متّم...» - اوّل باید بخشیده شد، سپس رحمت الهى را دریافت نمود. كلمه ى «لمغفرة» قبل از كلمه «رحمة» آمده است. - مغفرت و رحمت نتیجه اى ابدى دارد، ولى مال و ثروت آثارش موقّت است. «لمغفرة من اللّه و رحمة خیر مما یجمعون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 159 سوره آل عمران): فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) ترجمه : (اى رسول ما!) پس به خاطر رحمتى از جانب خدا (كه شامل حال تو شده،) با مردم مهربان گشته اى و اگر خشن و سنگدل بودى، (مردم) از دور تو پراكنده مى شدند. پس از (تقصیر) آنان درگذر و براى آنها طلب آمرزش كن و در امور با آنان مشورت نما، پس هنگامى كه تصمیم گرفتى (قاطع باش و) بر خداوند توكّل كن. براستى كه خداوند توكّل كنندگان رادوست مى دارد. نکته ها : گرچه محتواى آیه دستورات كلّى است، لكن نزول آیه درباره ى جنگ اُحد است. زیرا مسلمانانى كه در جنگ احد فرار كرده و شكست خورده بودند، در آتش افسوس وندامت وپشیمانى مى سوختند. آنان اطراف پیامبر را گرفته وعذرخواهى مى نمودند، خداوند نیز با این آیه دستور عفو عمومى آنان را صادر نمود. كلمه ى «شُوْر» در اصل به معنى مكیدن زنبور، از شیره ى گل هاست. در مشورت كردن نیز انسان بهترین نظریه ها را جذب مى كند. مولوى مى گوید: كاین خردها چون مصابیح، انور است بیست مصباح ،از یكى روشنتر است. پیام ها : - نرمش با مردم، یك هدیه ى الهى است. «فبما رحمة من اللّه لنت لهم» - افراد خشن و سختگیر نمى توانند مردم دارى كنند. «لانفضّوا من حولك» - نظام حكومتى اسلام، بر مبناى محبّت و اتصال به مردم است. «حولك» - رهبرى و مدیریّت صحیح، با عفو و عطوفت همراه است. «فاعف عنهم» - خطاكارانِ پشیمان و گنهكاران شرمنده را بپذیریدو جذب كنید. «فاعف عنهم و استغفرلهم و شاورهم» - ارزش مشورت را با ناكامى هاى موسمى نادیده نگیرید.[هر چند نتیجه ى مشورت در جنگ احد، مبنى بر مبارزه در بیرون شهر، به شكست انجامید، ولى این قبیل موارد نباید ما را از اصل مشورت و فواید آن باز دارد] «وشاورهم» - در مشورتِ پیامبر، تفقّد از نیروها، شكوفایى استعدادها، شناسایى دوستان از دشمنان، گزینش بهترین رأى، ایجاد محبّت و علاقه و درس عملى براى دیگران نهفته است. «وشاورهم» - ظلمى را كه به تو كردند، عفو كن؛ «فاعف عنهم» براى گناهى كه نسبت به خدا مرتكب شدند، طلب آمرزش كن؛ «واستغفرلهم» در مسائل سیاسى اجتماعى، آنان را طرف مشورت خود قرار ده. «وشاورهم» - استغفارِ پیامبر درباره ى امّتش، به دستور خداست. پس مورد قبول نیز هست. «واستغفر لهم» - مشورت، منافاتى با حاكمیّت واحد و قاطعیّت ندارد. «وشاورهم... و اذا عزمتَ» - در كنار فكر و مشورت، توكّل بر خدا فراموش نشود. «فتوكّل» - ابتدا مشورت و سپس توكّل، راه چاره ى كارهاست، خواه به نتیجه برسیم یا نرسیم. «شاورهم... فتوكّل... انّ اللّه یحبّ المتوكّلین» 🌴🌼🌱🌸🌿

