📝 #یادداشت 1⃣ 🚷 قدم زدن در دل تاریکی ⚔️ روند تاریخی ماجرای گوهرشاد 🚨 دی ماه سال ۱۳۱۴ قانون کشف حجاب در ایران به تصویب رسید، اما تاریخچه این مسئله و اعتراضات پیرامون آن به سالها قبل بازمیگردد. در این نوشته سعی داریم تاریخچه‌ای کوتاه از وقایع مرتبط با کشف حجاب را از نظر بگذرانیم. 🚨 نوروز سال ۱۳۰۷ ش. هنگامی‌که تاج‌الملوک، همسر رضاخان به همراه دخترانش و تعدادی از زنان دربار ظاهراً به بهانه گذراندن لحظات تحویل سال در حرم حضرت معصومه(س)، اما درواقع برای عادی کردن ظاهر غیراسلامی و ترویج کشف حجاب به قم رفت و بدون حجاب مناسب در حرم مطهر حاضر شد، آیت‌الله شیخ محمدتقی بافقی به آن‌ها پیام فرستاد که باید این مکان مقدس را ترک یا حجاب را رعایت کنند. اما همسر رضاخان به این اعتراض بی‌اعتنایی کرد. مرحوم بافقی به همراه جمعی از مردم در صحن اجتماع و صدا به اعتراض علنی بلند کرد. همسر رضاخان که چنین دید، به خانه فرماندار قم رفت و با تلفن، شاه را در جریان ماوقع قرار داد. رضاخان با یک واحد موتوریزه نظامی خود را به قم رساند، وارد حرم مطهر شد و شیخ را زیر مشت و لگد گرفت؛ آن‌گونه که یکی از دنده‌های آن فقیه مجاهد شکست. 🚨نخستین شایعات پیرامون قانون کشف حجاب نیز پس از آن پخش شد که ملکه افغانستان «ثریا طرزی» بدون حجاب به همراه شاه افغانستان در سال ۱۳٠۸ به ایران آمد. 🚨 این رویه ادامه داشت، تا اینکه در سال ۱۳٠۹ نخستین بار بعضی از بانوان نزدیک به دربار در مجالس مهمانی به لباس زنان اروپایی در آمدند و عده کمی هم جرأت کرده، بدون حجاب در خیابان‌ها ظاهر شدند. 🚨 رضاشاه پس از سفر به ترکیه در خرداد ماه ۱۳۱۳ تحت تاثیر اقدامات آتاتورک قرار گرفت و به سمت قانونی کردن کشف حجاب پیش‌رفت. 🔺 کم‌کم اقدامات تبلیغاتی به منظور آماده ساختن افکار عمومی برای کشف حجاب انجام گرفت. جشن‌ها و مجالس سخنرانی متعددی در این زمینه در تهران و دیگر شهر‌ها برپا شد. 🚨 کانون بانوان به ریاست شمس پهلوی در اردیبهشت ۱۳۱۴ تحت نظارت وزارت معارف تأسیس شد. این کانون موظف بود مجالس مختلف سخنرانی برگزار کرده و از اشخاص معروف دعوت کند تا برای حضار سخنرانی کنند. در نشریات نیز مقالاتی در انتقاد از حجاب به چاپ رسید. 🚨 در آغاز سال ۱۳۱۴ یکی از گام‌های اصلی رضاشاه برای کشف حجاب از شیراز آغاز شد. در جشنی که با حضور علی‌اصغر حکمت، وزیر معارف در مدرسه شاهپور شیراز برگزار شد. "عده‎ای از دختران جوان بر روی سن ظاهر گشته، به ناگاه برقع از روی بر گرفتند و با چهره‎ای باز و گیسوانی نمایان، پایکوبی را آغاز کردند." 🔺 متدینین شیراز چنین ننگی را برنتابیدند، فردای آن روز در مسجد وکیل شیراز اجتماعی با محوریت روحانی مبارز آیت‌الله سید حسام‎الدین فال‌اسیری برگزار شد و خواستار هوشیاری مردم در برابر توطئه‌ها شد. دعوت مردم به حضور در صحنه منجر به دستگیری و حبس سریع وی شد. 🔺 روحانیون حوزه علمیه مشهد تجمعی اعتراضی در منزل آیت‌الله شیخ یونس اردبیلی برگزار کردند و از آیت‌الله حاج آقا حسین قمی، خواستند تا جهت گفتگوی مستقیم با رضا شاه به تهران عزیمت کنند که با واکنش تند شاه مواجه شد. 🚨 واکنش تند رضاشاه موجب تجمع روحانیان معترض در مسجد گوهرشاد شد. این تجمع با حدود یکصد نفر کشته و زخمی توسط قزاق‌ها، وارد مرحله جدیدی شد. مردم به مقاومت ادامه داده و نظامیان عقب‌نشینی کردند. مردم از اطراف به مسجد گوهرشاد آمده و برای متحصنین غذا آوردند، زنان با علم کردن چادری در وسط مسجد، به نهضت پیوستند. 🚨 رضاشاه شخصا دستور قتل عام مسجدنشینان را صادر کرد. ۲۱ تیرماه با استقرار نظامیان در نقاط حساس و در مرکز تجمع مردم، مسلسل‌ها بر نقاط مشرف بر تجمع مردم نصب شد. نیمه شب مسلسل‌ها با هدف تصرف مسجد به کار افتاد. عده کشته‌شدگان بین ۲ تا ۵ هزار نفر و دستگیرشدگان ۱۵٠٠ نفر برآورد شده است. نقل موجود حکایت از حمل جنازه‌ها و زخمی‌ها با ۵۶ کامیون و دفن آن‌ها دارد. #گوهرشاد #حجاب 🔎 مطالعه پرونده ویژه «درّ مستور» 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 3⃣ ♦️ اشتباه راهبردی راجع به حجاب 🔹 فرایض اجتماعی مثل امر به معروف و نهی از منکر و زکات و از جمله حجاب دائر مدار مصالح و مفاسدِ اجتماعیِ واقعیِ دنیوی است. اما اشتباه راهبردی بسیاری این است که تصور می کنند، انجام این فرایض صرفا برای گرفتن ثواب اخروی در بهشت و یا دوری از عقاب اخروی جهنم است لذا با صراحت اعلام می کنند که ما ثواب و عقاب اخروی را نمی خواهیم و یا اینکه رفتن به بهشت و دوری از جهنم، با زور نمی شود و حکومتها مسئول بهشت و جهنم مردم نیستند. حال آنکه فرایض اجتماعی دین، اثرات اجتماعی این دنیایی دارد و اساسا برای تنظیم حیات بشری تشریع شده اند. و فاصله گرفتن از آنها اثرات سوء دنیوی و اجتماعی برای ما دارد. 🔸 حجاب و عفاف مقوله‌ای ملی و بلکه فراملی است، یعنی فواید و مضار حجاب و بی حجابی برای همۀ ملت است اما یکی از اشکلات راهبردی ما تنزل مقوله های ملی به دعواهای فشل آمیز جناحی است. مقولات ملی مثل حجاب را نباید به دعواهای فروملی تقلیل داد چون آنوقت همه ما بازنده خواهیم بود و بزرگترین برنده دشمن ماست! 🔹 باید عنایت داشت خط قرمز اصلی نظام را نباید پوشش کامل زنان دانست و کمتر از آنرا به معنای شکست راهبردی انقلاب قلمداد کرد. خیر هرگز اهداف راهبردی و خطوط قرمز اصلی نظام و انقلاب مشخص است و رهبری عزیز و امت هم مثل کوه برای حفظ آنها ایستاده اند لذا دشمن در شرایطی که مساله اولویت دار کشور مسائل اقتصادی است سعی می کند با به حاشیه راندن این مساله و اولویت دادن به مساله ای به نام حجاب اجباری که خود آنرا طراحی و تحمیل کرده، ما را اسیر حاشیه ها کند و از مسیر اصلی دور کند. 🔸 غفلت از موارد مذکور باعث شده است که بسیاری از مردم به درستی متوجه فلسفه تشریع حجاب نباشند و تجربه فراروی خود در جوامع غربی در مقوله بی حجابی و فروپاشی نظام خانواده و پایین آمدن کمیت و کیفیت جمعیت در این جوامع را مشاهده نکنند. پدیده ای که به بحرانی بزرگ در این جوامع تبدیل شده است و عقل تجربی و عملی حکم می کند که از تجربه این جوامع استفاده کنیم تا به عاقبت آنها گرفتار نشویم البته چون روشنفکران ما از همان ابتدا در معرفی عوامل پیشرفت جوامع غربی، به بیراهه رفتند و علل پیشرفت جوامع غربی را بی حجابی عنوان کردند، باید در وهله اول مردم ما متوجه این اشتباه راهبردی باشند تا با تعمقی بهتر و کاملتر هم عوامل واقعی و نه توهمی پیشرفت از قبیل ریسک پذیری و کار و تلاش و همت مضاعف را متوجه شوند و هم از اثرات سوء بی‌حجابی بر حذر باشند. ✍️ محمدعلی رنجبر #گوهرشاد #حجاب 🔎 مطالعه پرونده ویژه «درّ مستور» 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 5️⃣ ⚠️ آیا بدحجاب‌تر شده ایم؟ 🔸خانم بدحجاب در مترو وقتی دخترخانم شل حجاب تری را دید زیر لب گفت:« واقعا که اینا شورش را درآوردند» احتمالا شما هم ازین صحنه ها دیده باشید تحلیل این صحنه چگونه است؟ چند وقت پیش دارآباد بودم با دیدن خانمهای کوهنورد یک سوال ذهنم را درگیر کرده بود. ♦️ این ها چرا حجاب دارند؟ مگر اینجا گشت ارشاد هست؟ ♦️یک سوال دیگر؛ به نظر شما اگر حجاب آزاد شود مردم کشف حجاب می کنند؟ متن زیر، نخ ارتباطی این سه سوال است و البته یک پرسش کلیدی تر؛ آیا بدحجاب تر شدیم؟ آیا دختران ما نسبت به زنان سال ۵۹ بی‌تقواترند؟ 🔺 به نظر می رسد بدحجابی در جامعه ما بد روایت شده است این روایت نادرست باعث شده واکنش ها به بدحجابی عجیب و غریب باشد. یکی فکر می‌کند بدحجابی در ایران سیاسی است وتلاش می‌کند آنرا به براندازی نزدیک کند و دیگری فکر می‌کند بدحجابی در ایران ناشی از کاهش دین‌ورزی‌ست و تلاش می‌کند اصلا اهمیت حجاب را منکر شود. اما واقعا ریشه بدحجابی در جامعه ما چیست؟ ماجرا را از منظری متفاوت ببینید. 📊 گزارش اخیر مرکز پژوهشهای مجلس نشان می‌دهد حدود ۳۰ تا ۴۰ درصد جامعه حجاب شرعی دارند. اما بقیه که حجاب شرعی ندارند اعتقادشان به حجاب چیست؟ نتایج ۳ پژوهش رسمی سازمان تبلیغات و ارزشها و گرایش ایرانیان وزارت ارشاد و کتاب «وضعیت سنجی پوشش و آرایش ایرانیان» نشان می‌دهد ۹۰ درصد جامعه به حجاب شرعی اعتقاد و آن را ضروری می‌دانند اما در مصداق حجاب تابع عرف‌اند. 💌 این آمار یعنی جامعه نسبت به ضرورت حجاب و جنبه دینی و شرعی آن کاملا معتقد عمل می‌کند اما در مصداق دچار غفلت است. یعنی بین قرائت شرعی حجاب و قرائت عرفی آن از سر غفلت تفاوت قائل شده است. 🧨 دو خطای کلیدی ممکن است باعث شود تحلیل نادرستی از جامعه زنان‌مان داشته باشیم یک اشتباه در مقایسه‌ی نقطه‌ایست و دوم تحلیل ظاهرگرایانه. 🔬 تحلیل نقطه‌ای یعنی مقایسه زنان امروز با زنان در سال ۵۷ بدون اینکه شرایط جامعه تحلیل شود. اساسا تقوای جامعه را باید در حرکت تحلیل کرد برای اینکه تقوا را تحلیل کنیم باید شرایط و هجمه دشمن و قدرت شیطان را هم در نظر گرفت. تقوا در مسیر حرکت و اجتماعی شدن شکل می‌گیرد نه سر سجاده و در خلوت و انزوا. با این سخن باید سوال کرد خانم بد حجاب در جامعه امروز با این حجم از هجمه‌های شیطانی چه میزان جلوتر از زنان سال ۵۷ است؟ 🧮 ازطرف دیگر تحلیل تک بعدی و ظاهرگرایانه و متوقف بر پوشش باعث می‌شود شناخت درستی از زن ایرانی بیان نشود. زن امروز را باید با حضورش در فعالیتهای خیرخواهانه و از خودگذشتی و کمک به کشور و مردم تحلیل کرد. خانم امروز ایرانی را باید جامع دید تا درک درستی از دینداری پیدا کنیم و ظاهرگرایانه با تقلیل پوشش، حکم به کاهش دینداری ندهیم. 📈 نکته مهمتر از همه رشد حجاب است. رشد حجاب هم کمی است و هم کیفی. این رشد یعنی حجاب پرقدرت؛ حجاب پرقدرت، حجابی است که از سر جهل و میراث خانواده و غیره نیست و ابعاد انقلابی پیدا کرده است و نشانه یک اعتقاد راستین به مبارزه و جهادست چنین حجابی را در کدام برهه از تاریخ سراغ داریم؟ ✍️ محسن مهدیان #گوهرشاد #حجاب 🔎 مطالعه پرونده ویژه «درّ مستور» 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 9️⃣ ⚔️ چشم در چشم 💢مهندسی معکوس بحران سازی دشمن 🔸هر کشوری مخصوصا کشور ما با پدیده های متعدد اجتماعی مواجه است. پدیدۀ بی حجابی، فساد، تورم، کاهش رشد تولید، تبعیض، فقر، ناامنی، تروریسم، مسکن، اشتغال و هزاران مورد دیگر. اما مدیریت این پدیده ها باید به دست حاکمیت باشد و نگذارد دشمن آنها را مدیریت کند. 🔹تمام تلاش دستگاه استکبار این است که یک پدیده را تبدیل به مسالۀ اول، آن مساله را تبدیل به مشکل، آن مشکل را تبدیل به معضل و آن معضل را تبدیل به بحران کند! در واقع دشمن سعی می کند که مدیریت پدیده های ناهنجار کشور را به دست گیرد و با بحران سازی مداوم اجازۀ مدیریت حساب شده و گام به گام آن پدیده ها را ندهد. 🔻حال باید چه کرد؟! در چنین مواقعی باید مهندسی معکوس کرد. یعنی باید بحران را تبدیل به معضل، معضل را تبدیل به مشکل و مشکل را تبدیل به مساله و مساله را تبدیل به پدیده کرد. و آنوقت پدیده ای مثل حجاب را مبتنی بر اولویت بندی و مساله سازی واقعی به سامان رساند. 🔸 کاری که دشمن، با پدیدۀ بی حجابی کرده این است و متاسفانه برخی بزرگواران عنایت ندارند و به حکمرانی و تدبیر دستگاه عاقله نظام کمک نمی کنند و اجازه نمیدهند که مهندسی معکوس در باب پدیده حجاب شکل گیرد و آنوقت با اولویت بندی و مساله سازی خودمان پیش آییم لایحه حجاب در راستای تدبیر نظام حکمرانی ماست اما متاسفانه برخی خودیها، متوجه این قصه نیستند و مدام با حرکات و گفتارشان، بحران سازی دشمن را زنده نگه می دارند! 💢 قطعا انتقاداتی به این لایحه مثل هر لایحه دیگری وجود دارد اما بالاتر از آن حواسمان باشد به تعبیر رهبری حرف حقی که پازل دشمن را تکمیل میکند، نزنیم. اجازه دهید مهندسی معکوس بحران سازی دشمن شکل گیرد! ✍️ محمدعلی رنجبر #گوهرشاد #حجاب 🔎 مطالعه پرونده ویژه «درّ مستور» 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

