🎥 «عبدالباری عطوان»، تحلیلگر برجسته جهان عرب: مراسم باشکوه تشییع سید حسن نصرالله یک رفراندوم بزرگ در حمایت و پشتیبانی از مقاومت است! ▪️مردم از سراسر جهان اسلام خود را به لبنان رساندند تا در این مراسم شرکت و حمایت خود را از مقاومت اعلام کنند؛ حزب‌الله و مقاومت زنده است. ▪️حزب‌الله زنده است، مقاومت زنده است و به خواست خدا این اسرائیل است که هزینه‌های سنگینی پرداخت خواهد کرد. .... ....

شیخ نعیم قاسم صحبت می‌کند و هر چند دقیقه یک بار جمعیت فریاد می‌زند #انا_علی_العهد_یا_نصرالله #زنده_از_لبنان .... ....

🔴 وقتی این شخصیت بزرگ رو نمیشناسی، چطور به ایرانی بودن خودت افتخار میکنی؟ ♻️ پنجم اسفند به افتخار #خواجه_نصیرالدین_طوسی روز #مهندس نامگذاری شده است.‌‌ .... ....

✅ خدایا، حزب الله به عهدش با تو و با اسلامت و قرآنت و با میدان جهادت وفا کرد و حالا منتظریم از دل نصرت تو ظفر و فتح فرا رسد! 🥺😭

🔻سیدحسن نصرالله و منِ هویّتیِ ما: ظهورات تاریخی در آن سوی مرزهای ملّی 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. بی‌پروا باید از این گزاره آغاز کرد که «این وطن، مصر و عراق و شام نیست». نسبتی که اکنون پارۀ مؤمن و انقلابیِ جامعۀ ایران با شهید سیدحسن نصرالله برقرار کرده، چنین نسبتی است؛ نوعی شیدایی و شیفتگی فراملّی و عبور کرده از مرزهای سیاسی و رسیده به ساحت جان و دل و حقیقت. مرزهای ملّی و قومی و نژادی، جملگی اعتباری هستند و از هیچ حقیقت قدسی‌ای حکایت نمی‌کنند، اما با این حال، در محاسبۀ ذهنیِ بسیاری، تعیین‌کننده هستند. انسان‌هایی که بر عقل این‌جهانی و ظاهربسنده تکیه می‌کنند، به چنین معادلات و مناسباتی دلخوش دارند، اما آنان که از عالَم باطن و معنا بهره برده‌اند و خویشتن‌شان را در نسبت با حقیقت قدسی یافته‌اند، از اعتبارات و ظواهر گریزانند و مجال نمی‌دهند که پردۀ چشم مادّی، آنها را کور کند. در دهۀ شصت، امام خمینی خطاب به نیروهای مقاومت لبنان گفت در ذهن ما، مرزبندی و تفکیک میان ایران و لبنان نیست و همه مسلمانیم و حاملان و قائلان یک عهد تاریخی. آن گفتۀ شیرین، امروز به گسترده‌ترین شکل، تجّلی یافته است؛ چه در وضع انفسی و درونی ما و چه در وضع آفاقی و عینی. امروز به عیان مشاهده و احساس می‌کنیم که سیدحسن نصرالله، از ما بوده و گویا ما پاره‌ای از هستیِ مقاومتیِ خویش را از دست داده‌‌ایم. ما میان خود و او، هیچ فاصله‌ای را احساس نمی‌کنیم. روشن است که این اتّفاق ذهنی و دلی، حاصل گذار از مرزها و حصارها و خط‌کشی‌های ملّی و این‌جهانی است و نگاه امّتی و دینی و ملکوتی را بیان می‌کند. [دوم]. در این نگاه، ما از هر ملّیّتی که باشیم، امّت رسول‌الله هستیم و رسول‌الله، همۀ هویّت و تاریخ و معنا و منزلت ماست. این یعنی برخلاف تاریخ‌ها و هویّت‌های این‌جهانی که بر توافقات و معادلات مادّی و سیاسی تکیه دارند، در اینجا سخن از عهد دینی به میان آمده و تاریخ بر اساس ظهورات قدسی و انوار ملکوتی، تقسیم و تفکیک شده است. ما، خویشتن‌مان را ذیل نور محمّدی، تعریف کرده‌ایم و آن را یک عهد تاریخی می‌شماریم که به‌تدریج، بسط یافته و اینک در قالب و هیئت یک امّت، محقّق شده است. این امّت، برآیند یک تاریخ قدسی و ربّانی است و نه همانند ملّت که جز در سایۀ محاسبات سیاسی و اعتباری و شخصی، وجود نمی‌یابد. منِ ما، ریشه در ملکوت و حیات باطنی دارد و این‌همه، حاصل تعلّق‌خاطر جمعی به نور محمّدی و تاریخِ برخاسته از تجلّیّات و ظهورات بیرونی آن است. منِ ما، حاصل طرح تکوینیِ قدسی است و این‌چنین است که ما در نسبت با سیدحسن نصرالله، این‌همه آغشته به عشق و مودّت و حسرت و گداز هستیم و در لحظه، تعلّقات ملّی خود را به فراموشی سپرده‌ایم. این همان عالَم نور محمّدی است که ما را ذیل حقیقت ملکوتی، گرد آورده و وجودمان را یکپارچه و همگون کرده است. [سوم]. آن جنبۀ قدسی که به اشارت بیان شد، روح و باطن این تاریخ را تشکیل می‌دهد، اما در متن آن و به دلیل مواجهۀ چالشی با عالَم تجدّد، در صورت «مقاومت» ظاهر شده است. مقاومت، جوهر تاریخ جدیدِ ماست؛ چنان‌که همۀ ساحات وجودی ما را به تصرّف خود درآورده و به وجه نمادین و غلیظِ حیات هویّتی ما تبدیل شده است. اگر در برابر ما، عالَم تجدّد و زیاده‌خواهی و استکبارگری و تفرعن آن قرار نداشت، چنین وجهی نیز عیان نمی‌شد، اما روشن است که حیات جمعی ما در تاریخ متأخّر، بسیار مماس با این امر مزاحم و مخرّب بوده و براین‌اساس، ضرورت تاریخی ایجاب کرده که ما «جلالتِ» خویش را آشکار سازیم و در قامت مبارزه و رویارویی و اصطکاک، خویش را نمایان سازیم. هیچ‌یک از جوامع مسلمان در این دورۀ تاریخی، بی‌نصیب از تعدّی و تطاول عالَم تجدّد نبوده‌اند و هر یک به نوعی، در تلاطم و تکانۀ این تعارض و ستیز، گرفتار بوده و هستند. ازاین‌رو، چهره‌هایی از متن تاریخِ تجدیدشدۀ حیات دینی برخاسته‌اند که جنبش‌های درون‌خیز و واکنشی را پرچم‌داری ‌کرده‌اند و به تحرکات و تکاپوها، جهت داده‌اند. ازاین‌جمله، سیدحسن نصرالله بود که به‌مثابه یکی از فرزندانِ وجه مصلحانه و حماسیِ انقلاب اسلامی، پرچم مقاومت را به دست گرفت و حرارت و هیجان و شور اسلامی آفرید و تاریخِ تحقیرشدۀ اسلامی را احیا و پیشرو کرد. او در مدّت اندکی، تاریخ مستمرِ روبه‌عقب و انفعالی و سلطه‌زدۀ اسلامی را عزّت و اقتدار و تفوّق بخشید و عالَم تجدّد را وادار به تسلیم و تمکین نمود. .... ....

