الوین پلانتینگا و معرفت شناسی اصلاح شده محسن جوادی #معرفت_شناسی #مقاله

✅ ابوریحان بیرونی 💠 ابوریحان بیرونی (362-442 هـ.ق)، ریاضیدان، طبیعی‌دان، ستاره‌شناس، داروشناس، فیلسوف، انسان شناس و تاریخ‌نگار نامدار ایرانی مسلمان در قرن چهارم و پنجم هجری است. او در علوم مختلف زمان خود متبحر بود و در هر کدام کتب ارزشمندی ارائه نمود. «آثار الباقیه»، «التفهیم»، «القانون المسعودی» و «مالهند» از تألیفات مهم اوست. 🔸 او به زبان‌های خوارزمی، فارسی، عربی، و سانسکریت مسلط بود و با زبان‌های یونانی باستان، عبری و سُریانی آشنایی داشت و یک نویسندهٔ بی‌طرف در نگارشِ باورهای مردمِ کشورهای گونه‌گون بود. همچنین او را پدرِ انسان‌شناسی و هندشناسی می‌دانند. 🔹 او از اولین کسانی است که در تمدن اسلامی به پیدا کردن وزن مخصوص اجسام مبادرت ورزید و وزن مخصوص این اجسام را چنان دقیق محاسبه کرد که اختلاف آنها با وزن‌های مخصوصی که دانشمندان اخیر با تجهیزات مدرن محاسبه کرده اند، بسیار ناچیز است. 🔸 همچنین او با استفاده از روش‌های علمی و پذیرفته شده برای محاسبه ارتفاع یک کوه، راهی برای محاسبه شعاع کره زمین ارائه کرد. میزانی که او به دست آورد، تنها ۱۷٫۲ کیلومتر کمتر از تخمین فعلی از شعاع قطبی زمین است. 🔹 او به اندازه‌گیری طول و عرض جغرافیایی شهرهای مختلف می‌پرداخت و موقعیت هر شهر را در روی یک کره مشخص می‌کرد و پس از سال‌ها توانست آن نقاط را در روی یک نقشه مسطح پیاده کند و این مقدمه علم کارتوگرافی است . 📝متن کامل معرفی : B2n.ir/f07968 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #تاریخ_علم_دوره_اسلامی #معرفی_دانشمندان 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

✅ مقاله «لوجیسیزم و مسئله صدق در ریاضیات» 💠 این مقاله به قلم دکتر حمید وحیددستجردی نگاشته شده و در یازدهمین شماره از فصلنامه علمی_پژوهشی فرهنگ به چاپ رسیده است. 🔸دستیابی به استنباطی صحیح از مفاهیم ریاضی یکی از عمده ترین اشتغالات بشر در طی ادوار تفکر بوده است. این اشتغالات که معمولا با بحران‌های بزرگ همراه بوده است، همواره منجر به گشودن افق‌های جدیدی از معرفت ریاضی گشته است. 🔹 این سوال هموارهدر ذهن بشر بوده است که اگر تنها راه‌دستیابی ما به واقعیات ریاضی از طریق شهود است و اگر بدلیل مجرد بودن هویات ریاضی ادراک آنها ممکن نیست،در این‌ صورت در غیاب روش مستقل دیگری جهت بررسی ادعاهای حاصله،چگونه‌ می‌توان با به کارگیری پروسه شهود صحت و سقم آن ادعاها را معین کرد؟ 🔸 از آنجا که مادر تجویز اعتقادات ریاضی به تئوری«قابل اعتماد بودن»پروسه‌های‌ معرفتی تمسک کرده‌ایم این پرسش را می‌توان اینگونه نیز مطرح کرد:چگونه‌ می‌توان معین کرد که پروسه شهود ریاضی قابل اعتماد است؟ 🔹 این سوال در واقع‌ دارای دو وجه است. وجه نخست آن معرفتی و اپیستمیک است:در غیاب روش و آزمونی مستقل چگونه می‌توان معین کرد که پروسه شهود قابل اعتماد است؟ 🔸 وجه‌ دوم طبیعتی متافیزیکی دارد: در صورت قابل اعتماد بودن پروسه شهود، چگونه‌ می‌توان «قابلیت اعتماد» آن را توضیح و تبین کرد؟ چگونه است که این مکانیزم‌ها از واقعیاتی خبر می‌دهند که از هر نظر از دسترس و قلمروشان خارجند؟ 📝فایل PDF مقاله: B2n.ir/q88017 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_ریاضی #مقاله 💻 آدرس تارنمای ما: 🌐 https://philoscience.ir 📱ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