#یادداشت 💢دیدار طلاب با رهبر انقلاب 1️⃣ ⚠️ سیلی به اسلام ✅ سخنان رهبری همیشه پر نکته و مهم است اما گاهی به جز حکیمانه بودن، میخکوب کننده و حیرت آور است، شبیه سیلی‌ای است که به یک انسان خواب آلود در سرما می‌زنند تا نمیرد. 🔺 این بار سخنان ایشان با حوزه علمیه، یکی از همین موارد بود. نهیبی که بر سر حوزه‌های علمیه زده شد، جدی بود. متفاوت بود. پر از درد بود. هشدار درباره «سیلی خوردن اسلام» و نقش حوزه در این ماجرا نکته‌ای نبود که بتوان به راحتی از کنار آن عبور کرد. 🔸 او درباره تبلیغ به عنوان یکی از شؤون جدی حوزه‌های علمیه به صراحت نالید که من «نگرانم». مساله را برای همه طلاب و‌ حوزویان و علما و مراجع و نهادها و مسوولین حوزوی آشکارتر نمود و گفت تبلیغ در راس امور است. این یک سخن مهم و‌ حیاتی بود. 💢 باز عده‌ای سرشان را در لاک درس و بحث و هیات علمی و مدارج حوزوی و درسهای متداول روزانه شان فرو نکنند و خود را به نشنیدن نزنند و جملات او را تحریف نکنند و نگویند همین کارهایی که می‌کنیم خوب است. 💠 حوزه باید بیدار شود. حوزه باید نطقش باز شود. حوزه بسیار جلوتر و ارتقا یافته‌تر از پیش از انقلاب است لکن بسیار عقب‌تر و جامانده‌تر از نیازهای امروز کشور. 🔥 در ماجرای اغتشاشات و حمله همه جانبه رسانه‌ای و فرهنگی دشمن، سکوت علما و حوزویان و یا بیان سخنان دو پهلو و پر لکنت، آزاردهنده بود. مساله های ذهن جوانان زیاد شده و تلاش ما عمامه به سر ها چند برابر نشده و باید نگران بود. نگران لعنتی بود که زمین و آسمان به عالمی میدهد که در هنگامه نیاز فکری جامعه، سکوت می‌کند. 🔻راه چاره چیست؟ اولا باید باورهای خود را مرور کنیم. هویت طلبگی به پیشقراولی امت و امامت او است. همه امور دیگر شوون و لوازم همین هویت است. پس هر زمان نقشی اجتماعی پر رنگ‌تر می‌شود. 🔻ثانیا باید عموم طلاب و حوزویان «سبک زندگی» خود را بر این اساس ویرایش کنند. اگر در طول سال چند دهه خاص به تبلیغ اختصاص می‌دادند، اکنون باید برنامه ثابت روزانه برای تبلیغ در زندگی خود قرار دهند. همه طلاب کوچک و بزرگ. 🔻ثالثا باید ارتباطات اجتماعی و فامیلی و خانوادگی خود را بر این اساس تشدید کنند و ارتباطات جدید اجتماعی ایجاد کنند. 🔻رابعا باید حوزه‌های علمیه کاری کنند که همه مردم مبلغ شوند. جهاد تبیین یک جهاد همگانی است. حوزه باید این جهاد همگانی را حقیقتا فراگیر کند. هر کسی در این روزگار باید آنچه می‌داند و می‌فهمد در این جنگ شناختی مقابل دشمن بیان کند. روشنگری می‌تواند خطورات و وساوس را نابود کند. 🔻خامسا نیاز به شناخت و اندیشه و زاویه نگاهی متفاوت و طلبگی به امور داریم. بدون زاویه نگاه درست قدرت تحلیل درست نخواهیم داشت، قدرت تهاجم به بنیادهای اندیشه غرب نخواهیم داشت. پس باید اندیشه متناسب با ماموریت جدید را بدست آورد. اگر جامعه محتاج «امید ایمانی» است معلوم است که زاویه نگاه عمیق و راهبردی توحیدی ضروری است. ویژگی فضای رسانه ای جدید، سطحی شدن و خالی شدن از پشتوانه های فکر و اندیشه است. 💢باید صحنه از اندیشه های عمیق و راهبردی پر شود تا زاویه نگاه عمومی ارتقا یابد و قدرت تحلیل رشد کرده و فضا مملو از تبیین و بیان و نور شود. 🔰حوزه باید در مستوای اندیشه رهبری جامعه وارد شود. اگر اسلام سیلی بخورد و از کبائر قدم به قدم قبح زدایی شود، شبیه علمای دوران سیدالشهدا متهم خواهیم بود. وقت برخاستن است. برخاستن همه خصوصا اهل علم.... ✍️ علی مهدیان #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝 پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 2️⃣ 🛑 تعطیلی دیدار سالیانه 💠رهبر انقلاب در دیدار طلاب و روحانیون سراسر کشور با اشاره به اهمیت مقوله #تبلیغ در جامعه، نسبت به امر تبلیغ در حوزه های علمیه، ابراز نگرانی کردند. شاید به ذهنتان این طور برسد، حوزه ها که کاری جز تبلیغ ندارند و در ایامِ به خصوصی مثل محرم و صفر و رمضان و ایام تبلیغی دیگر هم به صورت سنتی، تبلیغ می‌روند. ❓پس ریشه و دلایل این نگرانی چیست؟ میتوان دلایل این نگرانی را در موارد زیر فهرست کرد: 1️⃣ در فرهنگ رایج حوزه، تبلیغ اولویت اول محسوب نمی‌شود و یک مبلغ مثلا نسبت به یک محقق، جایگاه پایین‌تری دارد و این ارزش تبلیغ را در ذهن طلبه پایین می‌آورد و حال آنکه اهداف مختلف دین به واسطه تبلیغ محقق می‌شود. چه #اقامه_قسط و عدالت اجتماعی، چه تشکیل نظام اسلامی و چه اقامه معروف همگی در گرو تبلیغ است. اینها همه بدین خاطر است که تبلیغ یعنی رساندن پیام دین به ذهن و قلب مردم 2️⃣ بدون تبلیغ، ایمان مردم که پایه اصلی حفظ نظام است، از بین خواهد رفت و دچار استحاله فرهنگی خواهیم شد و معروف و منکر جای هم خواهند نشست، مظلوم و جلاد تشخیص داده نمی‌شوند. به تعبیر #امام_خمینی سیلی‌ای خواهیم خورد که تا مدتها اثرش باقی خواهد ماند. این یکی، رهبر را از وضعیت تبلیغ نگران می‌کند. 3️⃣ تبلیغات را اگر جدی نگیریم، از حرام‌های الهی، قبح زدایی خواهد شد و همان بلایی که دنیای غرب، گرفتارش شده، گریبان ما را هم خواهد گرفت. ارزش خانواده از بین می‌رود، حرمت ها شکسته میشود، و... 🔰با همه این اوصاف، حوزه علمیه چه در تولید محتوا و چه در روش های به روز و متناسب با مخاطب با سطح آگاهی بالا، آمادگی لازم را ندارد. 🔺مخاطب امروز در آشفته بازار فضای مجازی، باید صدای قوی و رسایی را بشنود تا اثر بگیرد، حتی در این فضا، خانواده ها تاثیرات تربیتی‌شان کم شده. 🔰امروز نمی توان صرفا با تکیه بر محتوا و ابزارهای سنتی، تبلیغ یعنی رساندن پیام دین به ذهن و قلب مخاطب را انجام داد، هر چند شیوه‌های سنتی، مثل منبر، ابزارهای بی بدیلی هستند که باید حفظ شوند. ولی استفاده از ابزارهای نوین تبلیغی هم یکی از ضرورت هاست که در این قسمت هم کمیت حوزه لنگ میزند. 🔰علاوه بر اینها سطح گسترده نیاز در کشور از مدارس و دانشگاهها تا نهادها و سازمانها، مساجد و هیئات، و دهها بستر تبلیغی دیگر، نیاز به تربیت مبلغ مناسب هر کدام از این بسترها را دارد که باز هم در این مورد، کماً و کیفاً کاستی مشاهده می‌شود. 🔸به شهادت خود رهبر انقلاب در همین جلسه بسیاری از مساجد کشور احیا نیستند و فقط زمان نماز باز هستند و یا در همین تهران و نه شهرستان‌ها، نبود یک طلبه خوش فکر و خوش ذوق در برخی ارگانها کاملا مشهود است. 🔰همه اینها را اگر بخواهم در یک جمله آسیب‌شناسی کنم، این می‌شود که حوزه خود را در جایگاهی که رهبری مستفاد از دین، از حوزه ها انتظار دارد، نمی‌بیند و آن رسالت اقامه دین در جامعه است. 💢 سوال اساسی این است حوزه دقیقا مسئول تحقق چه چیزی در کشور است، کشته های کرونا زیاد شود، یقه وزارت بهداشت را می گیریم. 🔰حوزه پاسخگوی کدام نیاز مشخص در کشور است که هم مردم بدانند و هم خود طلاب شاید سرّ برگزار نشدن ثابت جلسات سالیانه رهبر انقلاب با حوزه هم همین باشد که روشن نیست با مسئول چه بخش مشخصی در حال گفت‌وگو هستیم. ✍️ حسین کاظم‌زاده #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝 پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 3️⃣ ❇️ ظاهرگرایی 🌱 برخی پیامها و رفتارهای ظاهرگرایانه بهانه‌ای شد تا سخنی را که مدتها در دلم بود، بیان کنم؛ 🔹مثلا سه سال پیش یکی از بزرگواران نصیحتم می‌کرد؛ تو به درد فلان جا نمی‌خوری، چون تو طلبه‌ای تبلیغی هستی؛ حال آنکه اینجا تمرکز علمی دارد! 🔸یا اینکه قبل از محرم یکی از آقایان به بقیه طلاب پیام می‌داد، چرا بعد از این صحبتهای مقام معظم رهبری به #تبلیغ نمی‌روید؟ آقا نگران است! 🔹یا مانند یکی از دوستانم که نوشته بود، نان امام زمان حرامش باشد، کسی که سالی چندبار به سفر تبلیغی نرود! 🌱 به هر حال آنچه اهمیت دارد، این است که، دو نوع مواجهه با صحبت یک اندیشمند می‌شود: ۱- مواجهه لفظی؛ مانند برخورد اخباریها با روایات. ۲- مواجهه واقعی؛ اینگونه برخورد با دانستن منظومه فکری، راهبردها و پروژه‌های آن اندیشمند به دست می‌آید. 🔹آیة الله خامنه ای اولین باری نیست که مهمترین وظیفه طلبه را تبلیغ معرفی می‌کند. 🔸اگر برخوردمان با صحبت‌های این اندیشمند حکیم لفظی باشد، هم ربط فرمایشات ایشان را نمی‌فهمیم و هم در مصادیق صحبتهایشان خطا می‌کنیم. خلاصه گرفتار ظاهرگرایی می‌شویم. ✍️ سیدمحمد زین‌العابدین #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 4️⃣ ⚰️ لیبرالیسم دروغین 🎞 «ماکسیموس می‌شنوی؟ تو رو می‌خوان. فرمانده‌ای که برده شد. برده‌ای که گلادیاتور شد. گلادیاتوری که سرپیچی‌ها از امپراطور کرد.. قصه جذابیه..! حالا مردم می‌خوان پایان قصه رو بدونن...» شما دیالوگی از سینمایی معروف «گلادیاتور» را خواندید. معنای آزادی غربی در سکانس پایانی این فیلم متجلی است. قبل برگزاری مبارزه میان شاه رومی و گلادیاتور، شاه خنجری در بدن وی فروکرده و او را زخمی می‌کند. شاه برای مبارزه، آزادی می‌دهد اما با زخمی کردن عملاً وی را محدود و ناتوان کرده و حتی زره‌اش را طوری می‌بندند که زخمش از دیدگان مخفی بماند. 🗽 باری؛ این قصه‌ی لیبرالیسم است. اما دیگر دُم خروس مخفی نیست. روزگاری بود که فوکویاما «پایان تاریخ» را با نسخه لیبرالیسم اعلام کرد؛ اما چندی نگذشت که «برخورد تمدن‌ها و دوباره‌سازی نظم جهانی» توسط هانتینگون مطرح شد و انقلاب اسلامی آغازی بود بر پایان این قصه‌ی دروغین تاریخی! 💢 روزی که انسان غربی از یاد خدا روی‌گرداند، به سختی افتاد. زخمش پشت زره مخفی و محکوم به کوری شد. «وَمَن أَعرَضَ عَن ذِكري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنكًا وَنَحشُرُهُ يَومَ القِيامَةِ أَعمى» امروزه رسانه‌ها بر دیدگان انسان سایه تاریکی افکنده و در بستر «سلب اختیار» اجباراً به وی توهم «آزادی» می‌دهند. اما انقلاب اسلامی چون خورشیدی بر پایان این ظلمت شب طلوع کرده است. 🔰 امام خامنه‌ای می‌فرماید: «در لیبرالیسم غربی چون حقیقت و ارزش‌های اخلاقی نسبی است، «آزادی» نامحدود است. در غرب، حد آزادی را منافع مادی تشکیل می‌دهد.» (۱۲/۰۶/۱۳۷۷) هر زمان منافع مادی به خطر بیفتد آزادی را محدود کرده و با قدرت رسانه زخم‌های گندیده را پشت زره نادانی مخفی می‌کنند. 💠 یکی از منافع مادی، سلطه علمی کشور‌های مستبد است. تعلیم و تربیت از مسلم‌ترین حقوق انسان است. اما همین «آزادی یادگیری» در دانشگاه‌های بزرگ غرب محدود شده و انتقال دانش به کشورهای معینی ممنوع می‌شود؛ چراکه اگر علم و فناوری منتقل شد، از انحصار قدرت‌ها خارج شده و دیگر این قدرتِ مادىِ سلطه‌گرانه به حال خود باقى نخواهد ماند. اینجاست که آزادى مرز پیدا مى‌کند. چنین آزادی دروغینی را با فتاوای آزادی‌بخش امامین انقلاب در استفتائات حق مالکیت معنوی مقایسه کنید. 📰 امروزه همه‌ی جنجال دنیا برای آزادی اطلاعات و اخبار است. مصرع بلند شعر آزادی در غرب این است که بگذارید مردم باخبر شوند؛ اما اگر بخواهیم سانسورهای خبریِ مدعیان آزادی را بشماریم باید به تالیف کتاب‌ها مشغول باشیم. از آشوب اخیر فرانسه که با شهرهای جنگ‌زده، آتش‌سوزی اموال عمومی و دزدی و غارت و.. که با اختناق شدید رسانه‌ای و نیروی ضد شورش مواجه شد بگیرید تا حمله نظامی مهد آزادی (آمریکا) به عراق در زمان ریاست جمهوری بوش که بیش از یک هفته مطلقا هیچ خبری از آن در جهان منتشر نشد. البته همه می‌دانستند که حمله شده اما چون خبرنگارانِ آزادِ غربی «حق انتشار» حتی یک عکس را نداشتند کسی از جزئیات آن مطلع نبود. دیوارهای مادی غربی به حدی بلند است که آزادی رسانه‌ای در دنیای فراخ مجازی را نیز محدود کرده است. ♨️ از دیگر آزادی‌هایی که در غرب وجود دارد «حق زنده ماندن» است! در «واقعه ویکو» زمان ریاست جمهوری کلینتون، اف‌بی‌آی پس از ۵۱ روز محاصره دست به آتش‌سوزی عظیمی در میان فرقه داودیان زد و ۷۶ تن از این فرقه مذهبی جان باختند؛ به طوری‌که در میان آنها ۲۱ کودک و ۲ زن باردار سوختند. جالب آنکه در رسانه‌های آمریکایی گستاخانه ادعا شد خود این فرقه دست به آتش‌سوزی خودشان زدند. 