هدایت شده از مهرداد صدقیانی
📘 انتشار جلد دوم مجموعه کتاب های امنیت و جامعه دیجیتال: «فروپاشی خانه؛ آسیب ها و راهکارهای بازسازی خانواده در عصر دیجیتال»
✨ مولف: مهرداد صدقیانی
📚 معرفی کتاب
🔍 تحلیل ساختاری فروپاشی تدریجی خانواده
🧠 شکاف نسلی، بی اعتمادی و تضعیف اقتدار والدین
🕵️ روابط زناشویی در محاصره فضای مجازی و خیانت های عاطفی
💻 فرزندپروری در چالش: یتیم دیجیتال، والدگری هلیکوپتری و کاهش نظارت
🏠 تأثیر شبکه های اجتماعی بر ارزش ها، سبک زندگی و اقتصاد خانواده
کتاب با رویکردی علمی، پژوهشی و کاربردی برای طیف گسترده ای از مخاطبان قابل استفاده است:
🎯 مدیران و کارشناسان فرهنگی، تربیتی و اجتماعی
🎯 مشاوران خانواده، روانشناسان و فعالان حوزه تربیت
🎯 والدین، معلمان و مسئولان آموزشی
🎯 پژوهشگران علوم اجتماعی، ارتباطات و مطالعات خانواده
🎯 طلاب، روحانیون و مبلغان تربیتی
🎯 سازمان های مردم نهاد فعال در حوزه خانواده
🎯 دانشجویان علوم تربیتی، روانشناسی، جامعه شناسی و رسانه
🎯 هر فردی که دلنگران آینده خانواده در دنیای دیجیتال است
📖 با مطالعه کتاب میتوانید:
✓ تصویری روشن از آسیب های خانواده در عصر دیجیتال ترسیم کنید.
✓ با راهکارهای عملی و علمی برای مقاوم سازی خانواده آشنا شوید.
✓ از فضای مجازی نه به عنوان تهدید، بلکه به عنوان فرصتی برای تقویت خانواده استفاده کنید.
🛒 سفارش کتاب فعلا فقط به صورت تیراژ برای مجموعه های فرهنگی، سازمان ها، نهادها و... از طریق زیر میسر است:
📞 تماس: 09138684783
📥 واتساپ 09138684783
🌐 ارتباط در ایتا: Eitaa.com/Eita_Admin
#مهرداد_صدقیانی | عضوشوید 👇
https://eitaa.com/joinchat/3289776387C14075c265e
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
تفسیر نور(سوره نساء آیه 15):
وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً (15)
ترجمه :
واز زنان شما كسانى كه مرتكب زنا شوند، پس چهار نفر از میان شما (مردان مسلمان) را بر آنان شاهد بگیرید، پس اگر شهادت دادند، آن زنان را در خانه ها (ى خودشان) نگاه دارید، تا مرگشان فرا رسد، یا آنكه خداوند، راهى براى آنان قرار دهد (و قانون جدیدى بیاورد).
نکته ها :
امام صادق علیه السلام فرمود: مراد از راه دیگر كه خداوند قرار مى دهد، حدود الهى و سنگسار و شلاق است.[250]
بعضى آیه را شامل مساحقه و همجنس گرایى زنان نیز گرفته و از مجمع البیان روایتى را از پیامبرصلى الله علیه وآله نقل كرده اند كه مؤیّد آن است.[251]
در روایتى مى خوانیم كه مسئله ى حبس در خانه نسبت به زن زناكار، در جاهلیّت نیز بوده و اسلام در آغاز آن را پذیرفته است، ولى بعد از تقویت اسلام مسئله از حبس به اجراى حدّ تبدیل شده است.[252]
-----
250) تفسیربرهان، ج 1، ص 353.
251) تفسیر راهنما.
252) وسائل، ج 28، ص 61.
