🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 159 سوره آل عمران): فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) ترجمه : (اى رسول ما!) پس به خاطر رحمتى از جانب خدا (كه شامل حال تو شده،) با مردم مهربان گشته اى و اگر خشن و سنگدل بودى، (مردم) از دور تو پراكنده مى شدند. پس از (تقصیر) آنان درگذر و براى آنها طلب آمرزش كن و در امور با آنان مشورت نما، پس هنگامى كه تصمیم گرفتى (قاطع باش و) بر خداوند توكّل كن. براستى كه خداوند توكّل كنندگان رادوست مى دارد. نکته ها : گرچه محتواى آیه دستورات كلّى است، لكن نزول آیه درباره ى جنگ اُحد است. زیرا مسلمانانى كه در جنگ احد فرار كرده و شكست خورده بودند، در آتش افسوس وندامت وپشیمانى مى سوختند. آنان اطراف پیامبر را گرفته وعذرخواهى مى نمودند، خداوند نیز با این آیه دستور عفو عمومى آنان را صادر نمود. كلمه ى «شُوْر» در اصل به معنى مكیدن زنبور، از شیره ى گل هاست. در مشورت كردن نیز انسان بهترین نظریه ها را جذب مى كند. مولوى مى گوید: كاین خردها چون مصابیح، انور است بیست مصباح ،از یكى روشنتر است. پیام ها : - نرمش با مردم، یك هدیه ى الهى است. «فبما رحمة من اللّه لنت لهم» - افراد خشن و سختگیر نمى توانند مردم دارى كنند. «لانفضّوا من حولك» - نظام حكومتى اسلام، بر مبناى محبّت و اتصال به مردم است. «حولك» - رهبرى و مدیریّت صحیح، با عفو و عطوفت همراه است. «فاعف عنهم» - خطاكارانِ پشیمان و گنهكاران شرمنده را بپذیریدو جذب كنید. «فاعف عنهم و استغفرلهم و شاورهم» - ارزش مشورت را با ناكامى هاى موسمى نادیده نگیرید.[هر چند نتیجه ى مشورت در جنگ احد، مبنى بر مبارزه در بیرون شهر، به شكست انجامید، ولى این قبیل موارد نباید ما را از اصل مشورت و فواید آن باز دارد] «وشاورهم» - در مشورتِ پیامبر، تفقّد از نیروها، شكوفایى استعدادها، شناسایى دوستان از دشمنان، گزینش بهترین رأى، ایجاد محبّت و علاقه و درس عملى براى دیگران نهفته است. «وشاورهم» - ظلمى را كه به تو كردند، عفو كن؛ «فاعف عنهم» براى گناهى كه نسبت به خدا مرتكب شدند، طلب آمرزش كن؛ «واستغفرلهم» در مسائل سیاسى اجتماعى، آنان را طرف مشورت خود قرار ده. «وشاورهم» - استغفارِ پیامبر درباره ى امّتش، به دستور خداست. پس مورد قبول نیز هست. «واستغفر لهم» - مشورت، منافاتى با حاكمیّت واحد و قاطعیّت ندارد. «وشاورهم... و اذا عزمتَ» - در كنار فكر و مشورت، توكّل بر خدا فراموش نشود. «فتوكّل» - ابتدا مشورت و سپس توكّل، راه چاره ى كارهاست، خواه به نتیجه برسیم یا نرسیم. «شاورهم... فتوكّل... انّ اللّه یحبّ المتوكّلین» 🌴🌼🌱🌸🌿