🔸 بیایید به جای ادعاهای گوش‌خراش آزادی، از حق «آزادى زنده ماندن» در آمریکا بحث کنیم... نه احتیاجی نیست..! خودشان روزبه‌روز بی‌آبروتر می‌شوند. بیایید آن روی سکه‌ی «تکلیف» که همان «آزادی در اسلام‌ناب» است را به دنیا معرفی کنیم. کتاب «آزادی یعنی آزادی» شروع خوبی است. آوینی بحث ما را چنین خلاصه می‌کند که: «آزادی در مکتب ما به معنای قطع تعلق است نه نفی حدود..!». ✍️ محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 5️⃣ 🔍راهکارهایی برای ترغیب جوانان به دین 🔖رهبر انقلاب در دیدار طلاب و روحانیون سراسر کشور، تبلیغ را مهم‌ترین وظیفه حوزه‌ها خواندند. با اشاره به لوازم تبلیغ از جمله شناخت مخاطب تاکید کردند: «نسل نوجوان و جوان به عنوان نسل آینده ساز و افتخارآفرین کشور باید مرکز توجه تبلیغات خلاقانه و متکی بر شیوه‌ها و ابزارهای نوین باشد». باید به فکر چاره بود تا نهال دین‌باوری و دینداری در جوانان شکوفا شود. از نظر شناختی، زمینه و انگیزه دین‎کاوی در جوان وجود دارد؛ چراکه انسان موجودی حقیقت جوست و این مساله امری فطری است. نوشته حاضر چند راهکار و روش مناسب برای رشد باورهای دینی جوانان ارائه می‌دهد. 1️⃣تقویت بينش دینی پیش از آن که بگوییم دین اسلام جامع‌ترین، کامل‌ترین و نیکوترین دین‌هاست، باید بگوییم دین اسلام چیست و اهداف آن کدام است؟ متأسفانه جوان امروزی دین را معمولا با عزلت و گوشه‌نشینی، ترک شادی‎ها و لذات، هم‌سو می‎شمارد و التزام به باور دینی را ملازم افسردگی و دل‎مردگی می‎پندارد. 🔺اگر حقیقت دین و نقش آن در زندگی و خوشبختی انسان و اصلاح معاش و... به درستی تبیین گردد، فطرت دین‌گرا و خداجوی جوان، آن را به راحتی می‌پذیرد. آنها باید به يك عشق بزرگ‏تر(الله) برسند. و این طبیعی است که هر شخصی محبوب را فدای محبوب‌تر میکند. با اين روش زودتر به نتيجه مى‏رسيم و بهره ‏هاى عظيم‏ترى بدست مى‏آوريم. 2️⃣الگودهی تبیین منسجم سیره عملی امامان و الگوهای اسلامی می‌تواند جوانان را در مسیر دینداری، با گام‎های بلندی پیش ‎ببرد. قرآن بر معرفی الگو به اهل ایمان توجهی ویژه دارد. در آیات متعددی پیامبر خود را به یادآوری الگوها دعوت می‎کند. لازم نیست، حتماً الگو در زمان ما حیات داشته باشد؛ چنان‌که قرآن از الگوهایی یاد می‌کند که قبل از زمان پیامبر می‌زیستند. 3️⃣پاسخگویی به سوالات و شبهات جوانان شبهه افکنی در حوزه فرهنگ دینی یکی از بارزترین جلوه های تهاجم فرهنگی است. پرسشگری جوان و رسیدن به پاسخ درست، به‌ویژه در مسیر باورهای دینی، برای جوانان امری پسندیده و اقتضای روحیه آنان و پلکان ترقی آنهاست. 4️⃣ انذار و تبشير، تشویق و تنبیه تشویق، به معنای ایجاد شوق و میل، و تنبیه، به معنای آگاه‌کردن و توجه‌دادن است. تشویق و تنبیه، پس از عمل است اما تبشیر و انذار، پیش از عمل یا همراه عمل است. 5️⃣ شناخت نقاط آسیب پذیر جوانان‏ و رفع آن از جمله مشكلات برخاسته از فضاى آلوده اجتماعی، تجرد و بی همسری جوانان است. راه‏حل‏ آن از يك‏سو تأمين اقتصادى و تسهیل امور ازدواج است و از سوى ديگر رساندن فرد به سطح مناسبى از فهم نسبت به هدف، مسائل ازدواج و آموزش راه و رسم زندگى. 6️⃣ تنظیم روش های پیشرفته و اثرگذار تبلیغاتی هندسه و شکل گفتار با جوانان را باید به خوبی دانست. پرگویی، مکررگویی و نگاه از بالا و دستوری، باعث دل‌زدگی و دین‌گریزی جوانان می‌شود. شایسته است برای تقویت باورهای دینی از هنر، فیلم و ابزارهای هم‌سو با شرایط زمان استفاده کنیم؛ مثلاً یکی از راه‌ها، تهیه و نشان دادن اسلایدهای آموزشی در مانیتور و یا پرده نمایش(پاورپوینت) است. پژوهش‎های میدانی در داخل کشور نشان می‎دهد که پخش سریال‎ها و انیمیشن‌های مربوط به زندگی ائمه و قهرمانان دینی در جذب جوانان فوق‌العاده مؤثر بوده است. وقت آن رسیده که در سطح وسیع از این تجربه ارزشمند در مساجد، هیئات، مدارس و ... استفاده شود. 7️⃣ آگاهی دادن به خانواده‌ها و نهادینه کردن دین در خانواده 8️⃣ زمینه‌سازی در مراکز آموزشی مدرسه و دانشگاه به عنوان یکی از مهمترین کانون‌های تعلیم و تربیت به شمار می‌آید. دانش آموزی که یک سوم از روز خود را در مدرسه می‌گذراند بدیهی است که که گفتار و کردار دبیر و استاد روی او تاثیرگذار است. تربیت دبیران و اساتید آگاه به دین همراه با بینش صحیح اسلامی کمک قابل توجهی به بدنه اجتماع خواهد داشت. 9️⃣ همدلی و انعطاف‌پذیری جوان به حکم جوان بودن در معرض خطا و لغزش است. در مقابل این جوان باید بزرگوارانه و حکیمانه برخورد کرد. 0️⃣1️⃣ هم آهنگی در گفتار و کردار جوانان تمام مسائل را زیر ذره بین انتقاد و موشکافی قرار می دهند. عطش جوانان به مذهب در صورتی سیراب می شود که صداقت و خلوص را در همه امور مشاهده کنند. 1️⃣1️⃣ بیان فلسفه احکام جوانان مطالبی را بهتر قبول می‌کنند که کاربردی و توأم با استدلال باشد. از این رو لازم است تا آن جا که امکان دارد فلسفه و حکمت احکام و تعالیم دینی تبیین شود تا ضمن قبول آموزه‌های دینی، با بصیرت و انگیزه قوی‌تری به تعالیم دین روی آورند. اینها گوشه‌ای از راهکارهایی بود که به کارگیری آنها، تربیت موثر به معنای حقیقی کلمه را محقق خواهد ساخت. ✍️ ایمان رهنما #دیدار_طلاب 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 6️⃣ 🔮 دموکراسی یا دماگوژی؟ 🔸 اولین قربانی دموکراسی در غرب سقراط است. اگر دموکراسیِ آتن در همان روز حکم به جام شوکران نمی‌کرد و اجازه می‌داد صدای سقراط شنیده شود شاید جهان غرب امروز شکل دیگری داشت. سقراط از ابتدا به نقد چنین دموکراسی‌ای پرداخت و آن را دماگوژی (عوام‌فریبی) و -نه احترام به ارزش مردم- دانست. 🔹 اساس دموکراسی در غرب بر پايه ثروت، قدرت و شهوت است؛ یعنی هرچه به حفظ قدرت و خواسته‌ی سرمایه‌داران کمک کند به‌طور وقیحانه «نظر مردم» تعبیر می‌شود. در مهد دموکراسی (آمریکا) رای ۹۹درصدی مردم در اقلیت قرار می‌گیرد! تعجب می‌کنید؟ حق دارید. به یاد بیاورید جنبش «اشغال وال‌استریت» را که در سال ۲۰۱۱ رخداد. وال‌استریت به عنوان «مکان افراد دارای نفوذ اقتصادی» شهرت یافته است. نگارنده از این اعتراضات گسترده مردمی به «دوئل عدالت و دموکراسی دروغین» تعبیر می‌کند. 🔸 این جنبش در بخش معرفی وب‌سایت خود نوشته است: «ما 99 درصدی هستیم که از خانه‌های خود بیرون رانده شده‌ایم. ما از خدمات درمانی مطلوب محروم بوده‌ایم. ما از آلودگی محیط زیست رنج می‌بریم. ما ساعات طولانی را برای مقدار اندکی دستمزد و بدون بهره‌مندی از حقوق قانونی خود سخت کار می‌کنیم، البته اگر بتوانیم کاری پیدا کنیم. در حالی که یک درصد دیگر از همه چیز برخوردار است، ما از هیچ چیز برخوردار نیستیم. ما 99 درصد جامعه هستیم.» 🔹 آمریکا عملا نشان داده که نه معتقد به رعایت دموکراسی در داخل کشورش و نه رعایت حقوق ملت‌های دیگر است. مدعی حقوق بشر تنها کشوری است که از بمب اتم استفاده کرده است. همو بود که سلاح شیمیایی به رژیم بعث عراق داد تا در حمله به ایران از آن استفاده کند. بعد از پیروزی مقتدرانه مردم مظلوم ایران، این‌بار به بهانه گرفتن سلاح شیمیایی به خود عراق حمله کرد. اما به وضوح دروغ می‌گفت. او بعد از شکست‌های مفتضحانه با وقاحت تمام به دنبال تسلط بر یک کشور ثروتمندِ نفت‌خیز در همسایگی جمهوری اسلامی، تسلط بر دنیای عرب، حمایت از اسرائیل و تکمیل زنجیره‌ی استکبار در این منطقه بود. بعد از آن شکست ذلت‌بار، این‌بار سعی بر عَلم کردن پرچم داعش داشت که حاج‌قاسم با خنثی کردن آن خواب شوم و نهایتا خون خود تعبیر وارونه‌ای از رویای آمریکایی کرد. 🔸 البته دخالت‌هایش محدود به غرب آسیا نیست. افتخار حدود ۵۰ کودتا فقط بعد از جنگ جهانی دوم را در کارنامه سیاه خود به ثبت رسانده است. آمریکا با ده‌ها جریان مردمیِ مقاومت علنا مخالفت کرده که یک نمونه‌اش حماس غزه است. با اعلام «گزارش گلدستون» نه‌تنها آمریکا رسواتر شد که دست هم‌دستان کثیفش نیز رو شد. در رای‌گیری شورای حقوق بشر، از مجموع ۱۹۲ رای، با صدور ۱۱۴ رای موافق و ۱۸ رای مخالف، محاکمه نهایی رژیم جانی و مجرم صهیونیستی تصویب شد؛ اما توسط دموکراسیِ دیکتاتوری هیچ اتفاقی نیفتاد. برای من اما مهم‌تر از اثبات دیکتاتوری شیطان بزرگ، علت مشارکت نکردن آن ۶۰ کشور در رای‌گیری جذاب‌تر است! 🔹 چگونه است که با «روکش حمایت» به کاروان عروسی در افغانستان حمله می‌کنند و با رقم زدن «کشتار جمعی» هیچ عذرخواهی‌ای از مردم مظلوم نمی‌کنند؟ با انواع شگردهای شیطانی-رسانه‌ای اذهان عمومی سراسر دنیا را جهت‌دهی کرده و ناگهان مساله دنیا تبدیل به آنفولانزای مرغی می‌شود که مجموع تلفاتش در جهان به هزار نفر هم نمی‌رسد. اما در همان حال خون صد و بیست هزار شهروند عراقیِ غیر مسلح توسط ایشان ریخته شده و در دنیا مسکوت می‌ماند؟! این‌همه، درحالی است که برای هر دو کشور رئیس جمهور از خود آمریکا صادر می‌شود. اینها خود را متولیان کدام دموکراسی می‌دانند؟ وجود چهارچوب در هر نظامی بدیهی است. اما برای ما فطری و الهی و برای آنها شهوانی و شیطانی است. ما با فساد و فحشا مخالفیم، آنها از حضور زنان محجبه در دانشگاه و محیط‌های کاری مخالف‌اند. اسلام با تبعیض نژادی مخالف است، آنها علاوه بر تنفر عملی از رنگین پوست‌ها با توهین به پیامبر اسلام هم موافق‌اند. 🔸 به قول امام‌خامنه‌ای حکایت دموکراسی در غرب حکایت قصه‌ی آهو و قصاب است. آهویی در حال گریختن از چنگال گرگ بود. قصابی گرگ را به‌در کرد و خود چاقو بر حلق آهو گذاشت. آهو گفت خیال می‏کردم مرا از چنگال گرگ نجات دادی اما گرگ حقیقی من تویی؛ که از چنگال گرگم در ربودی،‏ چو دیدم عاقبت گرگم تو بودی..! ✍️ محمد حسین نجفی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 7⃣ ❓مخاطب امروز چه وضعیت فکری متمایزی با ادوار قبلی دارد؟ 🔸 پدرم در سال ۷۰، سی ساله بود، می‌گفت: در بچگی ما، تفریح با کار بود، بچه‌ها تا بچه بودند می‌رفتند چوپانی یا کمک پدر کشاورزی می‌کردند، کمی که بزرگ‌تر شدیم، خاور و نیسان آمده بود و با آنها می‌رفتیم جاده یا بارفروشی. اما من که درس‌خوان بودم در کنار بارفروشی رفتم در مدرسه شبانه روزی و دیپلم گرفتم و بعد هم برای لیسانس رفتم دانشگاه تهران. آن زمان پیشرفته‌ترین چیزی که ما داشتیم یک ماشین‌حساب casio بود که محاسبات سخت را کمی راحت‌تر انجام می‌داد. بعد هم که خوردیم به حوادث انقلاب و جنگ. 🔺 آن نسل که همان کودکان در گهواره خمینی بودند در فضایی ساخته شدند که اهل فکر و حوصله و استقامت بودند. نسلی که دیگر توسری خور نبود و بدبختی کشیدن جزو زندگیشان نبود. 🔹 من در سال ۹۸ سی ساله بودم. وقتی تازه کامپیوتر آمده بود، پدرم یکی خرید، آن زمان شاید کم‌تر از یک درصد جامعه کامپیوتر داشتند، پدرم کامپیوتر را در دفتر مدرسه‌ غیر دولتی‌اش، روی میز خودش گذاشته بود و بچه‌های مدرسه هی سرک می‌کشیدند تا از پنجره کامپیوتر را نگاه کنند ببینند چه شکلی است؟! 🔺 آن زمان هنوز سیستم عامل ویندوز در کار نبود و با سیستم عامل DOS کار می‌کردیم، شبیه برنامه‌نویسی بود. سی‌دی هم هنوز درکار نبود و چیزی به اسم فلاپی داشتیم با حداکثر دو مگ حافظه. اینترنت هم که جای خودش. عصرها که می‌شد بچه‌های کوچه همه بیکار بودند و می‌ریختند توی کوچه فوتبال بازی. 🔺 جوانی ما با انقلاب تکنولوژی‌های مرتبط با کامپیوتر و جنگ فرهنگی پیوند خورد و ایمانی قوی‌تر و عمیق‌تر از نسل پدرم را طلب می‌کرد. 🔸 مدت کوتاهی بعد از فلاپی، سی‌دی آمد، کم کم بساط نوارها و ویدوئو کلوپ‌ها هم جمع شد، کمی که گذشت فلش و اینترنت هم اضافه شد. از اوایل دهه ۸۰ کم کم گوشی‌های دوربین دار که با بلوتوث فایل‌ها را با بغل دستی‌ات اشتراک می‌گذاشتی آمد و به سرعت این گوشی‌ها هم به اینترنت وصل شد. 🔹 هر روز دنیای ما بزرگ و بزرگ‌تر می‌شد و اطلاعات ما بیشتر و بیشتر! بساط مجله و روزنامه هم تا اواخر دهه ۸۰ داغ بود اما اندک اندک در دهه ۹۰ برچیده شد، اوایل مردم وبلاگ و سایت‌ها را مطالعه می‌کردند. اما کم کم حوصله مطالعه هم رفت و مردم محدود به دیدن کلیپ‌های تصویری کوتاه و عکس و خواندن متن‌های خیلی کوتاه توییتری شدند. 