پیام ها :
- براى حفظ آبرو و شرف دیگران، اسلام براى اثبات زنا، چهار شاهد مقرّر كرده است، و حتّى اگر سه شاهد گواهى دهند، هر سه شلاّق مى خورند، ولى براى اثبات قتل، دو شاهد كافى است. «اربعة منكم»
- شاهد بر زنا، هم باید مرد باشد و هم مسلمان، تا در اثبات جرم، دقّت لازم صورت گیرد. «اربعة منكم»
- گواهى بر زنا واجب نیست. «فاِن شهدوا»
- در قضاوت به علم خود قناعت نكنیم، گواهى لازم است. «فان شهدوا فامسكوهنّ»
- كیفر زن زناكار، حبس در «خانه» است، نه زندان هاى عمومى، كه ممكن است فساد بیشتر بیاموزد. «فامسكوهنّ فى البیوت»
- حبس زن در خانه، براى آنست كه افراد جامعه را فاسد نكند و از ازدواج محروم بماند و میدانى براى لذّت پیدا نكند. «فأمسكوهنّ»
- براى سالم سازى و پاكسازى جامعه، حبس مجرم لازم است. «فأمسكوهنّ»
- حبس ابد، كیفر زنان شوهردارى بوده است كه مرتكب زنا شده اند. «حتى یتوفّاهنّ الموت» البتّه این حكم موقّت بوده تا كیفر تازیانه وسنگسار كردن مطرح شود. «أو یجعل اللّه لهنّ سبیلا»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
تفسیر نور(سوره نساء آیه 16):
وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً (16)
ترجمه :
و آن دو نفرى از شما كه سراغ فحشا و زنا روند (زن یا مرد زناكار و بدون همسر) هر دو را آزار دهید (و بر آنان حدّ جارى كنید). پس اگر توبه كرده و خود را اصلاح كردند، از آنان درگذرید (زیرا) خداوند توبه پذیرِ مهربان است.
نکته ها :
براى این آیه در تفاسیر، معانى گوناگونى گفته شده است، ولى معناى فوق، از تفسیر نمونه گرفته شده است. البتّه معناى دیگرى نیز به ذهن مى رسد و آن اینكه:
هرگاه دو مرد تصمیم به انجام فاحشه (لواط) بگیرند، ولى فقط كارهاى مقدّماتى را انجام دهند، به نحوى كه اطمینان به انجام آن در آینده است، شما از باب نهى از منكر، آن دو را تنبیه و تعزیر وتهدید كنید. اگر شرمنده شده و دست كشیدند و گذشته را جبران كردند، شما هم از آنان بگذرید، كه خدا توبه پذیر و رحیم است.
طبق این معنى كلمه ى «اللّذان» به معناى دو مرد آمده، نه یك مرد ویك زن كه از باب تغلیب باشد، و «آذوهما» به معناى آزار و تنبیه است، نه اجراى حدّ. توبه و اصلاح هم به معناىِ صرف نظر واقعى است، نه اینكه قبل از صدور حكم قاضى توبه كنند. «یأتیانها» را هم مى توان به معناى انجام مقدّمات قریب الوقوع فحشا گرفت و این در عرف رایج است كه كارى را به كسى نسبت دهند كه در آستانه ى انجام آن است. مثل اینكه به شخصى كه افراد را به مهمانى دعوت كرده و مشغول تهیه مقدّمات است، مى گویند فلانى مهمانى مى كند، یا مهمان دارد. (واللّه العالم)
توبه ى زناكار و صرف نظر نمودن از اجراى حد درباره او، تا وقتى است كه كار به دادگاه و اقامه ى شهود و صدور حكم نرسیده باشد، وگرنه پس از صدور حكم، توبه مانع اجراى آن نمى شود.
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
تفسیر نور(سوره نساء آیه 17):
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17)
ترجمه :
بى گمان (پذیرش) توبه بر خدا، براى كسانى است كه از روى جهالت كار بد مى كنند، سپس زود توبه مى كنند. پس خداوند توبه ى آنان را مى پذیرد و خداوند، دانا و حكیم است.
نکته ها :
این آیه به گوشه اى از شرایط قبولى توبه اشاره مى كند. از جمله آنكه:
الف: گناه، از روى نادانى وبى توجّهى به عواقب گناه باشد، نه از روى كفر و عناد.
ب: زود توبه كند، پیش از آنكه گناه او را احاطه كند، یا خصلت او شود، یا قهر و عذاب الهى فرا رسد.
امام صادق علیه السلام فرمود: هر گناهى كه انسان مرتكب شود گرچه آگاهانه باشد در حقیقت جاهل است، زیرا خود را در خطر قهر الهى قرار داده است.[253]
-----
253) تفسیر برهان، ج 1، ص 354.