☫﷽☫ 👏آسان ترین، جامع تربن و بابرکت ترین ذکر + فیلم 🎙آیت‌الله العظمی بهجت (قدس‌سره): ✨اگر کسی بخواهد دوستی و محبتش به خداوند و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام زیاد شود، در میان اذکار و آداب، هیچ کاری آسان‌تر از فراوان فرستادن صلوات نیست. 📌اگر کسی با عقیده و اشتیاق واقعی، صلوات بفرستد، به‌وضوح درمی‌یابد که چگونه محبتش زیاد می‌شود؛ به شرط آن که باور داشته باشد که این ذکر، او را به سوی معبود و محبوب حقیقی‌اش می‌کشاند. 📚بهجت‌الدعا، ص٣۵٧ 🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 160 سوره آل عمران): إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160) ترجمه : اگر خداوند شما را یارى كند، هیچ كس بر شما غالب نخواهد شد و اگر شما را خوار كند، پس چه كسى است كه بعد از آن بتواند شما را یارى كند؟ (بنابراین)مؤمنان فقط باید بر خداوند توكّل كنند. نکته ها : در آیه قبل سفارش به توكّل شد و در این آیه، دلیل توكّل بر خدا را چنین مطرح مى كند كه عزّت و ذلّت تنها به دست اوست. در حدیث آمده است كه رسول خدا صلى الله علیه وآله از جبرئیل پرسید: توكّل بر خدا چیست؟ گفت: اینكه بدانى مخلوق، سود و زیانى به تو نمى رساند و از غیر خدا كاملاً مأیوس شوى. اگر انسان به این درجه رسید، جز براى خدا كار نمى كند و از غیر خدا نمى هراسد و جز به خدا امید ندارد و این حقیقت توكّل است.[بحار، ج 71، ص 138] امام صادق علیه السلام فرمودند: هرگاه میان انسان و گناه، مانعى حائل نشد و انسان گرفتار معصیت گردید، این خذلان الهى است.[تفسیر برهان، ج 1، ص 323] پیام ها : - پیروزى هاى طبیعى تحت الشعاع عوامل دیگر واقع مى شوند، امّا نصرت و امداد الهى تحت الشعاع قرار نمى گیرد. «ان ینصركم اللّه فلا غالب لكم» - پیروزى و شكست هردو با اراده ى خداوند است. «ینصركم... یخذلكم» - ایمان، از توكّل بر خدا جدا نیست. «فلیتوكّل المتوكّلون» 🌴🌼🌱🌸🌿

خب بریم برای خدمت در بهشت 💚 الهی شکررررررررررررر 🤲✨ که توفیق خدمت در حرم مطهر علی بن موسی الرضا علیه السلام نصیبم شده 🙏💚 کیا دوست دارن خادم حرم بشن؟ 😍 اما چطور؟ 🤔 تو پست‌ های بعدی میگم چیکار کنید که به راحتی تو حرم امام رضا علیه السلام خادم بشید 👌💫 #مهرداد_صدقیانی | عضوشوید 👇 https://eitaa.com/joinchat/3289776387C14075c265e

یک مادر، یک زندگی، و امیدی که به دستان ما گره خورده است. مادری سرپرست خانوار، با سکته مغزی و سرطان معده، امروز تقریباً زمین‌گیر است. 👈 فرزندانی که خود در تنگنای معیشت‌ اند، شبانه‌ روز از او مراقبت می‌ کنند اما توان تأمین هزینه‌ های سنگین درمان را ندارند. 👈 این خانواده چشم‌انتظار همراهی دل‌ های مهربان است. 👈 با یاری شما می‌ توانیم ۱۰ میلیون تومان از هزینه‌ های درمان این مادر را تأمین کنیم و باری از دوش یک خانواده برداریم. 🔹 بانک ملی #امام_رضایی_ها 💳 6037997750002355 🔸 بانک ملی مهرداد صدقیانی 💳 6037997247751499 📲 ارسال رسید به 09138684783 ❌ مبالغ مازاد بر نیاز این پروژه، به صندوق قرض‌ الحسنه در گردش و برای هزینه‌ های جاری مجموعه اختصاص می‌ یابد.