🔸 حجم تحولاتی که فقط در نسل ما رخ داد برابر بود با تمام تحولاتی که در همه نسل‌های پیش از ما رخ داده بود و نسل بعد از ما، تحولاتش از چند برابر تحولات نسل ما بیشتر است و از شتاب تحولات هم کم نمی‌شود. 🔹 شهید مطهری می‌گوید از یک روستایی سوالاتی بنیادی کردند و دیدند خیلی پاسخ‌های عمیق و خوبی می‌دهند و پرسیدند: شما این چیزها را از کجا یاد گرفته‌ای؟ پاسخ داد من مثل شما سواد ندارم، بیشتر فکر می‌کنم! 🔸 تحولاتی که در نسل ما رخ داد همه در جهت افزایش حجم اطلاعاتی بود که عمدتا هم بی‌خود بودند. اطلاعاتی که اگر ۹۰ درصد آنها را از شما می‌گرفتند، هیچ چیزی از شما کم نمی‌شد جز تکبر و توهم عالم بودن! 🔹 جوان ۳ دهه قبل حوصله خواندن داشت، حوصله استدلال و بحث‌های طولانی داشت اما جوان فعلی توییتری و اینستاگرامی شده است. در دنیای مجازی‌اش غرق شده و دنیای حقیقی‌اش را با همان قواعد قیاس می‌کند. خب پس همه چیز از دست رفت؟! نه! وسط همه این تحولات اگرچه بازار بحث‌های مفصل توده‌ای و ملی‌گرا و انقلابی، چپ‌ها و راست‌ها و... سرد شده اما بازار هیات‌ها و اعتکاف‌ها و زیارت‌ها، اجتماعات دینی به نسبت جمعیت چه؟! گرم‌تر شده. 🔸 بازار کتاب‌های مطهری و مصباح سرد شده ولی بازار کتاب‌های عین صاد و آیت‌الله حائری شیرازی و خاطرات شهدا چه؟! گرم‌تر شده. 🔹 بله مخاطب امروز عوض شده اما فطرتش خیر، ایمانش خیر، اگر حوصله استدلالش کم شده، اما جذبه محبتش قوی‌تر شده. اگر یک بالش ضعیف شده اما بال دیگرش قوی‌تر شده. ✅ این هم از آن تهدید‌هایی است که به قول حاج قاسم فرصتی در دلش خوابیده، فرصتی برای جذب بیشتر و راحت‌تر و حالا تشویق به عمیق‌تر شدن، صبورتر شدن. تشویق برای هجرت از دنیای غرق شدگی در اوهام تصویر و رنگ به دنیای غرق شدگی در فکر و تعقل. هجرت از اینستا و تویتر به کتاب‌ و صوت‌. اما مرحله به مرحله، گام به گام. 💠 اگر این جوان با محبت و خیال قوی بال معرفتش قوی‌تر شود، سرعت تکاملش چند برابر همه ما و نسل‌های قبلمان خواهد بود. ✍️ حمیدرضا باقری #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 8️⃣ ⚠️ ساده‌انگاری ممنوع 💠 تصویری از کانون‌های عظیم تبلیغی 🔸 مهم‌ترین تکلیفی که رهبر معظم انقلاب در دیدار اخیر با طلاب، بر دوش‌مان گذاشتند، تشکیل کانون‌های عظیم تبلیغی‌ست. ❓اما این کانون‌ها چه شکلی هستند و چه مؤلفه‌هایی باید داشته باشند؟ 🔹 آنچه امروز به عنوان مراکز تبلیغی در حوزه شناخته می‌شوند تنها گوشه کوچکی از آن کانونهای عظیم مدّنظر رهبر انقلاب است. فرمان تشکیل این کانون‌ها برای ایجاد یک آرایش جنگی‌ متقارن‌ است. 🔸 دشمن غدار ما در یک جنگ پیچیده شناختی-رسانه‌ای، ذهن و دل مردم را مورد هجوم قرار داده و مانع جدی در برابر رسیدن پیام ما به آنها ایجاد کرده است. 🔹 دشمن برای مقابله با جبهه حق، یک روایت کلان انتخاب کرده و آن هم اهریمنی بودن حکومت ایران است و قصد دارد از طرق مختلف این روایت را برای مخاطبین خود جابیاندازد. او ذیل این کلان روایت، خرده روایت هایی را برمی‌گزیند. مثل ظلم به زنان، دروغگو بودن مسئولین و نهادهای رسمی کشور، تحت فشار بودن مردم از سمت حکومت و موارد دیگر. 🔸 بعد شروع به سوژه‌یابی یا سوژه سازی برای خرده‌روایت‌ها می‌کند. مثل کاری که آن عروسک خیمه‌شب‌بازی در قضیه حجاب و زنان انجام می‌دهد. اگر در قضایای گشت‌ارشاد و ورزشگاه و... با ده نفر برخورد سخت شده، همان ده نفر را به‌گونه‌ای روایت می‌کند که انگار تمام موارد این اتفاق برایشان افتاده است. 🔺 این‌قدر این روایت را ادامه می‌دهد تا قالب ذهن مردم را بسازد. حالا در قضیه مهسا امینی هرچقدر هم نهادهای رسمی بگویند که ما او را نزدیم یا تحت فشار قرار ندادیم یا هرچیز دیگر، مورد قبول واقع نخواهد شد حتی اگر فیلمش را پخش کنند. چرا که دشمن خرده روایت‌هایش را کامل کرده. مخاطب باور دارد که شما با برخورد سخت و خشن به زنان ظلم می‌کنید و نهادهای رسمی و رسانه‌های شما دروغ‌گویند. 🔻 روایت دشمن به قدری جاافتاده است که حتی خواص ما هم تیغ انتقاد خود را سمت نیروی انتظامی می‌گیرند. ✅ این مدل، شیوه عمل دشمن در این جنگ پیچیده‌است که فقط به گوشه کوچکی از آن اشاره شد. 🔰 حالا آرایش جنگی متناسب در این جنگ چگونه است؟ آیا تبلیغ فردی و گروهی بدون عنایت به کلان‌روایت و خرده‌روایت های دشمن کارساز است؟ البته منکر اثرات آن نیستم ولی کار جنگ را پیش نمی‌برد. ⚠️ در زمانه دقت‌های عجیب و غریب جنگی نمیتوان تیرهوایی و تیرکور زد. باید نقطه‌زن بود. ❓ آیا ما در جریان تبلیغی خود، کلان روایت و خرده روایت داریم؟ سوژه‌یابی می‌کنیم؟ ❇️ اگر کلان‌روایت خودمان را «ایران قوی و مقتدر» و «آمریکا شیطان بزرگ است» بدانیم، این مسئله نیاز به خرده‌روایت و سوژه‌یابی دارد. ✳️ با توجه به این مدل جنگ رسانه‌ای تبلیغاتی، و ضرورت تشکیل کانون‌های عظیم تبلیغی، ما باید چند کار بکنیم: 1️⃣ ابتدا باید از ساده‌انگاری بپرهیزیم. آنچه داریم را کانون عظیم تبلیغی قلمداد نکنیم. فهمیدن دنیای بزرگ هالیوود و شیوه‌های اقدامات ضد دینی او ما را در نزدیک شدن و تصویر درست آنچه باید باشیم، کمک می‌کند. 2️⃣ کانون‌ها باید مجهز به نظام فکری و عملی رهبر انقلاب باشند و اهم و مهم‌ها و اصل و فرع‌ها را بشناسند. اولویت‌های اقدام و عملیات را بدانند. 3️⃣ در صدد ایجاد امید حقیقی در دل مردم و بخصوص جوانان باشند. 4️⃣ با نیروهای عظیم مومن و فعال در کشور هم‌افزایی کنند. چه بسیارند نیروهایی که در عرصه‌های سینمایی، انیمیشن، عکاسی، خبرنگاری، طراحی و نقاشی، سرود و ترانه، شعر و مداحی و... فعال‌اند و آنچه نیاز است،گرفتن نوک پیکان فعالیت این گروه‌ها به سمت دشمن است و با مدیریت کانون‌های عظیم تبلیغی امکان پذیر است. 5️⃣ دشمن و تحرکات او را رصد و برای تقابل با او برنامه‌ریزی کنند. در این رصد نیز باید توجه کنند که کدام‌ یک از جریان‌های روایی دشمن برای غافل کردن ما، از یک مسئله‌ی مهم‌‌تر است. 6️⃣ آرایش تهاجمی نسبت به مبانی فکری غرب داشته باشند. آن هم با توجه به ساخت روایت‌های کلان و خرد. ♨️ در مسائل بسیاری که غرب ما را مورد حمله قرار داده، در اصل باید خود مورد حمله قرار می‌گرفت.به عنوان مثال در مسئله زنان ما به غرب بدهکار نیستیم بلکه طلب‌کاریم. 💢 برای حمله به تمدن پرادعای غرب و شکستن حملات او باید صحنه را در تمامی مسائل از خرده روایت‌ها علیه او پر کنیم. مثل روایت ظلم آرایش‌کرده غرب به زنان. ♦️ کانون‌های عظیم تبلیغی در عرصه این جنگ پیچیده شناختی-رسانه‌ای باید فعال شوند. و الا جوّ زدگی و پیش بردن فعالیت‌های مرسوم قبلی با قدرت بیشتر جبهه ما را در این جنگ، تقویت نخواهد کرد. باید آرایش جدید جنگی بگیریم. 💠 خدایا! ما را شرمنده رهبرمان مکن! ✍️ مرتضی حیدری #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 9⃣ ❇️ راهبرد رهبری 🔰 نقش گفتمان‌سازی در تبلیغ مطلوب رهبرانقلاب ♦️ برای اینکه بخواهیم به تحلیل لب کلام دربیانات رهبر انقلاب که در یک شاکله منظم و کاملا راهبردی می‌اندیشند، بپردازیم، باید نگاه کنیم که ایشان در بحثی که ناظر به تبلیغ فرمودند چه غرضی را دنبال می‌کنند. 🔺 اینکه اولویت اول حوزه باید تبلیغ باشد، سالها قبل به زبان مختلف بیان کرده بودند که غایت طلبگی، تبلیغ است. 🔺 هم چنین اینکه تبلیغ بدون پشتوانه علمی معنا ندارد را هم تکرار فرموده بودند تا آنجا که آن جمله معروف «بی مایه فطیر است» خود شعاری مستقل در حوزه شد. 🔰 نکته‌ای که به نظر می‌آید مورد غفلت قرار می‌گیرد این است که رهبرانقلاب اسلامی، اگر بنا باشد انقلاب را رهبری کند می‌بایست از ظرفیت حوزه چه بهره‌ای ببرند؟ ✅ ایشان حوزه های علمیه را پشتوانه اصلی انقلاب اسلامی می‌دانند: «امروز این حكومتی كه وجود دارد، در مبنا و اصل، زاییده‌ی خودِ حوزه‌ی علمیّه است.» ❇️ بنابراین کسی که بنا دارد با یک طراحی برآمده از مکتب اصیل اسلامی از زیست نوین و شیعی مردم حمایت و پشتیبانی کند حتما نقش و جایگاه چنین ظرفیت عظیمی را برای خود مشخص کرده است. 💢 آنچه که به نظر می آید بیشتر مورد غفلت است رویکرد راهبردی داشتن به بحث اخیر ایشان است. حوزه علمیه به عنوان مخاطب اصلی بحث باید توجه کند که رهبری در موقعیتی راهبردی، دعوتی مشخص از طلاب عصر امروز انقلاب اسلامی برای پیشبرد طرح و ماموریت کلان تمدنی دارند. 🔺 نباید تحلیل ایشان از ظرفیت حوزه‌های علمیه را به سطح‌های کمتر از افق‌های تمدنی تقلیل داد زیرا که اصلی‌ترین نقشه‌ای که ایشان از ابتدای رهبری تا کنون دنبال کرده و حراست داشته‌اند، طرح راهبردی انقلاب اسلامی است. امروز انقلاب اسلامی ایران در نقطه دولت سازی قرار گرفته و آنچه که ایشان از قبل روشن کرده‌اند، پیشرفت ایران جز از مسیر گفتمان‌سازی که بعدها با تعبیر جهاد تبیین روشن داشتند، رقم نخواهد خورد. 💠 ایشان بر آگاه کردن مردم و شکل‌گیری یک اراده ملی پافشاری می‌کنند لذا شاه بیت بیانیه گام دوم را این گزاره قرار دادند: « عنصر اراده ملی جان مایه پیشرفت همه جانبه امروز کشور است.» 🔹 رهبر انقلاب طرحی اصلاحی برای پیشرفت ایران دارند و این طرح کاملا برآمده از مکتب اصیل اسلامی است و در نقطه‌ای که امروز قرار گرفته‌اند دعوتی روشن از طلاب دارند، این است که می‌بایست آن تبلیغی که قبل‌ها همه‌ی ویژگی‌هایش گفته شده بود، امروز خود را متولی پشتیبانی از زندگی و به تعبیر بهتر پیشرفت فرهنگی مردم بداند. 🔸 اولویت اول حوزه چنین تبلیغ و ماموریتی است با این رویکرد. اگر بخواهیم وارد فهم طرح راهبردی رهبر انقلاب شویم شاید قدری روشن شود که ایشان چرا در ابتدای دهه 90 فرمودند: ««و آخرين مطلب، مسئله‏ى گفتمان‏سازى است. اين مطالبى كه عرض كرديم، اينها فقط نصيحت و درددلِ بين ما نيست كه شما بگوييد بنده بشنوم، بنده بگويم شما بشنويد، بايد اينها به صورت گفتمان‏ در بيايد. گفتمان يعنى باور عمومى‏؛ يعنى آن‏چيزى كه به صورت يك سخنِ مورد قبول عموم تلقى بشود، مردم به آن توجه داشته باشند. اين با گفتن حاصل مى‏شود؛ با تبيينِ لازم ـ تبيين منطقى، تبيين عالمانه و دور از زياده‏روى‏هاى گوناگون ـ حاصل مى‏شود؛ با زبان صحيح، با زبان علمى و منطقى و با زبان خوش، بايستى اين مطالب را منتقل كرد.» 🔹 به نظر می‌آید ایشان در صحنه امروز ایران و ارتقایی که فهم و آگاهی ملت ایران پیدا کرده است مطالبه بالا آمدن یک طرح و الگوی دقیق راهبردی برای چنین تبلیغی دارند که از طرفی متکی به محتوای غنی اسلامی باشد و از طرف دیگر بتواند تمام ساحت‌های زندگی مردم را در برابر یک درگیری تمدنی عظیم حفظ کند. اینگونه طرحی به نظر می‌آید اصلی‌ترین مطالبه رهبر انقلاب است. همان طور که در موضوع گفتمان‌سازی فرموده بودند باید از طریق گفتمان‌سازی و بهره‌گیری از دیدگاه‌های نخبگان و صاحب‌نظران، و با صبر و حوصله، الگویی فاخر، مستحكم و ارزشمند تدوین شود. 🔸این موضوع می‌طلبد که حوزه علمیه بدون غفلت و هدررفت وقت سعی کند لجنه‌ای عمیق از شخصیت های راهبردی در افق تمدن‌سازی را حول هم جمع کرده و عاقله‌ای مستحکم برای شکل دادن به این ایده فرهنگی عظیم بالا بیاورد. 🔹 همچنین شاید بتوان گفت آن کانون تبلیغی که حضرت آقا به عنوان راه حل مطرح فرمودند شکل دادن عاقله‌ای که بتواند این گونه حرکت شگرفی را هدایت و رهبری کند را می طلبد. ✍️ حمیدرضا شب‌بویی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 0️⃣1️⃣ 💠 تبلیغ و چالش وحدت و کثرت در حوزه‌علمیه[۱/۲] 🔸 دیدار اخیر رهبر انقلاب با طلاب، اظهار مجدد نگرانی ایشان نسبت به نهاد دین و وظیفه‌ای است که بر دوش دارد. نگرانی‌ای که به صورت خاص بر ضعف امر تبلیغ در بین کارویژه های حوزه متمرکز شد و در نهایت راه حل اصلی ایشان، ایجاد کانون های عظیم ناظر به تبلیغ در دل حوزه علمیه قم، و سپس سایر حوزه های کشور بود. 