جرعه ای از نظرات در تمایز علوم 🔹#صاحب_فصول تمایز را به موضوع می دانسته است 🔸#مقدس_اردبیلی تمایز را به روش می داند 💠ما (استاد #حسینی_نسب)قائل بودیم که تمایز در علوم أصالی به موضوع و در علوم آلی به غرض است. چرا که در علوم أصالی خود موضوع هدف است و شما برای شناختن آن موضوع، علم را می خوانید اما در علوم آلی، این علم برای علم دیگری بحث می شود نه برای خودش؛ لذا موضوع مهم نیست و غرض مهم است. علم اصول چون علم آلی است پس ما باید همانطور که مرحوم آخوند بحث کرده، بحث کنیم. 📍در تمایز علوم نظرات دیگری مانند سنخ ذاتی مرحوم امام – که می گویند سنخ بحث اجتماع امر و نهی با سنخ بحث دلالت نهی بر فساد متفاوت است - و تمایز به محمول آقای بروجردی – البته ایشان موضوعی است اما عکس الحمل قائل است - نیز وجود دارد. خارج اصول،استاد حسینی نسب،جلسه اول،1402/07/03 ___________________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

ارتباط مسأله اجتماع امر و نهی و دلالت نهی بر فساد البته این دو بحث بی ربط نیستند. مرحوم آخوند می گوید اگر کسی در اجتماع امر و نهی امتناعی بشود و جانب نهی را مقدم کند – کما این که در صلاة و غصب همین اتفاق می افتد چه از باب عنوان ثانوی و اولی که ما قائل بودیم یا راه های دیگر - صغرای برای دلالت نهی بر فساد می شود. کما این که اگر در اجتماع امر و نهی جوازی شدید، صغرای برای بحث دیگری می شود که اگر امر انشائی داشته باشیم اما چون مبتلی به مزاحم است و به فعلیت نرسیده باشد – بنا بر انحلال- یا به تنجز نرسیده – بنا بر خطابات - آیا امر غیر فعلی یا امر غیر منجز برای صحت عبادت کافی است یا خیر؟ که ما(استاد#حسینی_نسب) قائل بودیم کافی است چون قائل به خطابات بودیم و تزاحم که می شد فقط أمر از تنجز می افتاد اما فعلیت داشت و امر فعلی کاشف از مصلحت غالبه بود لذا عبادت تصحیح می شد و نهایت استحقاق عقاب وجود داشت اما عبادت درست بود. البته اگر کسی در اجتماع امر و نهی، امتناعی بشود و جانب امر را مقدم کند، دیگر مسأله اصولی دیگری نمی خواهد چون تنها یک امر فعلی دارد که قطعا دال بر صحت و اتیان مأمور به خواهد بود. خارج اصول،استاد حسینی نسب،جلسه اول،1402/07/03 _______________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

🔷به قول آسید أبوالحسن، اصول مانند کشکول است و غرضی به نام استنباط حکم شرعی دارد که هر چیزی به درد استنباط شرعی – تحصیل حجت من ناحیة عامة – بخورد در اصول بحث کرده اند که یک سری از آنها عرفی و یک سری عقلی و نقلی است. 🔶 پس روش و سنخ واحد ندارد. موضوع هم در ظاهر ندارد ولو این که با تقییدات وارده می توان نهایتا گفت که موضوع، هر آن چه احتمال دارد حجت شرعیه باشد، است. ✍️خارج اصول،استاد حسینی نسب،جلسه اول،1402/07/03 _______________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

استقلال یا عدم استقلال اجتماع امر و نهی در برابر تعارض وتزاحم #مرحوم_نائینی می گوید اجتماع امر و نهی بابی مستقل از تعارض و تزاحم نیست بلکه صغرای آنها است. اگر در اجتماع امر و نهی امتناعی شدید، موارد اجتماع امر و نهی، تعارض می شود و اگر جوازی شدید، موارد اجتماع امر و نهی، تزاحم می شود. در حالی که مرحوم #آخوند_خراسانی، اجتماع امر و نهی را باب مستقلی از تعارض و تزاحم می داند. اگر دو ملاک باشد، اجتماع امر و نهی و اگر یکی ملاک لا علی التعیین باشد، تعارض می شود. در اینجا به نظرم حق با مرحوم نائینی است. اجتماع امر و نهی را نمی توان بابی جدا از تعارض و تزاحم دانست. ✍️خارج اصول،استاد #حسینی_نسب،جلسه دوم،1402/07/04 ___________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