پیام ها :
- پذیرفتن توبه ى واقعى، از حقوقى است كه خداوند براى مردم، بر عهده ى خودش قرار داده است. «التوبة على اللّه»
- علمى كه در برابر هوس ها وغرائز پایدار نباشد، جهل است. «یعملون... بجهالة»
- تا گناه زیاد نشده، توبه آسان است. در این آیه مى خوانیم: «یعملون السوء» كه مراد انجام یك گناه است، ولى در آیه ى بعد مى خوانیم: «یعملون السیّئات» كه مراد گناهان زیاد است كه توبه از آن مشكل است.
- خداوند، گناهكاران را به توبه ى فورى تشویق مى كند. «یتوبون من قریب»
- سرعت در توبه، كلید قبولى آن است. «یتوبون من قریب»
- توبه باید واقعى باشد، اگر تظاهر به توبه كنیم خدا مى داند. «كان اللَّه علیماً»
- پذیرش عذر گناهكاران بى عناد، مطابق با حكمت است. «علیماً حكیما»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
تفسیر نور(سوره نساء آیه 18):
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (18)
ترجمه :
و پذیرش توبه، براى كسانى كه كارهاى زشت مى كنند تا وقتى كه مرگ یكى از آنان فرا رسد، آنگاه مى گوید: همانا الآن توبه كردم، نیست. و نیز براى آنان كه كافر بمیرند، بلكه براى آنان عذاب دردناك مهیّا كرده ایم.
نکته ها :
پیام ها :
- توبه در حال اختیار و آزادى ارزش دارد، نه در حال اضطرار یا مواجهه با خطر. «اذا حضر احدهم الموت قال انّى تبت الآن»
- اصرار بر گناه، توفیق توبه را از انسان مى گیرد. كلمه ى «یعملون» نشانه استمرار و كلمه ى «سیّئات» به معناى تعدّد و تكرار گناه است.
- توبه رانباید به تأخیر انداخت. چون زمان مرگ معلوم نیست و توبه هنگام معاینه ى مرگ، پذیرفته نمى شود. «اذا حضر احدهم الموت...»
- هنگام خطر ومرگ، فطرت خداشناسى انسان آشكار مى شود. «انّى تُبت الآن»
- كافر مردن و بد عاقبتى، همه ى اعمال نیك و از جمله توبه را تباه و حبط مى كند. «یموتون و هم كفّار»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
تفسیر نور(سوره نساء آیه 19):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19)
ترجمه :
اى كسانى كه ایمان آورده اید! براى شما حلال نیست كه زنان را به اكراه به ارث برید و بر آنان سخت نگیرید تا بعضى از آنچه را به آنان بخشیده اید، خود ببرید، مگر آنكه مرتكب فحشاء آشكار شوند و با آنان به نیكویى رفتار كنید و اگر از همسرانتان خوشتان نیامد چه بسا شما چیزى را خوش نداشته باشید، ولى خداوند، خیر فراوان در آن قرار داده باشد.
نکته ها :
بر خلاف سنّت جاهلیّت، كه گاهى زن نیز به ارث برده مى شد، ممكن است آیه اشاره به این باشد كه تنها اموال قابل ارث است و همسرِ متوفّى، ارثِ كسى نیست. او خودش مى تواند بعد از فوت شوهرش، همسر دیگرى انتخاب كند.
پیام ها :
- اسلام، مدافع حقوق زن است. «لایحلّ لكم ان ترثوا النساء كَرهاً»
- باز پس گرفتن مهریه با زور، حرام است. «لاتعضلوهنّ لتذهبوا ببعض ما آتیتموهنّ»
- تنها در صورتى كه زن در معرض بى عفّتى باشد، مرد حقّ سخت گیرى دارد. «لاتعضلوهنّ... الاّ ان یأتین بفاحشة مبیّنة»
- با زنان باید خوش رفتارى كرد. «عاشروهنّ بالمعروف»
- مرد، سنگ زیرین آسیاى زندگى است و باید با خوشرفتارى، بر سختى ها شكیبا باشد. خطاب آیه به مرد است «لاتعضلوهنّ... عاشروهنّ»
- بسیارى از خیرات، در لابلاى ناگوارى هاى زندگى است. «یجعل اللَّه فیه خیراً...»