اگه جهان جای درستی بود، قطعا جایزه صلح نوبل باید به اون مبارز فلسطینی میرسید که اسیر صهیونیست اینچنین عاشقانه پیشونی‌ش رو می بوسه. .... ....

من که عددی نیستم، هیچِ هیچم. اما خدایا تو شاهد باش که امروز در تشييع سید به نیابت از هر کسی که او را دوست دارد و در دلش آرزوی شرکت در تشييع پیکر سید را داشته قدم بر می‌دارم. چه بشناسم او را و چه نشناسم چه مرا بشناسد و چه نشناسد خلاصه که اهل معرفت می‌گویند نیت محدودیت ندارد. #انا_على_العهد 🗣 میثم مطیعی .... ....

.... ....

♦️تخمین حضور یک میلیون و ۴۰۰ هزار نفری در مراسم تشییع پیکر رهبران شهید حزب‌الله 🔹شبکه المیادین لبنان گزارش داد که صدها هزار نفر در مراسم تشییع پیکرهای رهبران شهید حزب الله شرکت کرده و بنا به برآوردها و تخمین‌ها، بیش از یک میلیون و چهارصد هزار نفر در این مراسم شرکت کرده‌اند. 🔹برای درک ابعاد این حماسه بی بدیل و تاریخی، باید به این نکته توجه داشت که جمعیت کل لبنان، از شیعیان گرفته تا مسیحیان، تنها کمی بیشتر از پنج میلیون نفر است. .... ....

🔻بشریت در کنار نصرالله ایستاده است .... ....

‏افتخار می کنیم که هیچ رئیس جمهور یا پادشاه عربی-حتی رئیس جمهور لبنان-در تشییع شما نیست. تو شهید قدسی و مراسمت به نقاق خائنین به آرمان فلسطین آلوده نشد.مرزها شفاف باقی ماند. ‏⁧ #انا_على_العهد ⁩ #دکترگنجی .... ....