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 161 سوره آل عمران): وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (161) ترجمه : و هیچ پیامبرى را نسزد كه خیانت كند و هر كس خیانت كند، آنچه را كه (در آن) خیانت نموده روز قیامت به همراه آورد، سپس به هر كس پاداشِ كاملِ آنچه كسب كرده، داده شود و آنها ستم نبینند. نکته ها : شاید این آیه، پاسخى به آنان باشد كه به خاطر جمع غنایم، منطقه حفاظتى اُحد را رها كردند. آنها به گمان اینكه از سهم غنیمت محروم نشوند، هشدارهاى فرمانده خود را كه مى گفت: سهم شما محفوظ است و از نظر رسول خدا صلى الله علیه وآله دور نخواهد بود، نادیده گرفتند. این آیه مى فرماید: پیامبر در سهم شما از غنیمت خیانت نخواهد كرد، پس مطمئن باشید و به وظیفه ى خود عمل كنید. امام باقرعلیه السلام فرمودند: جنسِ به سرقت رفته، در دوزخ در برابر چشم خائن مجسّم، و به او گفته مى شود به آتش داخل شو وآن را خارج كن.[تفسیر نورالثقلین] غشّ، تقلّب، غصب و خیانت از موارد «غِلّ» است. شخصى كه مسئول جمع آورى زكات بود، خدمت رسول خدا صلى الله علیه وآله رسید و گفت: این مقدار از اموالى كه جمع كرده ام زكات است و مربوط به شماست و این مقدار نیز هدایاى مردم به خود من است. حضرت بالاى منبر رفت و فرمود: آیا اگر این شخص در خانه اش مى نشست كسى به او هدیه مى داد؟! به خدا سوگند او با همین اموال حرام در قیامت محشور خواهد شد [تفسیر فرقان] آنجا كه به انبیا بدبین مى شوند، شما چه انتظارى نسبت به خودتان دارید؟! از امام صادق علیه السلام نقل شده است كه فرمود: رضایت مردم به دست نمى آید و زبانشان قابل كنترل نیست.[تفسیر نورالثقلین] پیام ها : - نه تنها پیامبر اسلام، بلكه همه ى انبیاى الهى امین هستند. «و ما كان لنبىّ...» نبوّت با خیانت سازگار نیست. كسى كه مى خواهد امین تربیت كند باید خود اهل خیانت نباشد. گرچه در بین رهبران غیر الهى، اهل خیانت كم نیست. - هیچ كس حتّى انبیا، از سوءظنّ مردم به دور نیست. «ما كان لنبىّ ان یَغُلّ» (ضعف ایمان از یكسو و حبّ دنیا از سوى دیگر، انسان را وادار مى كند به انبیا سوءظنّ ببرد.) - از حریم انسان هاى پاك و اولیاى خدا دفاع كنید. «و ما كان لنبىّ ان یغل...» - آوردن مال حرام در قیامت، نوعى مجازات است. و چه سخت است كه در قیامت، در برابر انبیا، شهدا وهمه ى مردم، انسان را همراه با مالى كه خیانت كرده بیاورند. «یأت بما غلّ» - یاد قیامت، بازدارنده از خیانت است. «یأت بما غلّ» - خیانت، خیانت است و مقدار آن مهم نیست. كلمه «ما» در جمله ى «یأت بما غلّ» شامل كم و زیاد هر دو مى شود. - قیامت صحنه اى است كه نیكان، حسنات خود را مى آورند، «جاء بالحسنة»[انعام، 160] و خائنین خیانت هاى خود را به همراه دارند. «یأت بما غلّ» - خداوند عادل است. هم جزا را كامل مى دهد و هم ذرّه اى افراط نمى كند. «وهم لایظلمون» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 162 و163 سوره آل عمران): أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162) هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163) ترجمه : آیا كسى كه در پى خشنودى خداوند است، مانند كسى است كه به خشم و غضب خدا دچار گشته و جایگاه او جهنّم است؟ و چه بد بازگشتگاهى است. آنان نزد خداوند (داراى) درجاتى هستند و خداوند به آنچه انجام مى دهند، بیناست. نکته ها : در شأن نزول این آیه آمده است كه وقتى رسول خدا صلى الله علیه وآله دستور حركت به سوى اُحد را صادر كردند، منافقان به بهانه هاى مختلف در مدینه ماندند و گروهى از مسلمانان ضعیف الایمان نیز از آنها پیروى كرده و در جبهه حاضر نشدند. در آیه ى 155 خواندیم كه خداوند كسانى را كه از جبهه فرار كرده و پشیمان شدند مى بخشد، امّا این آیه مى فرماید: مرفّهان و منافقان بهانه گیر را نمى بخشد. در آیاتى از قرآن این تعبیر آمده است كه براى مؤمنان درجاتى است: «لهم درجات عند ربّهم»[انفال، 4]، «لهم الدّرجات العُلى»[طه، 75] امّا در این آیه مى فرماید: خود مؤمنان درجات مى شوند. همان گونه كه انسان هاى پاك همچون علىّ بن ابیطالب علیهما السلام ابتدا طبق میزان حركت مى كنند و سپس خود آنان میزان مى شوند، ابتدا دور محور مى گردند، سپس خود آنان محور حقّ مى شوند. پیام ها : - هدف مجاهدان واقعى، بدست آوردن رضاى خداست، نه پیروزى و غنائم و خودنمایى. «افمن اتّبع رضوان اللّه...» - در جامعه اسلامى، نباید مجاهدان و مرفّهان یكسان دیده شوند. (با توجّه به شأن نزول) «افمن اتّبع رضوان اللّه... كمن باء...» - روى گردانى از جبهه و جنگ، بازگشت به غضب خداست. «كمن باء بسخط» - خشنودى یا خشم الهى باید تنها ملاك عمل یك مسلمان باشد. «رضوان اللّه... بسخط من اللّه» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 164 سوره آل عمران): لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164) ترجمه : همانا خداوند بر مؤمنان منّت گذاشت كه در میان آنها پیامبرى از خودشان برانگیخت، تا آیات او را بر آنها تلاوت كند و ایشان را پاك كرده و رشد دهد و به آنان كتاب و حكمت بیاموزد، هر چند كه پیش از آن، قطعاً آنها در گمراهى آشكار بودند. نکته ها : «مَنّ»، به معناى سنگى است كه براى وزن كردن اشیا بكار مى رود. و اعطاى هر نعمت سنگین و گرانبهایى را منّت گویند. امّا سنگین و بزرگ جلوه دادنِ نعمت هاى كوچك، ناپسند است. بنابراین بخشیدن نعمت بزرگ، نیكو ولى بزرگ جلوه دادن نعمت هاى كوچك، ناپسند است.[تفسیر نمونه] بعثت انبیا از میان مردم داراى بركاتى است: الف: مردم سابقه او را مى شناسند و به او اعتماد مى كنند. ب: الگوى مردم در اجراى دستورات و فرامین الهى هستند. ج: درد آشنا و شریك در غم و شادى مردمند. د: در دسترس مردم هستند. همچنان كه از فرمایشات حضرت على علیه السلام در نهج البلاغه استفاده مى شود، در دوره جاهلیّت مردم نه فرهنگ سالم داشتند و نه از بهداشت بهره مند بودند. برادر ایشان، جعفر طیّار نیز در هجرت به حبشه، در برابر نجاشى اوضاع دوره جاهلى را چنین ترسیم مى كند: «كنّا اهل الجاهلیّة نعبد الاصنام و نأكل المیتة و نأتى الفواحش و نقطع الارحام و نُسى ء الجوار، یأكل القوى منا الضعیف حتّى بعث اللّه رسولا...» ما بت پرستانى بودیم كه در آن روزها مردارخوار و اهل فحشا و فساد بودیم، با بستگان قطع رابطه و با همسایگان بد رفتارى مى كردیم، قدرتمندان ما حقوق ناتوانان را پایمال مى كردند تا اینكه خداوند پیامبرش را مبعوث كرد... .