🔹 در یک بازخوانی تاریخی بسیار اجمالی، می‌توان گفت که حداقل از دوره صفویه به بعد، حوزه‌های علمیه شیعی حامل ساختاری شد که مبتنی بر یک نهاد مَدرَسی با محوریت فقه، به سمت تربیت مجتهدان برجسته به مثابه قله های تجمیع اقتدار اجتماعی نهاد دین حرکت کرد. 🔸 ما در این یادداشت بیشتر بر ساختار قله‌ای و مدرسی حوزه‌ها تمرکز می‌کنیم و اینکه چرا در حوزه‌های علمیه، تبلیغ معارف دین در اولویت دوم نسبت به این ساختار قرار گرفته است؟ 🔹 هدف از این ساختار، ایجاد قله‌های علم و فضل و تجمیع اقتدار اجتماعی نهاد دین در یک نقطه و حتی یک شخص بود. حوزه‌های علمیه، به صورت طبیعی، به سمتی حرکت می‌کردند تا بتوانند در برابر اقتدار سلطانی، که متمثل در شخص سلطان بود، اقتدار فقاهتی را قرار دهند که متعین در یک یا چند نفر محدود باشد تا از این رهگذر بتوانند فرا رَوی‌های حاکمیت را کنترل نماید. 🔸 این ساختار خصوصا در دوره صفویه تا اواخر قاجار... 🔰 ادامه در پست بعدی... #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 1️⃣1️⃣ ♨️ حوزه‌های علمیه را نمی‌خواهیم! ❇️ هویت و رسالت طلبه از منظر امام خمینی(ره) 🔸 هويت صنفی روحانيت تحت عنوان متخصّصان دينی با ادلّه‌ی عقلی و نقلی قابل اثبات است. مطابق احاديث همان‌گونه كه انبياء متصدّی امور مربوط به تبيين تكاليف و حرام و حلال الهی بوده‎اند، فقهاء نيز چنين مسئوليت و وظيفه‌ی سنگينی بر دوش خواهند داشت. بنابراين روحانيت در اسلام كه در روايات به عنوان امناء الرسل در عصر غيبت شناخته می‌شوند، دارای هويت و مسئولیتی خاص هستند. 🔹 با توجّه به تشابه عمیق وظایف پیامبران و مبلّغان دینی، شایسته است بعثت را از منظری متعالی مورد واکاوی قرار دهیم. رهبر معظّم انقلاب در کتاب طرح کلّی اندیشه‌ی اسلامی در قرآن، پیامبری را با دو تحوّل معنا می‌کنند؛ ابتدا بعثت، رستاخیز، تحوّل و انقلاب در وجود خود پیامبر حاصل می‌شود تا در مرحله‌ی بعدی بعد از آنی که در روح او رستاخیزی به وجود آمد همین سرچشمه و شور از چشمه‌ی فیّاض روح نبیّ به اجتماع منتقل شود. بنابراین در مورد طلّاب نیز همین سیر تحوّلی باید رخ دهد تا به سر منزل مقصود برسند. 🔸 برای اینکه این هویت اصیل در وجود طلبه محقّق شود باید خود را مجهّز به سلاح فقه و تفقّه در دین کند. از منظر امام خمینی اساسی‌ترین رکنِ زیست علمی طلّاب تلاش و جدیت در مسیر فقاهت اسلامی است؛ ایشان بر این باورند که طلّاب تا هنگامی که در مسائل اسلامی فقیه نشوند نمی‌توانند آنچنان که باید در خدمت اسلام و جامعه اسلامی قرار بگیرند. 🔹 انقلابی‌گری، آزادی‌خواهی و اجرای احکام اسلام نیز سه شاخصه‌ی دیگر هویت اصیل روحانیت است. از دیدگاه امام امّت در سلسله بحثهای ولایت فقیه، استعمار شکل ناقصی از اسلام در حوزه‌های علمیه را عرضه می‌کند تا خاصیت انقلابی و حیاتی آن را بگیرد و در نتیجه نهضت روحانیت و مسلمین را خاموش کرده و آزادی‌خواهی را بمیراند. بنابراین حوزه‌های علمیه باید در جهت عکس تلاشهای دشمنان اسلام حرکت کنند تا به تشکیل حکومت اسلامی هرچه بیشتر نزدیک شوند. 🔸 صالح و مصلِح بودن نیز از مقوِّمات هویت روحانیت است تا از جدایی میان ملّت و علما جلوگیری کند که این مهمّ با تهذیب نفس میسّر می‌شود. پیرجماران در این‌باره پند و اندرزهای فراوانی دارد که در هر برهه‌ی تاریخی از قبل از شروع نهضت تا واپسین روزهای حیات مبارکشان به آن اشاره کرده‌اند. ایشان وظیفه‌ی خطیر طلاب در کنار یادگیری علوم اسلامی را تهذیب و خودسازی بیان می‌کردند تا برای هدایت مردم آماده شوند. 🔹 با توجّه به آنچه ذکر شد رسالت اصلی طلبه، رهبری و امامت جامعه است همان گونه که امام خمینی در کتاب حکومت اسلامی حوزه‌هاى روحانيت را محلّ تدريس، تعليم، تبليغ و رهبرى مسلمانان می‌دانستند كه امانت‌دار و جانشين پيغمبران هستند. به عبارت دیگر ایشان رسالت مهمّ خود و حوزویان را در راستای تداوم رسالت پیامبران و امامان معصوم می‌دیدند. 🔸 در راستای همین رسالت، در زمان حاضر که عصر انقلاب اسلامی است، روحانیت معظّم وظیفه‌‌ای نسبت به حکومت اسلامی دارند. این وظیفه‌ی مهمّ در قالب منشور روحانیت که بنیانگذار جمهوری اسلامی در اواخر عمر شریفشان نگاشته‌اند به خوبی تبیین شده است . ایشان در این منشور طلّاب ، علما و روحانیون را تشویق به پذیرفتن امور قضایی و اجرایی در حکومت اسلامی کردند و هشدار دادند که اگر طلبه‌ای مناصب امامت جمعه و ارشاد مردم یا قضاوت در امور مسلمین را در حالی‌که توانایی دارد خالی بگذارد قطعاً در پیشگاه الهی مؤاخذه خواهد شد. 🔹 بنابراین در واقع حوزه‌های علمیه پایگاه اصلی دفاع از اسلام هستند و همان‌گونه که در تاریخ پرفراز و نشیب خود در راه دفاع از دین خدا و حقوق ملّتها مجاهدات فراوان کرده‌اند باید این راه را ادامه دهند. تا آنجا که امام راحل فرمودند: «علما و روحانيان بايد تا آخرين قطره خون‏ خود را در راه اسلام، در راه قرآن و در راه اعلاى كلمه‌ی الله نثار كنند. اگر بناست خداى نخواسته اسلام نباشد، احكام قرآن نباشد، روحانيت اصلًا نمی‏خواهيم باشد. حوزه‏‌هاى علميه نمی‏‌خواهيم وجود داشته باشد. ما حوزه‌‏هاى علميه را می‌‏خواهيم براى حفظ اسلام، ترويج احكام الهى و قوانين قرآنى.»‏ ✍️ محمدعلی احمدخان بیگی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 2️⃣1️⃣ 💠 آرزوی انبیاء ♦️نگاهی به مأموریت کانون‌های تبلیغی[۱/۲] 🔸 رهبر انقلاب در سخنرانی ۲۱ تیرماه ۱۴۰۲ در جمع فضلا و روحانیون سرتاسر کشور سه ماموریت را برای کانونهای عظیم تبلیغی بر شمردند: 🔺تولید مواد تبلیغی به روز 🔺تنظیم شیوه‌های اثرگذار تبلیغی 🔺تربیت مبلغ کانونهایی که تمام مطلوبیتهای تبلیغی که ایشان شمردند را عملیاتی می‌کند. 🔹 اندکی این سه مأموریت را موشکافی می‌کنیم. 🔻 فرض ما در این یادداشت بر این است که امروز، تبلیغ در جامعه ما اگر می‌خواهد به اسلام خدمت کند، جز با نصرت انقلاب اسلامی و در خدمت حرکت نظام اسلامی رقم نخواهد خورد. 🔸 امروز در این نقطه از جهان ظلمانی، آرزوی انبیاء و اولیاء الهی در طول تاریخ رقم خورده است و حکومتی مبتنی بر آموزه‌های اسلامی شکل گرفته است، حوزه و طلبه بی‌معناست که نسبت به این حرکت بی‌تفاوت باشد و هویت خود را در خدمت به این جریان الهی، نبیند. 💢 مواد تبلیغی به روز هر محتوایی، طبعا بر پایه یک مبنای فکری و اندیشه‌ای تولید می‌شود. مثلا من در مبانی فکری‌ام، معتقدم مردم هیچ نقشی در بهبود جامعه ندارند، این نخبگان هستند که مسائل را حل و فصل می‌کنند. در طول تاریخ هم، توده‌های مردم، یا به انبیاء و اولیاء الهی، خیانت کرده‌اند یا تماشاگر بوده‌اند چرا که اکثرهم لا یعقلون لا یشعرون لا یفقهون و... 🔺 طبعا محتوای تبلیغی این مبنای فکری برای عموم مردم این می‌شود که «آی مردم، خیانت نکنید، خرافه نپرستید، تکالیف‌تان را انجام دهید و...» به قول سعدی: «مرا به خیر تو امید نیست، شر مرسان» 🔺 در مقابل اگر معتقد به مردم‌سالاری به تقریر انقلاب اسلامی باشید و برای مردم حق تعیین سرنوشت در تمامی شئون زندگی قائل باشید و اساسا به توده‌های مردم و انتخاب‌های آنها مبنایی خوش بین باشید و جمهوریت را عین اسلامیت بدانید، طبعا محتوای تبلیغی دیگری تولید خواهید کرد. 🔺تبلیغ اگر می‌خواهد مقدمه‌ای برای تقویت و اقامه نظام اسلامی باشد نمی‌تواند نسبت به مبانی انقلابی اسلامی، بی‌تفاوت باشد. در این کانونها باید این بنیادهای فکری حرکت انقلاب اسلامی احصاء و آموزش داده شود. طلبه باید این منظومه فکری را فهم کند. یک نمونه از این مبانی ذکر شد، منظومه ای از این مبانی باید در ذهن مبلغ باشد. ❇️ نکته دوم در محتوا این است که هر محتوایی که در قالبی می‌نشیند به مثابه یک فعل، غایت و هدفی دارد. مثلا شما منبر می‌روید. با این منبر چه هدف روشنی را در مخاطب، دنبال می‌کنید؟ گاهی برخی تبلیغ‌های ما مخاطب را در خلأ رها می‌کند و معلقش می‌گذارد. 🔺 آیه‌ای و روایتی و تاریخی؛ اما همه اینها به چه منظوری در کنار هم قرار گرفتند؟! چه مساله و دردی را نشانه گرفته اند؟! روشن نیست. 🔺برای اینکه، منبر ما شفاء باشد، باید مخاطب را شناخت، زمانه را شناخت. برای این منظور، باید نگاه راهبردی را در وجود مبلغ، تقویت کنیم. راهبرد، آن جهت گیری کلی حرکت جبهه حق است که به طور واضحی، محتوای تبلیغ ما را با بیان فوق، سامان می‌دهد. 🔺 من همه سرمایه تبلیغی و محتوایی ام را در این منبر، جمع کردم تا در مخاطب، انگیزه حضور در انتخابات را تقویت کنم یا ... ♦️ حرکت کلان انقلاب اسلامی امروز به چه سمتی است؟ رهبر انقلاب در یک فرآیند پنج مرحله ای امروز ما را در حال گذار به سمت دولت اسلامی تصویر می کنند و توضیحات مفصلی در این زمینه دارند. شاخصها و اهدافی را هم در این جهت معرفی کرده اند که محل بحث آن در این بحث نیست. اما یک مبلغ باید به این لایه اندیشه‌ای از انقلاب اسلامی هم متصل شود تا بتواند مساله امروز مخاطب و درد و مشکل او را درست تشخیص دهد و صحیح نسخه بپیچد و الا دچار نسخه‌های کاذب و انحرافی خواهیم شد. 💢 تنظیم شیوه‌های اثرگذار تبلیغی به طور کلی، یکی از آسیب های تبلیغ حوزوی ما، توجه کم به مقوله روش و شیوه‌های تبلیغ است. عموما طلاب عزیز ما محتوازده هستند و بیشتر تمرکز آنها روی تنظیم محتوا می‌چرخد. اما نکاتی چند می تواند فضای تنظیم این شیوه‌ها را اندکی روشن کند. 1⃣ ما با تنوع ذائقه‌ها، اصناف، نژادها، طرز فکرها مواجه هستیم و روشها باید مناسب مخاطب اختصاصی ما باشد. 2⃣ روشهای جدید و نوین تبلیغی، نباید به حذف شیوه های سنتی تبلیغ ما مشخصا منبر بیانجامد. 3⃣ مزیت نسبی روحانیت شیعه، مردمی بودن و ارتباط چهره به چهره و از نزدیک با عموم مردم است، این را باید در روشها حفظ کرد. 4⃣ زیست بسیاری از مردم امروز در فضای مجازی است، بدون حضور آگاهانه و مسئولانه در این فضا، نمی‌توان از هدایت ذهنیت مردم سخن گفت. 5⃣ در فضای مجازی شیوه‌های نوینی برای... 🔰 ادامه در پست بعدی... #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 3⃣1⃣ 🔬 تغییرات خزنده ❇️ استحاله فرهنگی چیست و چگونه اتفاق می‌افتد؟ ♨️ «استحاله» در لغت به معنای دگرگون شدن و تغییر ماهیت دادن چیزی به چیزی دیگر است؛ و «فرهنگ» یعنی مجموعه‌ای از باورها، ارزش‌ها، هنجارها، اخلاقیات، ادب و هنر که در میان مردم هر جامعه کوچک و بزرگی جریان دارد و مختص همان جامعه است. ✅ با این تعاریف، «استحاله فرهنگی» به معنای دگرگونی و تغییر ماهیت در نظام‌های فکری، اخلاقی، ارزشی و اعتقادی؛ و به‌طور کلی دگرگونی سبک زندگی و نگرش افراد به زیستن و ملزومات آن زیست، در جامعه خواهد بود. 🔺 این دگرگونی و تغییر ماهیت روندی تدریجی و حتی می‌شود گفت خزنده دارد و وقوعش می‌تواند ده‌‌ها سال به درازا بکشد. ⛔️ غفلت از داشته‌های بومی، ملی و دینی در سایه هجوم رسانه‌ای و جنگ نرم دشمنان باعث می‌شود ارزش‌ها جای خود را با ضد ارزش‌ها عوض کنند، ناهنجاری‌ها به عنوان هنجار شناخته شده و تثبیت شوند، پایه‌های فکری و اعتقادی جامعه از ریشه سست شده و زمینه فروپاشی فکری و هویتی اقشار مختلف جامعه فراهم شود. 🚫 در واقع، وقتی از استحاله فرهنگی صحبت می‌شود میزان پذیرش بی‌چون‌وچرای آحاد جامعه نسبت به فرهنگ غیرخودی و هضم شدن در آن منظور هدف است. ❌ در این فرآیند که با فعالیت پیچیده و مستمر دشمن و با همراهی تمامی ابزارهای در اختیار و در دسترس‌شان اعم از ساخت و پخش فیلم، سریال و انیمیشن، موسیقی، مد و لباس، و نیز ترویج و اشاعه سبک زندگی مغایر با ارزش‌ها و هنجارهای جامعه هدف انجام می‌شود، با مجموعه‌ای پیچیده از تغییرات که در بازه زمانی نه‌چندان کوتاه رخ داده یا خواهد داد، روبرو هستیم؛ تغییراتی که گام به گام و در مراحل اولیه با حرکتی ک‍ُند، به درون ساختارهای اجتماعی و فرهنگی جامعه نفوذ کرده و بر روی آن‌ها اثر می‌گذارند. ⚠️ بررسی هشدارهای مقام معظم رهبری در موضوع فرهنگ می‌تواند برای شناخت روند تدریجی نفوذ فکری و فرهنگی غرب در جامعه ما، تا حد زیادی راهگشا باشد. 