نظر مرحوم آخوند خراسانی نسبت به صحت وفساد ▪️ایشان خیلی در اینجا راجع به صحت و فساد بحث نکرده است بلکه در صحیح و اعم بحث کرده است. ایشان می گفتند که صحیح یعنی تام الأجزاء و الشرائط که چنین چیزی، لوازم و آثاری دارد مانند اسقاط اعاده و قضاء. فاسد، غیر تام الأجزاء و الشرائط است که آثار و لوازم عمل را هم ندارد. ◽قائلین به مبنای آخوند، وقتی در روایات به جایی می رسند که امام می گوید اعاده لازم نیست، کشف می کنند که آن عمل تام الأجزاء و الشرائط بوده است. ▪️ در روایات هم کمتر کلمه صحیحٌ فاسدٌ تامٌ یا ناقصٌ داریم. معمولا در فقه سؤال می پرسند که اعاده کنم یا خیر و حضرت در جواب می فرمایند یعید یا لا یعید. ◽آخوند از لا یعید، تام الأجزاء و از یعید، ناقص الأجزاء را کشف می کنند. ▪️این مبنی اگر در روایات أخلاقی وارد بشود، وقتی اثر عرفانی یا اخلاقی متوقع را می بینند، کشف می کنند که آن عمل تام الأجزاء بوده است. ✍️خارج اصول،استاد حسینی نسب،جلسه سوم،1402/07/05 _______________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

🎙خوانش کتاب شریف توحید صدوق ✅ جلسه چهاردهم 📍معنای صحیح عبارت: «لَیْسَ مُنْذُ خَلَقَ اسْتَحَقَّ مَعْنَی الْخَالِقِ» 📍تقریر عرفا از عبارت «عالم و لا معلوم» #توحید_صدوق #شیخ_صدوق #استاد_شیرازی #تدریس_کتب ___________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

🎙خوانش کتاب شریف توحید صدوق ✅ جلسه پانزدهم 📍معنای عبارت: «لَمَّا تَجَلَّی صَانِعُهَا لِلْعُقُول» 📍عدم فرق بین معرفت و اثبات خداوند 📍انحصار ایمان به خدا از طریق عقل 📍معنای اخلاص در برابر تشبیه 📍رد قاعده معطی شیء فاقد شیء نیست. 📍تفاوت صفات خدا با صفات خلق 📍کمال ایمان به خدا اقرار به وجود اوست. 📍هر آنچه در مورد مخلوق امکان دارد در مورد خداوند متعال محال است. 📍معنای عبارت : «وَ بِالْإِقْرَارِ یَکْمُلُ الْإِیمَانُ بِهِ» #توحید_صدوق #شیخ_صدوق #استاد_شیرازی #تدریس_کتب ___________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

🎙خوانش کتاب شریف توحید صدوق ✅ جلسه شانزدهم 📍معنای عبارت: «إِذاً لَتَفَاوَتَتْ ذَاتُهُ» 📍انحصار معرفت خدا به واسطه مخلوقات 📍عدم صحت اقامه برهان لمی برای اثبات خداوند 📍استحاله ازلی بودن شیء متجزی 📍عدم امکان فرض تمام و نقصان داشتن برای خداوند 📍عدم ظلم به خدا در تنزیه ذات او از ویژگی های مخلوقات 📍استحاله ابتدا داشتن خداوند 📍بیان معنای عبارت : «کَیْفَ یُنْشِئُ الْأَشْیَاءَ مَنْ لَا یَمْتَنِعُ مِنَ الإِنْشَاءِ» #توحید_صدوق #شیخ_صدوق #استاد_شیرازی #تدریس_کتب ___________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

باید‌سُرود: جلوه‌ی‌خِیبَرگُشای‌ما‌صادق بایدنِوشت‌: حیدرِکَرّٰارِمَعرفت‌احمَــد... ولادت پیامبر گرامی اسلام،همچنین امام جعفر صادق (ع) مؤسس مذهب جعفری بر شما بزرگواران گرامی باد.🌺 @KASHKUL_SHARAYEA

🎁به حول و قوه الهی با کسب اجازه از استاد بزرگوار،جناب آقای موسوی کرمانشاهی صوت تدریس کتاب رسائل شیخ انصاری ایشان در کشکول منتشر خواهد شد. 🔹علیرغم اینکه استادْ متبحّر ومعلم فنّ هستند پیشنهاد میکنم رفقای بزرگوار، مانند حقیر از استماع اصوات وی مستفیض شوند. #موسوی_کرمانشاهی #رسائل #شیخ_انصاری #پست_ویژه _______________________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

📕اصول فقه، رسائل، قطع و ظن 👤 استاد موسوی کرمانشاهی 🔶 جلسه اول 📅۱۴۰۲/۰۷/۰۴ #موسوی_کرمانشاهی #رسائل #شیخ_انصاری ___________________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