- حلّ مشكلات خانواده و داشتن حلم و حوصله، براى سعادت فرزندان، بهتر از جدایى و طلاق است. «فیه خیراً كثیر»
- همیشه خیر و شرّ ما همراه با تمایلات ما نیست، چه بسا چیزى را ناخوشایند داریم، ولى خداوند خیر زیاد در آن قرار داده باشد. زیرا انسان به همه ى مصالح خویش آگاه نیست. «عَسى ان تكرهوا... فیه خیراً كثیرا»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
تفسیر نور(سوره نساء آیه 20):
وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً (20)
ترجمه :
و اگر خواستید همسرى بجاى همسرى انتخاب كنید ومال فراوانى به آنان داده باشید، از او چیزى مگیرید. آیا مى خواهید با بهتان و گناه آشكار، آن را بازپس گیرید؟!
نکته ها :
«قِنطار» به معناى مال زیاد است كه مانند پل و قنطره وسیله ى بهره بردارى است.
در دوران جاهلیّت، بعضى كه مى خواستند همسر دیگرى بگیرند، به همسر اوّل تهمت مى زدند تا او در فشار قرار گیرد و مهر خود را ببخشد تا شوهر طلاقش دهد، سپس شوهر از همان مهرِ برگردانده شده، همسر دیگرى مى گرفت. آیه، این سنّت جاهلى را نكوهش مى كند.
پیام ها :
- ازدواج مجدّد از نظر اسلام مجاز است. «استبدال زوج مكان زوج»
- طلاق، به دست مرد است. «اردتم استبدال زوج»
- مهریه زیاد، اشكالى ندارد، گرچه سفارش به مهریه كم شده است. «آتیتم احداهنّ قنطاراً»
- مالكیّت انسان در چهارچوب قوانین الهى محدودیّت ندارد. «قنطاراً»
- اسلام، حامى حقوق زن است و ازدواج دوّم را به قیمت ضایع كردن حقّ همسر اوّل منع مى كند. «فلا تأخذوا منه شیئاً»
- زن، حقّ مالكیّت دارد و مهریّه، بى كم وكاست باید به او تحویل شود. «فلاتأخذوا منه شیئا»
- اگر شخصى به حقّ، مالك شد، نمى توان مالش را اگرچه زیاد باشد از او گرفت. «لاتأخذوا...»
- یكى از بدترین انواع ظلم، گرفتن مال مردم، همراه با توجیه كردن و تهمت زدن و بردن آبروى آنان است. «أتأخذونه بهتاناً واِثماً»
🌴🌼🌱🌸🌿
🌴🌼🌱🌸🌿
🌼
تفسیر نور(سوره نساء آیه 21):
بسم الله الرحمن الرحیم
وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً (21)
ترجمه :
و چگونه آن مال را پس مى گیرید، در حالى كه هر یك از شما از دیگرى كام گرفته اید و همسرانتان از شما (هنگام ازدواج، براى پرداخت مهریه) پیمان محكم گرفته اند!
نکته ها :
(- لزوم پرداخت کلیه حقوق زن در موقع طلاق؛
- وجوب پرداخت مهریه زن بدون دخل و تصرف؛
- لزوم پایبندی به تعهدات اجتماعی)
پیام ها :
- در نهى از منكر باید از عواطف انسانى هم بهره گرفت. شما كه مدّتها با همسر خود روابط كامل داشته و كامیاب شده اید چرا اكنون مهریه او را به ناحقّ پس مى گیرید. «قد افضى بعضكم الى بعض»
- هنگام ناراحتى هاى زندگى، باید به یاد لذّت هاى قبل آن بود. «قد أفضى...»
- در بیان امور مربوط به زناشویى، ادب را مراعات كنیم. «افضى»
- مهریّه حقّى است براى زنان كه در برابر هم خوابى تعیین شده است. «قدافضى »
- عقد ازدواج، یك میثاق محكم است. «میثاقاً غلیظاً»
- پس گرفتن مهریه پیمان شكنى است. «وكیف تأخذونه... واخذن منكم میثاقا غلیظا»
🌴🌼🌱🌸🌿