💢 ایشان از سال ۱۳۶۸ تاکنون تعبیرات متعددی را برای تشریح این تقابل و نفوذ به‌کار برده‌اند که شامل: «تهاجم فرهنگی»، «شبیخون فرهنگی»، «قتل عام فرهنگی»، «غارت فرهنگی»، «ناتوی فرهنگی» و بالاخره «استحاله فرهنگی» می‌شود. 🛑 با دقت در خط سیر زمانی کاربرد این عبارات در کلام رهبری و توجه به معنای هر کدام، درمی‌یابیم نوعی افزایش شدت حملات از سوی دشمن و میزان اثرپذیری جامعه ایران از این حملات، قابل شناسایی است و باید هرچه سریع‌تر اقدامات عاجل و اثربخشی برای دفع خطر صورت بگیرد. ✍️ سیده مریم طیار هشجین #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 4⃣1⃣ 💠 اتصال معرفت ♦️ چرا تبلیغ، اولویت اول نیست؟ 🔸 سالیانی است مسأله نیروهای انقلابی در حوزه و دانشگاه و غیره این است که چرا مطالبات حضرت آقا، عملیاتی نمی‌شود؟ جریان پیدا نمی‌کند؟ در حد تکرار و تأسیس نهادها و کارگروه‌های بی‌خاصیت باقی می‌ماند و روی آن خاک می‌خورد؟ 🔹 شاید برخی تصورشان این باشد که عده‌ای با جریان انقلاب دشمن‌اند و همین‌ها مانع کار است. می‌گویم این هست و نیست. 🔸 برخی این را حمل بر تنبلی و بی‌خیالی جریان انقلابی درحوزه و دانشگاه و غیره می‌کنند. می‌گویم این هست ولی عامل اصلی نیست. 🔹 برای امتداد پیدا کردن یک مطالبه در جامعه، ما نیاز به مقوله‌ای به نام گفتمان داریم. همه باید آن مطلوب را بخواهند. زمزمه کنند. منشأ تصمیم‌شان شود و... تا در این بستر خواست همگانی، یک مطالبه‌ای عملیاتی شود. و همه این‌ها نیاز به داشتن تلقی صحیح و همه جانبه از آن موضوع دارد. 🔸 در همین ماجرای اخیر بیانات ایشان و اولویت اول قرار گرفتن تبلیغ، روشن است تا در جامعه حوزوی ما تلقی صحیح و جامعی از تبلیغ وجود نداشته باشد، مطالبات تبلیغی ایشان فقط تکرار می‌شود و جامه عمل نمی‌پوشد. 🔹 ملاحظه کردید که در نگاه ایشان، تبلیغ یک ارتقاء و توسعه‌ای در معنا و مفهوم آن داده شد و آن را به عنوان هدف میانی حرکت انبیاء برای اقامه قسط و تشکیل نظام اسلامی دانستند. 🔸 بدون اتصال به پایگاه معرفتی رهبر انقلاب، تحقق مطالبات ایشان، رویایی بیش نیست. 💢 این اتصال معرفتی را می‌توان در سه بعد پیگیری کرد: 🔺 اول، لایه مبانی اندیشه‌ای که نگاه‌های بنیادین به مقولاتی مثل انسان و جامعه و تاریخ و امثالهم است. نگاه ویژه ایشان به انسان و مردم و جامعه، یکی از ممیزات مبانی اندیشه ایشان است که بسیاری از تحلیل‌های سیاسی اجتماعی‌شان بر این مبانی استوار است. خوش بینی به مردم، عینیت جمهوریت و اسلامیت، قرار دادن سنگین‌ترین مسئولیت‌های انقلاب و کشور روی دوش مردم و... همگی ریشه در همین مبانی اندیشه‌ای ایشان دارد. ما کتاب تدوین شده‌ای راجع به مبانی ایشان نداریم، که این خود یکی از دردهای مزمن جامعه ما محسوب می‌شود. اما تالیفی که شاید بتوان از آن روزنه‌ای به مبانی ایشان باز کرد کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» است که می توان با تامل و تدبر روی آن نقبی به مبانی ایشان زد. 🔺 لایه بعدی اندیشه رهبر انقلاب، برش راهبردی تفکر ایشان است. راهبرد، تعیین آن جهت گیری کلی‌ای است که بنا به جایگاه ولایت، ایشان موظف به تعیین آن هستند. قانون اساسی هم این رسالت را بر دوش رهبری گذاشته است. وظیفه اختصاصی ایشان در جامعه اسلامی، تعیین و تحقق همین جهت‌گیری کلی حرکت کشور است. ایشان در یک بیان راهبردی، انقلاب اسلامی را به پنج مرحله تقسیم کردند و بر این اساس، ما در حال گذار به سمت دولت اسلامی هستیم. مباحثات راهبردی در فضای نخبگانی ما واقعا نحیف و کم‌آهنگ است. متوجه نیستیم که رهبر انقلاب، چه طور اراده‌های آحاد مردم را به سمت و سوی تحقق دولت اسلامی، هدایت می‌کند. بدون این فهم از اندیشه راهبردی رهبر انقلاب، که البته ابتنای بر مبانی دارد، باز هم فهم بسیاری از کنش‌ها و موضع‌گیری‌های ایشان، مشکل خواهد بود. 🔺 بعد سوم اندیشه‌ای ایشان، لایه شناخت عینیت و میدان امروز انقلاب اسلامی است. به جرأت می‌توان گفت که یکی از شاخص‌ترین افرادی که امروز، ظرفیتها و کاستی‌های عینی کشور، منطقه و حتی جهان را شناخت دارد، شخص رهبر انقلاب است. شناخت جامع ایشان از انقلاب‌های مختلفی که در دنیا رقم خورده : روسیه، فرانسه، الجزایر، هندوستان و .... شناخت دقیق تمدنهای رقیب تمدن اسلامی به خصوص از طریق خواندن رمانهای کشورهای مختلف که به تعبیر ایشان، یکی از بهترین راهکارها برای شناخت تمدنهاست. ارتباط دائم با نخبگان و پیشرانهای انقلاب اسلامی، یک تصویر جامع و از نزدیک نسبت به مسائل حوزه های مختلف کشور به ایشان ارائه کرده است. این نگاههای جزیی در کنار نگاههای کلانی که از رویکردهای راهبردی و مبنایی ایشان، به دست می آید، ترکیب جذابی درست می‌کند. به هر میزان که این اتصالات فکری در لایه‌های مختلف در سبد معرفتی طلاب ما وارد شود، شخصیت طلبه و به تبع حوزه‌های علمیه به اهداف انقلاب اسلامی نزدیک‌تر خواهد شد. در این صورت است که اگر طلبه ما، منبری رود، کتابی بنویسد، کنش اجتماعی رقم بزند، جریانی بسازد و... همگی در چارچوب کلی انقلاب اسلامی معنا می‌شود. چرا که او هویتش را در نسبت با انقلاب و نظام اسلامی به صورت تعریف شده‌ای، معنا کرده است. ✅ راهِ قرار گرفتن تبلیغ در اولویت اول هم همین است. ✍ حسین کاظم زاده #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 5⃣1⃣ 🔰 مندرس نخواهد شد! 🔺 تبلیغ سنتی و مدرن 📌دین، برنامه سعادت و تکامل انسان است، که از سوی خداوند به واسطه انبیاء برای بشر فرستاده شده. و مقوله‌ای کاملا ارتباطی و تبلیغی است زیرا باید در هر زمانی به همه مخاطبان آن دین، ابلاغ شود. تا حجت خدا بر انسان‌ها تمام گردد. اهمیت این موضوع و رسالت دین باید به خوبی درک شود تا براساس مقتضیات زمان شیوه‌های تبلیغی دنیای معاصر را فرا بگیرد و تبلیغ سنتی در کنارتبلیغ با ابزارهای جدید هردو با کارایی بالا و مؤثر پیش بروند. 🔖 ویژگی عمده تبلیغ سنتی، پیوند مخاطبین با شخصیت، اخلاق، رفتار و به طور کلی، سیمای عمومی مبلغ است. که تعامل فردی و چهره به چهره پیام‌رسان و گیرنده پیام در آن نقش اساسی دارد و هم نشینی و مفاهمه، مبنا و زمینه انتقال پیام دینی می‌شوند. سعه صدر، حوصله و تحمل مُبلغ، سنجش شرایط عینی و ذهنی مخاطبین پیام به وسیله مبلغ همچنین اصلی و فرعی کردن امور و مسائل از سوی شخص مبلغ و به اعتبار موقعیت شنونده، از ویژگی های مهم تبلیغ سنتی به شمار می‌رود. امروزه با وجود پیشرفت ابزار و امکانات انتقال پیام اما، تبلیغ سنتی که تعاملی و طرفینی و بصورت چهره به چهره و حضوری انجام می‌شود همچنان بی بدیل بوده و تأثیری که در این نوع تبلیغ وجود دارد در تبلیغ مدرن نمی‌توان یافت. 🔖 عنصر بسیار مؤثر دیگر در این نوع تبلیغ عنصر مکانی(مانند مسجد) است. فضای مسجد و مختصات معرفتی، اعتقادی و هنری آن نیز در انتقال و نوع انتقال پیام نقش قاطعی دارد. نقش مکان‌ در خلوص گوینده و شنونده، نقش مکان در آمادگی دریافت پیام دینی با توجه به فضای قدسی مسجد انکارناپذیر است. به طورکلی، حضور در مسجد و هم نشینی گوینده و شنونده در فضای مسجد، نوعی هماهنگی و توازن مناسب برای انتقال و دریافت پیام دینی پدید می‌آورد. 📌در کنار استفاده از ابزارهایی که از قدیم برای انتقال پیام استفاده می‌شدند مانند: منبر وعظ و خطابه و تبلیغ چهره به چهره -که هرگز کهنه نخواهند شد- نباید از ابزارهای به روز در رساندن پیام به مخاطبین غافل شد. چرا که قسمت عمده‌ای از زیست مردم در فضای اینترنت و شبکه‌های مجازی‌ست که روز به روز بیشتر ابعاد زندگی بشر را در بر می‌گیرد. و این فضا فرصتی برای مبلغان دینی است که تهدیدها را به فرصت تبدیل کنند. 🔸 وقتی دشمنان با شیوه‌های مختلف و پیچیده و با ابزارآلات روز به جنگ دین مردم آمده‌اند، لازم است تا مبلغین به ابزارهای روز مجهز شوند. 🔹 تبلیغ از نظر جامعه هدف در یک تقسیم‌بندی کلی به داخلی و بین‌المللی تقسیم می‌شود. مخاطبین داخلی ما فرهنگ‌ها، عقاید و هنجارهای مختلفی دارند که مبلغین باید مواد خود را متناسب با دستگاه هاضمه مردم و مسائل مبتلابه آنها تنظیم کنند. 🔸 حال در قبال مخاطبین بین‌المللی، مبلغین علاوه بر مجهز شدن به زبان‌های خارجی، باید فرهنگ ملل مختلف، قوانین کشورها، جریانات فعال در جامعه هدف و حتی سیاست‌های کلان بین‌الملل و مسائل جهانی را نیز بشناسند. 🔖 در دنیایی که کمپانی‌های بزرگ غربی علیه فرهنگ اسلامی مشغول فعالیت‌ هستند، تبلیغ فردی چندان گره‌گشا نیست. تبلیغ‌های گروهی و تشکیلاتی باید بسیار تقویت شوند و در کنار تبلیغ‌های فردی، همه ذیل یک گفتمان مشغول تبلیغ شوند. 📌برای نهاد دین(حوزه علمیه) سه نقش اساسی یعنی، «تحقیق» ، «تبلیغ» و «تحقق» قائل هستیم. اما رابطه تنگاتنگ میان فرهنگ و رسانه باید جدی گرفته شود. و مبلغی که بخواهد وارد عرصه فعالیت رسانه‌ای شود، باید زبان رسانه را بشناسد و با اصول و فنون آن آشنایی داشته باشد. زمانی‌که ما بتوانیم کنترل بیشتری به رسانه‌ها و تعابیر آن‌ها داشته باشیم، قادر خواهیم بود به تاثیرات مثبت ناشی از آن‌ها قوت ببخشیم و از تاثیرات منفی آن‌ها بکاهیم، در واقع سواد رسانه‌ای پاسخ ضروری، غیر قابل اجتناب و واقع گرایانه است. ✍️سیده ناهید موسوی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 6⃣1⃣ 💠 عصای خمینی و شمشیرهای آخته دشمن «درِ میخانه گشایید به رویم، شب و روز که من از مسجد و از مدرسه، بیزار شدم» 🔸 با خود فکر می‌کنم به‌راستی اگر روح‌خدا ظهور نمی‌کرد من امروز چگونه روزگار می‌گذراندم؟ نهایتا صاحب نعلین و عبایی بودم، باد به غبغب انداخته، در گوشه‌ای از شهر، حدیث می‌خواندم و نماز جماعت! امروز حتی مسلمانی‌ام را مدیون کسی هستم که مسجد و مدرسه را روح و روانی دوباره بخشیده است. مرحوم منیرالدین حسینی می‌فرمود: «پاسخ‌گویی به مسائل مستحدثه حتما یک وظیفه است، اما مربوط به زمانی است که شما قدرت نداشته باشید. وقتی قدرت داشته باشید باید مُحدثِ حادثه باشید.» و این را گویی از حضرات روحانی عظیم‌الشان کسی جز امام نفهمیده بود. آرزویم این است که وقتی نام «نهی از منکر» شنیده می‌شود، «حجاب» اولین چیزی نباشد که به ذهن می‌آید. هم‌چنان که وقتی «تبلیغ» شنیده شد،‌ «منبر و سخنرانی» تنهاترین مصداق نباشد. 🔹 اساسا نصرالله و فتح با ساختار و نظام محقق می‌شود. آن‌زمان است که «رأیتَ الناس یدخلون فی دین الله افواجا» (رک: تفاسیر قرآن امامِ مشهد در سال۵۳). با چنین فهمی از نصرالله و دین‌الله، تبلیغ در موضع قدرت باید چه‌گونه باشد؟ همچنان، «سخنرانیِ مشفقانه و نصحیتِ پدرانه» یا «ساختِ سازوکار»؟ بگذارید برای فهم تفاوت مکانیسم افتاء و صحبت و نصیحت مثالی بزنم: 🔺 «کراراً از ایران نظر اینجانب را درباره مراسمی که به عنوان جشن‌های سوم و پانزدهم شعبان برپا می‌شده خواسته‌اند. مع‌الاسف...» به یاد بیاورید آن نامه معروف امام که جشن نیمه‌شعبان را ملغا و عملاً میان یاران خود و جماعت حجتیه فاصله انداخت! اگر یک استراتژیست بغل‌دست امام نشسته بود قطعا هشدار می‌داد با چنین وضعیتی (تیرماه۵۷) به صلاح نیست نیروهای پرشمار منتسب به حجتیه را در بازار و نهادهای آموزشی از دست بدهید. اما امام برای مخالفت با صاحبان ظاهر مذهب دو راه داشت؛ صحبت و نصیحت یا مکانیسم و ساختار! «روح انقلاب» ساخت سازوکار را انتخاب کرد. پس فتأمل که محدثِ حادثه بودن یعنی چه و بدان ایدک‌الله که پیروزی با سازوکار به چه نحو است. کما لایخفی توکل بر خدا به جای پیروی از عقل جزءنگر. 🔸 مع‌الاسف هنوز در توهمِ کفایتِ صحبت و نصیحت به سر می‌بریم. چیزی که شهیدمطهری در دهه۴۰ ما را چنین از آن بر حذر می‌داشت: «ما می‌خواهیم تنها با زبان و گوش همه کارها را انجام دهیم و انجام نمی‌شود..! ناراحت می‌شویم و ناله و فغان می‌کنیم و می‌گوییم: گوش اگر گوش تو و ناله اگر ناله من؛ آنچه البته به جایی نرسد فریاد است! ...یک جو درمان، بهتر از صد خروار نسخه است.» 🔹 اما درمان چیست؟ به نظر می‌رسد نیاز به بازاندیشی جدی در امر تبلیغ داریم. آیا منابر سنتی ما در مقابل سلاح‌ها و شبیخون‌های سهمناک دشمن که روز‌به‌روز در حال نو‌به‌نو شدن‌اند کارآمد هستند؟ آیا تعابیر اخیر رهبری از جمله «استحاله فرهنگی»، «قبح‌زدایی از گناهان بزرگ»، «سیلی به اسلام»، «انزوای صدای انتقال معارف سنتی و خانوادگی» و انبوهی از هشدارهای سالیان گذشته ما را به فکر بازسازی و نوسازی حوزه‌علمیه نمی‌اندازد؟ چه باید کرد؟! 1️⃣ بسط عدالت: اهم وظیفه انبیا و امناء الرسل«لیقوم الناس بالقسط» است. امام‌موسی‌صدر می‌فرمود: «شاید برخی از علمای دین با دعوت و تبلیغ یا سکوت‌شان، در نشاندن عبادت به جای عدالت سهیم بوده باشند! نبود عدالت در جوامع ...موجب ناامیدی بزرگی از دین و موسسه‌های دینی و علمای دین، به‌ویژه آن دسته از علمای دین که در برابر بیدادگری‌ها سکوت می‌کنند شده است.» 2️⃣ بسط توحید: «و لقد بعثنا فی کل امة رسولا ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت» اگر روح توحید، نفی عبودیت غیر خداست؛ پس باید در نظام‌های تربیتی، اقتصادی، سیاسی و... از نظام توحیدی پیروی کرد. مادامی که از عمل به نسخه‌های غربی اجتناب نشود، برخی نظامات ما غیراسلامی است! باید نظامات اسلام را استخراج کرد. 3️⃣ تبلیغ عملی: «و یزکیهم» عبارت از ابراز حجت عملی اسلام است. «و لیکن تادیبه بسیرته قبل تادیبه بلسانه» است که به «لیروا منکم الاجتهاد و الصدق و الورع» می‌انجامد و موجب پایبندی عملی مردم به اسلام می‌شود. نباید از دستگیری و راهبری عملی جامعه غفلت کرد. 4️⃣ تبلیغ نظری: «و یعلمهم الکتاب و الحکمة» ابراز حجت علمی اسلام است و باید با «بلسان قومه» سازگار باشد. 🔸 اما همه اینها در سایه آن اعلامیه نورانی سال۲۳ محقق می‌شود: «ان‌تقوموا لله..! این کلمه تنها راه اصلاح در جهان است. قیام لله است که موسی کلیم را با یک عصا به فرعونیان چیره کرد؛ تمام تخت و تاج آنها را به فنا داد؛ ...خودخواهی و ترک قیام برای خدا ما را به این روزگار سیاه رسانده.. ترک نفع‌های شخصی کرده تا به همه سعادت‌های دو جهان نایل شوید.» ✍️ محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 7️⃣1️⃣ 📛 تناقضات درونی لیبرالیسم 🔸 نهضت لیبرالیسم گذشته از تاریخچه‌اش در طول پنج قرن تکامل یافته و بمنزله یک ایدئولوژی دارای ارزش‌هایی‌ست. ارزش‌هایی در قلمرو معرفت شناسی، فلسفی، انسان شناسی، اخلاقی و سیاسی. 🔹 از ارزش های لیبرالیسم در قلمرو سیاسی می توان به آزادی، تساهل و دموکراسی اشاره کرد. بارزترین ارزش لیبرالیسم آزادی است. تاکید بر آزادی به قدری است که وجه تمائز با دیگر مکاتب سیاسی است. آزادی در مکتب لیبرالیسم یعنی انسان آزاد اگر میل به انجام کاری دارد با مانع خارجی روبرو نشود آن موانعی که قدرت انسان را سلب می‌کند. یعنی اعتقاد به عقلانیت خودبنیاد. 🔸 در واقع آزادی‌های فردی و تاکید بر اصالت فرد که برگرفته از مکتب اومانیستی یا انسان محوری است. فرد باید حق داشته باشد که اعتقادات خود را برگزیند و بر اساس آن عمل و آن را ابراز نماید. در مکتب لیبرالیسم چون اصالت به آزادی داده می‌شود و مدعی آزادی حداکثری است، معتقد است انسان آزاد آفریده شده البته تا جایی که با حقوق دیگران و چهارچوب قوانین و نهاد‌های قانونی موجود سازگار باشد، که این خود یکی از تناقضات درونی لیبرال هاست. چگونه هم فرد را آزاد می‌دانند و هم چهارچوب و محدودیتی برای او قائل می‌شوند؟ 🔹 حتی اگر بپذیریم که منظور لیبرال‌ها آزادی بنحو مطلق نیست و فقط جنبه خودنگرانه منظور است و جنبه غیرنگرانه که ممکن است آزادی دیگران را محدود یا به آنها آسیب برساند مرادشان نیست، نمی توانیم زیربار قوانین برای اشخاص برویم. 🔸 در بعضی از کشورهایی که مدعی لیبرالیسم هستند مانند انگلیس یا آمریکا پدیده‌ای به نام حریم خصوصی وجود خارجی ندارد. دولت بوش قانونی را تصویب کرد که به موجب آن مکالمات تلفنی مردم شنود شوند و این مخل آزادی افراد در حریم خصوصی‌شان است. یا مثلا برخی از قوانین رانندگی که جنبه شخصی دارند یا سانسور محدودیت‌زا برای فرد در مطالعه یا حتی استفاده از مواد مخدر و... یا از بارزترین تناقضات لیبرالیسم در ارزش آزادی، سلب آزادی دیگر جوامع بشری بواسطه استعمار یا تحریم است. در زلزله اخیری که در سوریه و ترکیه آمد، تحریم‌های آمریکا باعث تشدید فاجعه زلزله و سخت‌تر شدن شرایط در کشور سوریه می‌شد. 🔹 این‌ها تناقضات در مقام عمل مکتب لیبرالیسم است و از نظر تئوری این قوانین با کرامت و حقوق انسان ناسازگری دارد و این مکتب راهکار مشخصی برای حل آنها پیشنهاد نکرده است. 🔸 یکی دیگر از ارزش‌های لیبرالیسم تساهل یا مداراست. اصلی اجتماعی و نیز اخلاقی که به همان اصل آزادی برمی‌گردد. تساهل یعنی آمادگی اینکه به فرد و مردم اجازه داده شود چنان سخن بگویند و رفتار کنند که مطلوب ما نباشد. معتقدند پیشرفت جامعه بشری با پیشرفت مدارا پیوند دارد و در مقابل، عدم مدارا تا حدی نشانه عقب‌ماندگی است. اصلی که غرب در ظاهر به آن معتقد است ولیکن تا آنجایی که مطابق میل‌اش است. همین قضیه اخیر آتش زدن و توهین مکرر به قرآن و آتش زدن عکس رهبر معظم انقلاب نمونه بارز به قول خودشان آزادی بیان است. یا نشریه فرانسوی شارلی ابدو که کرارا با بهانه آزادی بیان به مقدسات و حتی به مردم کشوری توهین می‌کند، از جمله کاریکاتور پیامبر اکرم (ص) و کاریکتوری که زمان زلزله ترکیه و سوریه کشیده شد و قربانیان و خسارت دیدگان را مسخره کرد. 🔹 ولی در موارد کثیری که بیان و رفتار و حق نظر در رابطه با آن مطابق میل آنان نیست و به منافع آنان ضربه می‌زند ملتزم این اصل نیستند و تحرکات تناقض آمیز مرتکب می‌شوند. یکی از بارزترین مصادیق آن قضیه هلوکاست است. مسئله‌ای که به هیچ وجه کسی حق نظر، انتقاد و هرگونه صحبت پیرامون آن را ندارد. یا قانون منع حجاب در مراکز علمی کشور فرانسه. و قس علی هذا. 🔸 این‌ها ارزش و تئوری‌هایی است که از شناخت بد و ناقص انسان، مبدا و غایت او نشات گرفته است فلذا طبیعی است که غرب، هم در بعد نظری و هم در بعد عمل دچار تناقضات برونی و درونی زیادی بشود. ✍️ جلال الدین صالحی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 8⃣1⃣ ♨️ حَرِّض المؤمنین علی القتال 💠 احیای تبلیغ تهاجمی در کنار تبلیغ تدافعی[۱/۲] 🔸 از جمله نکاتی که رهبر معظم انقلاب در دیدار طلاب بر آن تکیه کردند تبلیغ تهاجمی است به این معنا که بجای اینکه بنشینیم تا دشمن شبهه‌ای را مطرح کند و بعد ما به دنبال جواب آن برویم، سعی کنیم مبانی فکری دشمن را بشناسیم و به آن مبانی حمله کنیم تا از این طریق ریشه حملات دشمن خنثی شود. 🔹 گاهی شبهاتی که در جامعه مطرح می‌شود نشأت گرفته شده از یک سری مبانی فلسفی و مبنایی است و در کنار جوابگویی به شبهات روبنایی باید این ریشه ها را که خود باعث ایجاد هزاران شبهه می‌شود را شناخت و نقد کرد. واضح است که این نوع تبلیغ یک تبلیغ فکری عمیق است که نیاز به شناخت جریانات فکری دشمن دارد. 🔸 تبلیغ تهاجمی در فضای جنگ تمدنها رقم می‌خورد یعنی جایی که دو فکر و اندیشه جهانی در مقابل هم قرار می‌گیرند و هر کس به دنبال این است که کل جهان را در حیطه فکر خود قرار دهد. امروز این جنگ تمدنی بین اسلام و لیبرال دموکراسی غرب است. 🔹 برای ورود به تبلیغ تهاجمی لازم است که دشمنی دشمن پیش رویمان باشد و از آن غفلت نکنیم و الا گرفتار ظاهرگرایی‌هایی می‌شویم که توسط خود دشمن برای فریب ما ایجاد شده است. دشمن به تبعیت از شیطان سعی می‌کند در مقابل حقایق یک بدل ارائه دهد و ما را مشغول آن کند. مظهر چنین سیاستی، اسلام آمریکائی است که باظاهری اسلامی اما مبنایی کاملا شیطانی سعی می‌کند خود را جایگزین اسلام ناب کند و مسلمانان را مشغول این نسخه بدلی نماید. یکی از جلوه های تبلیغ تهاجمی، زدن این جلوه‌های شیطانی است. 🔸در تبلیغ تهاجمی دشمن را در موضع تدافعی می اندازیم و ابتکار عمل را از دست او می گیریم. تبلیغ تهاجمی باید دشمن را منفعل کند و از این طریق فرصت حمله تبلیغاتی از او گرفته شود. «در جبهه، یک فرمانده خوب، آن کسی است که بتواند بفهمد دشمن از کجا می‌خواهد حمله کند و این را به نیروهای خودش تفهیم نماید... اگر در هر نقطه‌ای که شما هستید، بتوانید بفهمید دشمن در فکر چیست، یقیناً مبالغ زیادی از حمله دشمن را پیشگیری خواهید کرد و خودتان را مصونیّت خواهید بخشید و کارهایی را که باید انجام دهید، انجام خواهید داد». 🔹 تبلیغ تهاجمی گاهی حمله مستقیم به مبانی فکری جبهه مقابل است و گاهی طرح مبانی مستحکم خودی است که با بیان آن و تبیین وجه برتری اندیشه اسلامی بر سایر اندیشه ها، به طور غیر مستقیم ریشه مبانی جبهه دشمن زده می شود. 🔺 به عنوان مثال اگر یک فکر انحرافی در دنیا مثل مارکسیست پیدا شد این فکر کم کم در حیطه های اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی نفوذ خواهد کرد. «اقتضای تهاجم تبلیغی این است که در همان ابتدای جوانه زدن این گونه افکار به سرعت توسط علمای دین و حوزه این افکار شناسی شود و علیه آنها افکار عالی تولید شود تا در همان نطفه جلوی رشد این افکار گرفته شود و مخاطب از ضربات این حملات فکری در امان باشد». 🔸 مقام معظم رهبری به عنوان مثال به فعالیت حزب توده اشاره می‌کنند که با نفوذ در بین جوانان سعی در القا افکار خود داشتند. هر چند جواب دادن به شبهات حزب توده مؤثر است اما کار عمیق‌تر این است که به مبانی این فکر که از اندیشه مارکیسیتی برآمده است حمله کرد. لذا مرحوم علامه طباطبایی با نوشتن کتاب روش رئالیسم این تبلیغ تهاجمی را رقم زدند یعنی بحثها را طوری مطرح کردند که به جای دفاع از اسلام در برابر مارکسیسم، مارکسیسم را از زاویه اسلام به چالش کشیدند و مارکسیسم مجبور بود از خودش دفاع کند. 🔺 البته این کار توسط شهید مطهری در حیطه های دیگر نیز توسعه پیدا کرد. از باب نمونه ایشان در گفتارهای آزادی معنوی لیبرالیسم را به چالش می کشد و نشان می دهد که دست آنان در آزادی که مهمترین ادعایشان است خالی است. کتاب علل گرایش به مادیگری نمونه دیگریست. غربیها بحث علل گرایش به دین را مطرح کرده بودند و دین را در موضع دفاع قرار داده بودند و شهید مطهری گفت که آنچه نامعقول است دین نیست که بخواهیم علل گرایش به آن را بحث کنیم بلکه مادیگری است و ما باید ببینیم چرا با اینکه مادیگری نامعقول است عده ای بدان گرایش پیدا می کنند. این شاید از بهترین مثالهای تبلیغ تهاجمی است. 🔺 مثال دیگر کتاب نظام حقوق زن در اسلام است. اول کار این کتاب سویه دفاعی دارد. اما وقتی نویسنده شبهات (آقای مهدوی) از دنیا می رود از اواسط کتاب سویه تهاجمی پیدا می کند. 🔹 تبلیغ تهاجمی باعث می شود که برتری اندیشه اسلام و ضعف اندیشه دشمن مشخص گردد و از این طریق اثرات تبلیغی دشمن خنثی گردد. «امروز کسانی که علیه ما و نظریّات اسلامی تبلیغات میکنند، در دنیا رسوایند... 🏷 «متن‌ها» از رهبر انقلاب 🔰 ادامه در پست بعدی... #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 9⃣1⃣ 🎥 سی‌نمای تبلیغ دین ♦️ تأملی در روش‌های تبلیغی(۱) 💠 علامه جوادی‌آملی: «امروز لسان قوم همین دوربین است و فیلم! ..اگر کسی به صورت پیامبر در این عصر مبعوث می‌شد؛ گزاف نبود که با زبان هنر سینما بیاید.» 🔹 اگر داود در زمانه‌ای زندگی می‌کرد که مردمش اهل صنعت بودند، خداوند آهن را در دست پیامبرش نرم کرد. اگر موسی بر قومی برانگیخته شد که اهل سِحر بودند، عصایی بود که زمانی مار می‌بلعید و اژدها می‌شد،‌ روزی نیل می‌شکافت و فردایش از سنگ، دوازده چشمه می‌جوشانید. اگر در زمانه عیسی طبابت بیماران مساله بود، حضرتش مُردگان زنده می‌کرد و... 🔸 امروز مردم ما با چه مشغول‌اند؟ رهبری در دیدار اخیر فرمودند: «نباید از برخی اقشار مثل کارگردانان سینما توقع زیادی داشت، وقتی در تهیه معارف و خوراک فکری لازم برای آنها کوتاهی کردیم!» اهمیت این مطلب وقتی روشن‌تر می‌شود که این عبارات معظم‌له را ضمیمه کنیم: «واقعا الآن هیچ چیزی مثل سینما نیست از لحاظ اثرگذاری ...