[كامل التاریخ، ج 2، ص 80] پیام ها : - بعثت انبیا، بزرگ ترین هدیه ى آسمانى و نعمت الهى است. «لقد من اللّه» - گرچه بعثت براى همه ى مردم است، ولى تنها مؤمنان شكرگزار این نعمت هستند و از نور هدایت بهره مى گیرند. «لقد منّ اللّه على المؤمنین» - انبیا، مردمى بودند. «من انفسهم» - تلاوت آیات قرآن، وسیله ى تزكیه و تعلیم است. «یتلوا... یزكّیهم و یعلمهم» - تزكیه بر تعلیم مقدّم است. «یزكیهم و یعلمهم» - تزكیه و تعلیم در رأس برنامه هاى انبیاست. «یزكیهم و یعلمهم» - رشد و خودسازى باید در سایه ى مكتب انبیا و آیات الهى باشد. (ریاضت ها و رهبانیّت هایى كه سرچشمه اش آیات الهى و معلّمش انبیا نباشند، خود یك انحراف است). «یتلوا علیهم آیاته و یزكیهم» - براى شناخت بهتر نعمت بعثت انبیا، به تاریخِ مردمان قبل از آنان باید مراجعه كرد. «ان كانوا من قبل لفى ضلال مبین» - در محیطهاى گناه آلود وگمراه نیز مى توان كار كرد. «یزكیهم و یعلمهم... وان كانوا من قبل لفى ضلال مبین» - در مكتب انبیا، پرورش روحى و آموزش فكرى، در كنار بینش و بصیرت مطرح است. «یزكیهم و یعلمهم الكتاب و الحكمة» 🌴🌼🌱🌸🌿

♦️وظیفه‌ی رهبری چیست؟ 🤏حتما بدانیم وظیفه ایشان چیست علی الخصوص در شرایط کنونی ......

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 165 سوره آل عمران): أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165) ترجمه : آیا چون مصیبتى (در جنگ اُحد) به شما رسید كه دو برابرش را (در جنگ بدر) به آنها (دشمن) وارد ساخته بودید، گفتند: این مصیبت از كجاست؟ (و چرا به ما رسید؟) بگو: آن از سوى خودتان است. قطعاً خداوند بر هر كارى تواناست. نکته ها : مسلمانان كه در احد هفتاد كشته دادند و شكست خوردند، از پیامبر مى پرسیدند: چرا ما شكست خوردیم؟ خداوند خطاب به پیامبرش مى فرماید كه به آنها بگو: شما دو برابر این تعداد را در سال قبل، در جنگ بدر، به دشمن ضربه وارد كردید. شما از آنها هفتاد كشته و هفتاد اسیر گرفتید، به علاوه شكست امسال به خاطر تفرقه و سستى و اطاعت نكردن خودتان از فرماندهى بوده است. پیام ها : - هنگام قضاوت، تلخى ها و شیرینى ها را با هم در نظر بگیرید. تنها شكست اُحد را نبینید، پیروزى بدر را هم یاد كنید. «قد اصبتم مثلَیها» - در جستجوى عوامل شكست، ابتدا به سراغ عوامل درونى و روحى و فكرى خود بروید، سپس عوامل دیگر را پیگیرى كنید. «قل هو من عند انفسكم» - خداوند بر هر چیزى قادر است، ولى ما باید شرایط لازم و لیاقت بهره بردارى را به دست آوریم. «هو من عند انفسكم... ان اللَّه على كل شى قدیر» - گمان نكنید كه تنها مسلمان بودن براى پیروزى كافى است، تا در هر شكستى كلمه ى «چرا وچطور» را بكار ببرید، بلكه علاوه بر ایمان، رعایت اصول و قوانین نظامى وسنّت هاى الهى لازم است. «قلتم اَنّى هذا قل هو من عند انفسكم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 