☫﷽☫ 👏آسان ترین، جامع تربن و بابرکت ترین ذکر + فیلم 🎙آیت‌الله العظمی بهجت (قدس‌سره): ✨اگر کسی بخواهد دوستی و محبتش به خداوند و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام زیاد شود، در میان اذکار و آداب، هیچ کاری آسان‌تر از فراوان فرستادن صلوات نیست. 📌اگر کسی با عقیده و اشتیاق واقعی، صلوات بفرستد، به‌وضوح درمی‌یابد که چگونه محبتش زیاد می‌شود؛ به شرط آن که باور داشته باشد که این ذکر، او را به سوی معبود و محبوب حقیقی‌اش می‌کشاند. 📚بهجت‌الدعا، ص٣۵٧ 🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 160 سوره آل عمران): إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160) ترجمه : اگر خداوند شما را یارى كند، هیچ كس بر شما غالب نخواهد شد و اگر شما را خوار كند، پس چه كسى است كه بعد از آن بتواند شما را یارى كند؟ (بنابراین)مؤمنان فقط باید بر خداوند توكّل كنند. نکته ها : در آیه قبل سفارش به توكّل شد و در این آیه، دلیل توكّل بر خدا را چنین مطرح مى كند كه عزّت و ذلّت تنها به دست اوست. در حدیث آمده است كه رسول خدا صلى الله علیه وآله از جبرئیل پرسید: توكّل بر خدا چیست؟ گفت: اینكه بدانى مخلوق، سود و زیانى به تو نمى رساند و از غیر خدا كاملاً مأیوس شوى. اگر انسان به این درجه رسید، جز براى خدا كار نمى كند و از غیر خدا نمى هراسد و جز به خدا امید ندارد و این حقیقت توكّل است.[بحار، ج 71، ص 138] امام صادق علیه السلام فرمودند: هرگاه میان انسان و گناه، مانعى حائل نشد و انسان گرفتار معصیت گردید، این خذلان الهى است.[تفسیر برهان، ج 1، ص 323] پیام ها : - پیروزى هاى طبیعى تحت الشعاع عوامل دیگر واقع مى شوند، امّا نصرت و امداد الهى تحت الشعاع قرار نمى گیرد. «ان ینصركم اللّه فلا غالب لكم» - پیروزى و شكست هردو با اراده ى خداوند است. «ینصركم... یخذلكم» - ایمان، از توكّل بر خدا جدا نیست. «فلیتوكّل المتوكّلون» 🌴🌼🌱🌸🌿

خب بریم برای خدمت در بهشت 💚 الهی شکررررررررررررر 🤲✨ که توفیق خدمت در حرم مطهر علی بن موسی الرضا علیه السلام نصیبم شده 🙏💚 کیا دوست دارن خادم حرم بشن؟ 😍 اما چطور؟ 🤔 تو پست‌ های بعدی میگم چیکار کنید که به راحتی تو حرم امام رضا علیه السلام خادم بشید 👌💫 #مهرداد_صدقیانی | عضوشوید 👇 https://eitaa.com/joinchat/3289776387C14075c265e

یک مادر، یک زندگی، و امیدی که به دستان ما گره خورده است. مادری سرپرست خانوار، با سکته مغزی و سرطان معده، امروز تقریباً زمین‌گیر است. 👈 فرزندانی که خود در تنگنای معیشت‌ اند، شبانه‌ روز از او مراقبت می‌ کنند اما توان تأمین هزینه‌ های سنگین درمان را ندارند. 👈 این خانواده چشم‌انتظار همراهی دل‌ های مهربان است. 👈 با یاری شما می‌ توانیم ۱۰ میلیون تومان از هزینه‌ های درمان این مادر را تأمین کنیم و باری از دوش یک خانواده برداریم. 🔹 بانک ملی #امام_رضایی_ها 💳 6037997750002355 🔸 بانک ملی مهرداد صدقیانی 💳 6037997247751499 📲 ارسال رسید به 09138684783 ❌ مبالغ مازاد بر نیاز این پروژه، به صندوق قرض‌ الحسنه در گردش و برای هزینه‌ های جاری مجموعه اختصاص می‌ یابد.