🎧سخنرانی #کریم_مجتهدی در سمینار فلسفه فارابی 🔻نگاهی دوباره به فارابی در گستره ی فرهنگ اسلامی ۴ دیماه ۱۳۹۷ 🏢پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

فایل صوتی ارائه دفاع از برهان وجودی اسپینوزا در مقابل کانت، خانم نیا ثمری دانشجو فلسفه غرب https://t.me/nabardb

🎧#درسگفتار | #پادکست ☑️ ملاصدرا و نقشه راه (خوانش حکمت متعالیه) 🎙مهدی امامی جمعه، عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان جلسه سوم:حکمت،سرمایه اجتماعی تمایز حکمت متعالیه 9:15 تصویری جدید از حکمت 22:00 خلاء بزرگ سطح‌بندی فلسفه 32:20 فرهنگ شفاهی یونان 42:00 سرمایه اجتماعی حکمی 54:20 کتاب سیاست ارسطو 62:00 تحولات رنسانس 77:50 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام

باز هم مبانی خداباوری؛ جوابیه ای به پلانتینگا فیلیپ ال کویین مترجم: سید حسن اسلامی #معرفت_شناسی #مقاله

◾️الحدائق في المطالب العالية الفلسفية العويصة نوشته‌ی : ابن السید البَطليوسي 🔻نکته: ابن سید البطلیوسی از فلاسفه‌ی اسلامی متولد اسپانیا (باداخوس) است. از قدیمی ترین فلاسفه‌ی اسلامی غرب که با ابن‌عربی و ابن‌باجه هم مناظرات انتقادی داشته؛ 🔹کتاب حاضر به زبان عبری ترجمه می‌شود و لذا فلاسفه‌ی یهودی از آن تأثیر گرفته‌اند‌. کتاب در چارچوب فلسفه‌ی نو افلاطونی است. @safsat

الحکمه الاشراقیه (مجموعه کامل مصنفات شهاب الدین یحیی سهروردی) با لطف حق تعالی، پس از بیست سال از آغاز تحقیق در باب آثار شهاب الدین شهید، و شروع روند تصحیح علمی تمام مکتوبات این فیلسوفِ جوانِ شوریده سر، تا به امروز ۹ جلد از این مجموعه ۱۲ جلدی منتشر شده و تقدیم نگاه و پیشکش اندیشه شما عزیزان شده است. به امید خدا، ۳ جلد نهایی از مجموعه آثار ایشان نیز به ترتیب تا پایان امسال و سال آتی به دست انتشار سپرده خواهد شد تا روند ۲۲ ساله تحقیق و تصحیح آثار سهروردی به نقطه نهایی خود برسد و این مجموعه برای ادامه تحقیقات و بررسی های اهل اشراق، در دسترس همگان بماند. سعی می کنیم در روز های آتی هر جلد از این مجموعه را به صورت خلاصه معرفی و در معرض نگاه شما قرار دهیم. 🌹 محمد (جلال الدین) ملکی @ishraghchannel

" بعض الموجودات يوجد بحيث يلاقي بعضًا آخر ملاقاةً تامة لا على سبيل المماسة والمجاورة، بل على أن لا يُتصوَّر بينهما مباينة في الوضع ويحصل للموجود الثاني من الموجود الأول صفة، كالسواد والجسم؛ فإن الملاقاة إذا وقعت بينهما لا تكون على سبيل المماسة والمجاورة، بل هي ملاقاة تامة يحصل بها للجسم صفة هي الأسود. فهذا النوع من الملاقاة يسمَّى «حلولًا» بحكم اصطلاح الحكماء، والموجود الذي به تحصل هذه الصفة –كالسواد– يسمَّى «حالًّا»، والموجود الموصوف به يسمَّى «محلًّا». ● والحال نوعان: أحدهما: ما يكون سببًا لقوام المحل حتى أن المحل لا يكون متقوِّمًا بدونه وموجودًا بالفعل، كالامتداد الجسماني للشيء القابل له؛ فإن ما يقبل الامتداد لا يوجد بدونه، ومثل هذا الحال يسمَّى «صورة»، ومحله «مادة». والثاني: الحال الذي يوجد المحل ويتقوَّم بدونه بالفعل، كالسواد؛ فإن الجسم جسم بدونه وموجود بالفعل، ومثل هذا الحال يسمَّى «عرضًا»، ومحله «موضوعًا». فالحال إما صورة أو عرض، والمحل إما مادة أو موضوع. وكل موجود يكون في الموضوع فهو عرض، وكل موجود لا في الموضوع فهو جوهر. " أساس الاقتباس