166 سوره آل عمران): وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166) ترجمه : و آنچه روز مقابله ى دو گروه (كفر و ایمان در احد) به شما وارد شد، به اذن خدا بود (تا شما را آزمایش كند) و مؤمنان را مشخّص كند. نکته ها : خداوند براى هر كارى، علّتى را مقرّر كرده است و هر یك از شكست و پیروزى دلیلى دارند. علّت شكست شما در اُحد این بود كه سست شده و ناهماهنگى كردید و براى جمع آورى غنائم حرص ورزیدید، كه در آیه قبل فرمود: «هو من عند انفسكم» این آیه مى فرماید: هر یك از انتخاب هاى شما، میان اتحاد یا تفرقه، جدّى بودن یا سست شدن، در مدار اراده ى الهى است. اوست كه به شما قدرت انتخاب مى دهد و هر راهى برگزینید، به همان نتیجه اش مى رسید. «ما اصابكم... فباذن اللَّه» پیام ها : - شكست ها و پیروزى ها، به اراده ى خداوند محقّق مى شود كه همان سنّت هاى اوست. «فباذن اللّه» - حوادث تلخ وشیرین، میدان آزمایش وشناسایى انسان هاست. «لیعلم المؤمنین» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر نور(آیه 167 سوره آل عمران): وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167) ترجمه : و چهره ى منافقان معلوم شود، (كسانى كه چون) به آنها گفته شد: بیایید شما (هم مثل دیگران) در راه خدا بجنگید و یا (لااقل از حریم خود) دفاع كنید، گفتند: اگر (فنون) جنگى را مى دانستیم، حتماً از شما پیروى مى كردیم. آنها در آن روز، به كفر نزدیك تر بودند تا به ایمان. با دهانشان چیزى مى گویند كه در دلشان نیست و خداوند به آنچه كتمان مى كنند آگاه تر است. نکته ها : براى جمله ى «لو نعلم قتالا» سه معنا شده است: الف: حركت شما براى اُحد در خارج از شهر، جنگ برابر نیست، بلكه یك نوع خودكشى است و لذا ما این را جنگ نمى دانیم و شركت نمى كنیم. ب: ما اگر فنون نظامى مى دانستیم شركت مى كردیم. ج: ما یقین داریم كه جنگى رخ نخواهد داد ولذا شركت در جبهه ضرورتى ندارد. پیام ها : - جبهه ى جنگ، چهره منافقان را افشا مى سازد. «و لیعلم الّذین نافقوا» - رهبر باید مردم را براى مقابله با دشمن بسیج كند. «تعالوا قاتلوا» - جهاد، گاهى ابتدایى و براى برداشتن طاغوت هاست و گاهى دفاعى و براى حفظ جان و مال مسلمانان است. «قاتلوا فى سبیل اللَّه او ادفعوا» - انگیزه ها و درجات و ارزش آنها متفاوت است. «قاتلوا فى سبیل اللّه او ادفعوا» - دفاع از وطن و جان، یك ارزش است. «او ادفعوا» - منافقان، موضع گیرى هاى خودشان را توجیه مى كنند. «لو نعلم قتالاً لاتبعناكم» - سر باز زدن از جبهه، نشانه ى كفر است. «هم للكفر یومئذ اقرب منهم للایمان» - ایمان انسان در شرایط و زمان هاى مختلف فرق مى كند. «هم للكفر یومئذ اقرب منهم للایمان» - همه ى اصحاب پیامبر صلى الله علیه وآله عادل نبودند. «هم للكفر یومئذ أقرب منهم للایمان» - خداوند در باره ى منافقان، هم تهدید مى كند و هم افشاگرى. «هم للكفر یومئذ اقرب... یقولون بافواههم ما لیس فى قلوبهم» - آنچه در اُحد براى همه كشف شد، گوشه اى از نفاق بود، بخش بیشترش را خدا مى داند. «واللَّه اعلم بما یكتمون» 🌴🌼🌱🌸🌿