[فاعلم انّ المكلّف اذا التفت الى حكم شرعى]: در مورد كلمه «مكلّف» دو احتمال وجود دارد: ❇️احتمال اوّل آنست كه مراد از مكلف خصوص مجتهد است. چه آنكه غرض و هدف اصلى در كتاب رسائل، بحث و بررسى، از ادلّه‌اى است كه بطور تفصيل، مكلف را با احكام شرعى آشنا مى‌سازد و آشنائى اين‌چنينى تنها در مورد مكلف صاحب‌نظر و مجتهد، مطرح مى‌باشد. ثانيا يكى از حالات عارض بر مكلف، حالت «شك» است و مكلّف در حال شك، دست به دامان اصول عمليه برده و يكى از اصول عمليه را بكار مى‌اندازد. جارى ساختن اصل عملى، نياز به فحص و بررسى از ادلّه ظنّيه، دارد و فحص و بررسى تنها از عهده مجتهد برمى‌آيد و شخص عامى و غير مجتهد عاجز خواهد بود. ❇️احتمال دوم آنست كه منظور از «مكلف» اعمّ از مجتهد و عامى باشد. چه آنكه يكى از حالات عارض بر مكلف، آنست كه نسبت به حكم شرعى، «قطع» و يقين حاصل نمايد. لزوم عمل كردن برطبق يقين، اختصاص به مجتهد ندارد و شخص عامى ايضا مى‌تواند و بايد برطبق قطعش عمل نمايد. در مسئله فحص (گرچه شخص عامى) عاجز است و لكن مجتهد و مقلّد شخص عامى بنيابت از او فحص و بررسى را انجام خواهد داد. #تحقیق #شیخ_انصاری #رسائل #مکلف _______________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

📕اصول فقه، رسائل، قطع و ظن 👤 استاد موسوی کرمانشاهی 🔸 جلسه دوم 📅۱۴۰۲/۰۷/۰۵ #موسوی_کرمانشاهی #رسائل #شیخ_انصاری ___________________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

✍️ اعلم أنّ المكلّف إذا التفت... 🔷 فإن قلت إنّ التّقييد بالشّرط مستدرك إذ المكلّف لا بدّ أن يكون ملتفتا و إلاّ لم يكن مكلّفا لقبح تكليف غير الملتفت قلت إنّ المراد بالمكلّف هنا هو المكلّف الواقعي مع قطع النّظر عن كونه ملتفتا و عدمه لأنّ الالتفات‏ شرط لتنجز التّكليف لا لتعلق التكليف الواقعي في الجملة فيرجع الحاصل إلى أن من جميع الشّرائط العامة من البلوغ و القدرة و العقل إذا التفت إلى حكم شرعي إلى آخر ما ذكره و مقابله من لم يجمعها فيخرج منه التفات الصّبي و المجنون و العاجز لعدم ترتب أثر شرعا و عقلا على التفات هؤلاء 🔷 و يحتمل أن يريد به المكلّف العالم بالأحكام إجمالا الجاهل بتفاصيلها فيكون المراد بالحكم الّذي هو متعلّق الالتفات هي الأحكام الخاصّة من وجوب الصّلاة و حرمة شرب الخمر أو نحوهما و يحتمل أن يكون الشّرط واردا لبيان الموضوع لما عرفت من كون الالتفات شرطا لتنجّز التّكليف فيكون مأخوذا في موضوعه‏. 📕أوثق الوسائل في شرح الرسائل ( طبع قديم )، ص: 3 #تحقیق #شیخ_انصاری #رسائل #مکلف ___________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

✍امام رضا علیه‌السلام: كار شايسته و كوشش در پرستش و عبادت را تنها به اعتماد و پشت‌گرمىِ محبّت آل محمّد صلی‌الله عليه و آله رها نكنيد. 📚فقه‌الرضا عليه‌السلام، ص۳۳۹ ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ 💠@KASHKUL_SHARAYEA

📕اصول فقه، رسائل، قطع و ظن 👤استاد موسوی کرمانشاهی 🔸 جلسه سوم 📅۱۴۰۲/۰۷/۰۸ #موسوی_کرمانشاهی #رسائل #شیخ_انصاری ___________________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA

📕اصول فقه، رسائل، قطع و ظن 👤استاد موسوی کرمانشاهی 🔸جلسه چهارم 📅۱۴۰۲/۰۷/۰۹ #موسوی_کرمانشاهی #رسائل #شیخ_انصاری ___________________ ⚠️نشر مطالب بدون ذکر آدرس کانال، جایز نیست. 🔹کانال #کشکول /عضویت: ✓ ایتا ↶ https://eitaa.com/joinchat/1881866418Cd47922eac2 ✓ تلگرام ↶[تنها کشکول حوزوی در تلگرام] https://t.me/KASHKUL_SHARAYEA