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 161 سوره آل عمران): وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (161) ترجمه : و هیچ پیامبرى را نسزد كه خیانت كند و هر كس خیانت كند، آنچه را كه (در آن) خیانت نموده روز قیامت به همراه آورد، سپس به هر كس پاداشِ كاملِ آنچه كسب كرده، داده شود و آنها ستم نبینند. نکته ها : شاید این آیه، پاسخى به آنان باشد كه به خاطر جمع غنایم، منطقه حفاظتى اُحد را رها كردند. آنها به گمان اینكه از سهم غنیمت محروم نشوند، هشدارهاى فرمانده خود را كه مى گفت: سهم شما محفوظ است و از نظر رسول خدا صلى الله علیه وآله دور نخواهد بود، نادیده گرفتند. این آیه مى فرماید: پیامبر در سهم شما از غنیمت خیانت نخواهد كرد، پس مطمئن باشید و به وظیفه ى خود عمل كنید. امام باقرعلیه السلام فرمودند: جنسِ به سرقت رفته، در دوزخ در برابر چشم خائن مجسّم، و به او گفته مى شود به آتش داخل شو وآن را خارج كن.[تفسیر نورالثقلین] غشّ، تقلّب، غصب و خیانت از موارد «غِلّ» است. شخصى كه مسئول جمع آورى زكات بود، خدمت رسول خدا صلى الله علیه وآله رسید و گفت: این مقدار از اموالى كه جمع كرده ام زكات است و مربوط به شماست و این مقدار نیز هدایاى مردم به خود من است. حضرت بالاى منبر رفت و فرمود: آیا اگر این شخص در خانه اش مى نشست كسى به او هدیه مى داد؟! به خدا سوگند او با همین اموال حرام در قیامت محشور خواهد شد [تفسیر فرقان] آنجا كه به انبیا بدبین مى شوند، شما چه انتظارى نسبت به خودتان دارید؟! از امام صادق علیه السلام نقل شده است كه فرمود: رضایت مردم به دست نمى آید و زبانشان قابل كنترل نیست.[تفسیر نورالثقلین] پیام ها : - نه تنها پیامبر اسلام، بلكه همه ى انبیاى الهى امین هستند. «و ما كان لنبىّ...» نبوّت با خیانت سازگار نیست. كسى كه مى خواهد امین تربیت كند باید خود اهل خیانت نباشد. گرچه در بین رهبران غیر الهى، اهل خیانت كم نیست. - هیچ كس حتّى انبیا، از سوءظنّ مردم به دور نیست. «ما كان لنبىّ ان یَغُلّ» (ضعف ایمان از یكسو و حبّ دنیا از سوى دیگر، انسان را وادار مى كند به انبیا سوءظنّ ببرد.) - از حریم انسان هاى پاك و اولیاى خدا دفاع كنید. «و ما كان لنبىّ ان یغل...» - آوردن مال حرام در قیامت، نوعى مجازات است. و چه سخت است كه در قیامت، در برابر انبیا، شهدا وهمه ى مردم، انسان را همراه با مالى كه خیانت كرده بیاورند. «یأت بما غلّ» - یاد قیامت، بازدارنده از خیانت است. «یأت بما غلّ» - خیانت، خیانت است و مقدار آن مهم نیست. كلمه «ما» در جمله ى «یأت بما غلّ» شامل كم و زیاد هر دو مى شود. - قیامت صحنه اى است كه نیكان، حسنات خود را مى آورند، «جاء بالحسنة»[انعام، 160] و خائنین خیانت هاى خود را به همراه دارند. «یأت بما غلّ» - خداوند عادل است. هم جزا را كامل مى دهد و هم ذرّه اى افراط نمى كند. «وهم لایظلمون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 162 و163 سوره آل عمران): أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162) هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163) ترجمه : آیا كسى كه در پى خشنودى خداوند است، مانند كسى است كه به خشم و غضب خدا دچار گشته و جایگاه او جهنّم است؟ و چه بد بازگشتگاهى است. آنان نزد خداوند (داراى) درجاتى هستند و خداوند به آنچه انجام مى دهند، بیناست. نکته ها : در شأن نزول این آیه آمده است كه وقتى رسول خدا صلى الله علیه وآله دستور حركت به سوى اُحد را صادر كردند، منافقان به بهانه هاى مختلف در مدینه ماندند و گروهى از مسلمانان ضعیف الایمان نیز از آنها پیروى كرده و در جبهه حاضر نشدند. در آیه ى 155 خواندیم كه خداوند كسانى را كه از جبهه فرار كرده و پشیمان شدند مى بخشد، امّا این آیه مى فرماید: مرفّهان و منافقان بهانه گیر را نمى بخشد. در آیاتى از قرآن این تعبیر آمده است كه براى مؤمنان درجاتى است: «لهم درجات عند ربّهم»[انفال، 4]، «لهم الدّرجات العُلى»[طه، 75] امّا در این آیه مى فرماید: خود مؤمنان درجات مى شوند. همان گونه كه انسان هاى پاك همچون علىّ بن ابیطالب علیهما السلام ابتدا طبق میزان حركت مى كنند و سپس خود آنان میزان مى شوند، ابتدا دور محور مى گردند، سپس خود آنان محور حقّ مى شوند. پیام ها : - هدف مجاهدان واقعى، بدست آوردن رضاى خداست، نه پیروزى و غنائم و خودنمایى. «افمن اتّبع رضوان اللّه...» - در جامعه اسلامى، نباید مجاهدان و مرفّهان یكسان دیده شوند. (با توجّه به شأن نزول) «افمن اتّبع رضوان اللّه... كمن باء...» - روى گردانى از جبهه و جنگ، بازگشت به غضب خداست. «كمن باء بسخط» - خشنودى یا خشم الهى باید تنها ملاك عمل یك مسلمان باشد. «رضوان اللّه... بسخط من اللّه» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 164 سوره آل عمران): لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164) ترجمه : همانا خداوند بر مؤمنان منّت گذاشت كه در میان آنها پیامبرى از خودشان برانگیخت، تا آیات او را بر آنها تلاوت كند و ایشان را پاك كرده و رشد دهد و به آنان كتاب و حكمت بیاموزد، هر چند كه پیش از آن، قطعاً آنها در گمراهى آشكار بودند. نکته ها : «مَنّ»، به معناى سنگى است كه براى وزن كردن اشیا بكار مى رود. و اعطاى هر نعمت سنگین و گرانبهایى را منّت گویند. امّا سنگین و بزرگ جلوه دادنِ نعمت هاى كوچك، ناپسند است. بنابراین بخشیدن نعمت بزرگ، نیكو ولى بزرگ جلوه دادن نعمت هاى كوچك، ناپسند است.[تفسیر نمونه] بعثت انبیا از میان مردم داراى بركاتى است: الف: مردم سابقه او را مى شناسند و به او اعتماد مى كنند. ب: الگوى مردم در اجراى دستورات و فرامین الهى هستند. ج: درد آشنا و شریك در غم و شادى مردمند. د: در دسترس مردم هستند. همچنان كه از فرمایشات حضرت على علیه السلام در نهج البلاغه استفاده مى شود، در دوره جاهلیّت مردم نه فرهنگ سالم داشتند و نه از بهداشت بهره مند بودند. برادر ایشان، جعفر طیّار نیز در هجرت به حبشه، در برابر نجاشى اوضاع دوره جاهلى را چنین ترسیم مى كند: «كنّا اهل الجاهلیّة نعبد الاصنام و نأكل المیتة و نأتى الفواحش و نقطع الارحام و نُسى ء الجوار، یأكل القوى منا الضعیف حتّى بعث اللّه رسولا...» ما بت پرستانى بودیم كه در آن روزها مردارخوار و اهل فحشا و فساد بودیم، با بستگان قطع رابطه و با همسایگان بد رفتارى مى كردیم، قدرتمندان ما حقوق ناتوانان را پایمال مى كردند تا اینكه خداوند پیامبرش را مبعوث كرد... .[كامل التاریخ، ج 2، ص 80] پیام ها : - بعثت انبیا، بزرگ ترین هدیه ى آسمانى و نعمت الهى است. «لقد من اللّه» - گرچه بعثت براى همه ى مردم است، ولى تنها مؤمنان شكرگزار این نعمت هستند و از نور هدایت بهره مى گیرند. «لقد منّ اللّه على المؤمنین» - انبیا، مردمى بودند. «من انفسهم» - تلاوت آیات قرآن، وسیله ى تزكیه و تعلیم است. «یتلوا... یزكّیهم و یعلمهم» - تزكیه بر تعلیم مقدّم است. «یزكیهم و یعلمهم» - تزكیه و تعلیم در رأس برنامه هاى انبیاست. «یزكیهم و یعلمهم» - رشد و خودسازى باید در سایه ى مكتب انبیا و آیات الهى باشد. (ریاضت ها و رهبانیّت هایى كه سرچشمه اش آیات الهى و معلّمش انبیا نباشند، خود یك انحراف است). «یتلوا علیهم آیاته و یزكیهم» - براى شناخت بهتر نعمت بعثت انبیا، به تاریخِ مردمان قبل از آنان باید مراجعه كرد. «ان كانوا من قبل لفى ضلال مبین» - در محیطهاى گناه آلود وگمراه نیز مى توان كار كرد. «یزكیهم و یعلمهم... وان كانوا من قبل لفى ضلال مبین» - در مكتب انبیا، پرورش روحى و آموزش فكرى، در كنار بینش و بصیرت مطرح است. «یزكیهم و یعلمهم الكتاب و الحكمة» 🌴🌼🌱🌸🌿