هنر سینما بلاشک یک هنر برتر است؛ یک روایت‌گر کاملاً مسلط که هیچ روایت‌گری تاکنون در بین این شیوه‌های هنریِ روایتِ واقعیت و حقیقت به این کارآمدی نیامده؛ یک هنر پیچیده، پیشرفته و متعالی ...امروز کلید پیشرفت این کشور به میزان زیادی به دست سینما است.» 🔹 ما که این‌همه به فیلم‌ها و رسانه‌ها انتقاد می‌کنیم و خواستار سانسور و فیلتر آنها هستیم، خود چه‌قدر در تهیه محصول فرهنگیِ طراز کمک کردیم؟ فلسفه هنر و فقه هنر چه‌قدر در حوزه بحث می‌شود؟ همانقدر هم که می‌شود چه‌قدر نظام‌مند و چه‌قدرش با توجه به رویکردهای فردگرایانه است؟ اصلا تولید خوراک فکری برای قشر هنرمند یعنی چه؟ روزگاری بود که امام‌راحل «وحدت حوزه و دانشگاه» را مطرح کرد. سال‌ها پیش نیز «وحدت حوزه و هنرمندان» توسط علامه جوادی مطرح شد. اگر آن‌یکی هنوز فهم نشده، این‌یکی اصلا شنیده نشد. 🔸 آیا اساسا سینمای دینی وجود دارد یا به قول شهیدآوینی، ترکیب «سینمایِ دینی» مثل ترکیب «امام‌جماعتِ کافر» است؟ آوینی معتقد بود می‌توان با تسخیر «تکنیک سینما» و تزریق «فرم خود» به فتح مدیوم سینما پرداخت. تلاش‌هایی هم در این‌باره کرد. خدایش رحمت کند. 🔹 ما در حوزه چه‌کردیم؟ آیا در قامت منتقد ادبی ظاهر شدیم و آثاری از گابریل مارکز، شهرنوش پارسی‌پور و محمود دولت‌آبادی را نقد کردیم؟ یا به نظریه‌پردازی در حوزه ادبیات پرداختیم؟ بله؛ ما صفایی‌حائری داشتیم که دقیقا چنین کرد! عین‌صاد نه تنها به ادبیات ایران و جهان مسلط؛ که خود صاحب ‌نظریه بود. سینمایی‌های: زیر نور ماه، روز واقعه، نیاز و.. به هدایت ایشان ساخته شد. اصلا در راه سر زدن به پشت‌صحنه یکی از فیلم‌های میرکریمی بود که به لقاء الهی پیوست. اما یقین دارم که راهش پر رهرو خواهد بود. 🔸 حوزه‌علمیه اولا باید به حل چالش‌های فلسفه هنر بپردازد تا راه برای فقه هنر گشوده شود. خلأ جدی ما امروز در این زمینه است. البته مانعی هم ندارد طلبه تفنّناً یا به‌طور حرفه‌ای ورودی عملی به هنر کند. آیةالله حَبّوبی از شاگردان ملاحسین‌قلی‌همدانی را می‌شناسید؟ از رهبران جهاد عراق با انگلیس در جنگ‌جهانی‌اول و اولین کسی که فتوا به جواز آموزش زبان‌های خارجه داد. ایشان به نظر رهبری -که خود امین شعر فارسی‌اند- یک ورود حرفه‌ای به عرصه شعر داشته است. اشعار، همیشه در آیین‌های مذهبی ما نقش به‌سزایی داشته و دارند. 🔹 به نظر نگارنده «رمان» اساسا یک امر مدرن بوده و در سده‌های اخیر رواج یافته است. اما قالب «داستان» در میان حوزویان از دیرباز نمونه‌های فراوان داشته؛ از داستان‌های بوعلی و شیخ‌اشراق بگیرید تا «موش‌و‌گربه» شیخ‌بهایی تا برسید به داستان «مُقیم و مسافر» که به روش دیالکتیکِ سقراطی توسط آیة‌الله نورالله اصفهانی در تحلیل و تبیین مشروطه نوشته شد و به عنوان فلسفه‌سیاسی‌اسلام نیز از آن یاد می‌شود. 🔸 اگر درد دین داریم، همواره «تبلیغ» در طول تاریخ از رهگذر «هنر» عبور می‌کرده است. باید زبان هنری امروز را خوب شناخته،‌ مبانی‌اش بحث کرده و خوراک فکری و مواد متناسبی برای هنرمندان تهیه کنیم. 🔺 می‌شنوید؟! ... صدای مرحوم صفایی‌حائری است ... آرام و بی‌پروا در گوش‌مان زمزمه می‌کند: «هنر دو جریان دارد؛ یکی در درون هنرمند و دیگری در دل تاریخ..!» ✍️ محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 0⃣2⃣ 🌐 نعلین‌پوش متاورسی ⭕️ تأملی در روش‌های تبلیغی(۲) 🔹 طبق آمار، نسل جوان حداقل یک ششم از روز خود را در فضای سایبر زندگی می‌کند و تعامل با وی در این فضا اقتضائات خود را می‌طلبد. اینستاگرام، تیک‌تاک، یوتیوب و.. اولاً و بالذات به هدف سرگرمی ساخته شدند. مخاطب برای سرگرمی و تفریح آنجاست! حوصله شنیدن از دین را جز با ابزار و تکنیک متناسب آن پلتفرم ندارد. 🔸 اما چیزی فراتر از تکنیک وجود دارد و آن فرم است. فرم پلتفرم‌ها بر اساس فرهنگ دنبال کننده آن منطقه تولید و صادر می‌شود. اگر در اینستاگرام، فرهنگِ «به اشتراک گذاشتن زندگی» وجود دارد؛ در مقابل، فرم تیک‌تاک فرهنگِ «چالش» را ترویج می‌کند. اهمیت بیشتر «موزیک‌ویدیو» در تیک‌تاک و «کلیپ‌تصویری» در اینستاگرام مشهود است. شاید چون شرقی‌ها بیشتر به «موسیقی» و غربی‌ها به «تصویر» در فرهنگ و هنر خود اهمیت می‌دادند. البته امروزه فرهنگ‌ها برخورد کرده، در حال به‌هم آمیختن‌اند و ما باید موضع خود را در برابر تمدن‌ها مشخص کنیم. آیا روبیکا فرم فرهنگی ما را نمایندگی می‌کند؟ با چه مبنایی باید ساختار Explore را عینا در روبیکا جای‌گذاری کنیم؟ چرا از ساختار For you استفاده نکردیم؟ اصلا فرق این دو در چیست؟ اکسپلور و فوریو، توئیتر و تردز، متاورس و نورالینک در مقابل چه؟ 🔹 در روزگاری که انسان معاصر با مون‌واکِرز راه می‌رود ما نعلین‌پوشان چه ایده‌ جذابی برای او داریم؟ فارغ از داشتن ایده و تولید فناوری جدید، باید به تسخیر تکنیک دشمن نیز اندیشید. همان پروژه‌ای که شهیدآوینی در سینما آن را دنبال می‌کرد. بدون تهاجم به زمین دشمن و فتح آن، ادعاهای تمدنی مضحک است! 🔸 امام‌خامنه‌ای در همایش فقه هنر (۲۱/۱۰/۹۴) مساله «غناء» در فقه را به «منزوحات بئر» تشبیه کردند که جسارتش جز در قامت یک فقیه عالی‌مقام نیست. متاسفانه تصور غالب ما از موسیقی چیزی بیش از شعر و متن آن نیست. اما موسیقی یک هنر مستقل از شعر است و ما همچنان با توجه به متن و اعتقادات فکری یا سیاسیِ یک موسیقی آن را در وزارت ارشاد به محکمه می‌بریم. 🔹 توجه به مناسبات موسیقی و آیین، سبک‌ها، دستگاه‌ها و ژانرهای موسیقی و اثرات و اقتضائات هریک را آنچنان که درخور این هنر است چه‌قدر بررسی کردیم؟ موسیقی چه چالش‌ها و فرصت‌های تمدنی‌ای برای فتح جهان به روی ما می‌گشاید؟‌ از جمله دلایلی که جوانانِ عزیزمان برای شرکت در نقشه شوم دشمن در اغتشاشات اخیر بیان می‌کردند گوش کردن به موسیقی‌هایی بود که در آن دوره تولید شده بودند. 🔸 جبهه فرهنگی رقیب را بنگرید که چگونه با پروپاگاندای رسانه‌ای و استفاده از مدیا، نیاز و مطالبه‌ای می‌سازد؛ با سینما گفتمانش می‌کند و با موسیقی همواره آن را زنده نگه‌می‌دارد. مثالی آشنا بزنم: «برادران لیلا» را غالب حزب‌اللهی‌ها دیدند. اما چرا دو فیلم قبلی از همین کارگردان به این اندازه در بین عامه مردم دیده نشد؟ حال آنکه هر سه یک خطِ روایی داشتند و اولی قوی‌تر هم بود؟ ساده است: تحریم هنر موجب ترویجش می‌شود! وقتی دو دقیقه و دوازده ثانیه موسیقیِ «برای...» از شِروین آمد؛ چندین ساعت به پویه و مویه بیفتیم و باز ببینیم در گوشِ خودِ شما هنوز تداعی می‌شود و زنده است؟ 🔹 رهبریِ مظلومِ مقتدر دو نامه خطاب به جوانان اروپایی می‌نویسد. طبعا در عموم رسانه‌های غرب تحریم می‌شود. اما چنین حرکتی مهم و تمدنی نباید ما را به فکر «ترجمه هنری» اثر بیاندازد؟ آن هنری که مرزها را در می‌نوردَد و تحریمش موجب ترویج می‌شود برای ما هم هست! هنر همواره مایه ترویج و زنده‌ماندن اثر در طول تاریخ است. 🔸 سازمانی وجود دارد به نام «فرهنگ و ارتباطات اسلامی» که قرار است وابسته‌های فرهنگی ایران در خارج را مدیریت کند. در بهترین حالت، یا نماز جمعه‌ای برگزار کند یا ۲۲بهمن شکلاتی پخش شود و یک ناهاری بپزند. «دیپلماسی فرهنگی» ما همین‌قدر کلیشه‌ای رفتار می‌کند. در حالی‌که باید بنابر بافت فرهنگی هر کشور به فکر تبلیغات هنری گسترده باشد. 🔹 باری؛ اگر امروزه اصطلاحاتی چون «گفتمان»، «راهبرد فرهنگی» و «تمدن نوین اسلامی» لقلقه زبان‌مان شده است؛ باید نیک بدانیم که جز با ابزارهای روز، نمی‌توان مطالبه‌ای ساخت و گفتمان کرد. اگر منبر سنتی ابزار پریروز ما بود، امروز –با حفظ آن- باید به جهان مدیا و سینما و موسیقی اندیشید. بجُنْبیم و بجُنْبید که فردا فراجهانی چون متاورس در پیش است. ✍️محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 1️⃣2️⃣ ⚔️ تهاجم به کانون‌های شبهه‌ساز 🔸 در گذشته، انتشار شبهات حتی وقتی از جانب دشمن طرح می‌شدند، در مقایسه با امروز بسیار زمان‌بر بود تا بر مخاطب اثر بگذارد و یک مبلغ دینی می‌توانست از طریق رویکرد ایجابی و تبیینی که به موضوعات تبلیغی خود می‌داد، به‌صورت ضمنی به شبهات موجود در سطح جامعه هم پاسخ بدهد. مبلغ حتی ممکن بود بعضی از شبهات را اگر لازم باشد با عنوان شبهه مطرح سازد و پاسخ دهد. 🔺شرایط نسل ما تفاوت پیدا کرده و آن این است که حجم شبهات و تنوع و گستره‌شان، یعنی هم تعداد شبهات و هم دامنه این تعداد از شبهات بسیار زیاد شده و حتی به نظر می‌رسد قابلیت‌هایی که رسانه به شبهه می‌دهد، حتی بر کیفیت آن تأثیر بگذارد؛ به دلیل اینکه این اتفاق رخ داده، اگر مبلغ بخواهد با همان شیوه گذشته خود به تبلیغ بپردازد، به این معنا که یک رویکرد ایجابی محض را دنبال کند و تلاش کند در ضمن مباحثی که طرح می‌کند، شبهه یا شبهات رایج و موجود در جامعه را پاسخ دهد، از بسیاری از شبهات جا می‌ماند و نمی‌تواند به‌درستی پاسخگو باشد؛ چون حجم شبهاتی که دشمن به وجود می‌آورد و کمیت رسانه‌هایی که در اختیار دارد با فاصله زیادی نسبت به عده و عُده ماست؛ بنابراین مبلغ نمی‌تواند به همه آن شبهات پاسخ دهد. 🔰 با توجه به این حجم شبهات است که رهبر انقلاب می‌فرمایند به جای اینکه رویکرد پاسخ به شبهه را دنبال کنیم، باید خود به کانون‌های شبهه‌ساز و شبهه‌افکن حمله کنیم که این حمله چند حسن دارد: 1️⃣ اولاً فضای پیروان این کانون را از اعتبار می‌اندازد، یعنی کاری که آنها با ما می‌کنند، ما با آنها انجام دهیم و شبهه را به میدان آنها بیندازیم. 2️⃣ ثانیاً همان کار اولیه که انجام می‌دهیم باعث می‌شود مقدار وقتی که دشمن صرف می‌کند برای اینکه به شبهاتی که به میدان او انداختیم پاسخ دهد، همان مقدار وقت موجب می‌شود دشمن زمان کافی نداشته باشد تا شبهات جدید علیه ما بسازد. با این شیوه با یک تیر دو نشان می‌زنیم، هم حجم شبهات علیه خود را کاهش می‌دهیم و هم باعث می‌شویم دشمن به پاسخ‌دادن به یک سری از شبهاتی که ما برای او طراحی کرده‌ایم مشغول شود و این بسیار شیوه هوشمندانه‌ای است. 3️⃣ از لحاظ روانی نیز این رویکرد، قدرت و توانایی هجومی و حمله‌ای که به ما می‌دهد مخاطبمان را بانشاط‌تر می‌کند؛ یعنی به مخاطب ما انگیزه، نشاط و امید بیشتری می‌دهد که منفعل عمل نکنیم و فعال عمل می‌شود. 🔹سال‌هاست دنیای غرب برخی شبهات در حوزه حقوق بشر را متوجه ما کرده و حتی هزینه‌هایی را در خصوص این شبهات بر ما تحمیل کرده است. در سال‌های گذشته تلاش کردیم به شبهاتی که آنها مطرح می‌کنند پاسخ دهیم و بگوییم اخبار شما جعلی است، دروغ می‌گویید که حقوق زنان، زندانیان و اقلیت‌ها رعایت نمی‌شود. 🇨🇳 این رویکرد تهاجمی را چین هم به کار گرفته که هر ساله در ابتدای سال میلادی یک کتاب منتشر می‌کند که در آن موارد نقض حقوق بشر در کشور آمریکا در سال گذشته را موردبه‌مورد بیان می‌کند، به آمریکا حمله می‌کند؛ درنتیجه آمریکا قبل از اینکه متوجه موارد نقض حقوق بشر در چین شود، رودست می‌خورد. یک کتاب پانصد یا هزار صفحه‌ای را در مقابل خود می‌بیند که عده‌ای موارد نقض حقوق بشر در آمریکا را مطرح و منتشر کرده‌اند؛ در نتیجه ترجیح می‌دهد بخشی از وقت خود را صرف پاسخ‌دادن به این شبهات کند که چین علیه آن مطرح کرده است؛ بنابراین نمی‌تواند در مسئله نقض حقوق بشر عملکرد چین را زیر ذره‌بین ببرد؛ چون نگران است که اگر چنین کاری با این کشور انجام دهد، چین چنین پاسخی می‌دهد که شما این هزار مورد نقض حقوق بشر را که در این کتاب آمده و در سال گذشته انجام دادید، برطرف کنید و به ما پاسخ دهید. 💠 ما باید چنین رویکردی در پیش بگیریم. تجربه هم نشان داده وقتی به این شبهات هجوم می‌بریم و مشکلات خود آنها را برایشان هویدا می‌کنیم عقب‌نشینی سنگینی خواهند داشت و این امر به ما فرصت نفس‌کشیدن و طراحی یک‌سری برنامه‌های ایجابی را پیدا می‌دهد. ✍ احمد رهدار #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