حاج نادر اتاق کوچکی داشت در شبکه افق برای استراحت. گاهی با بچه‌های برنامه عصرانه جمع می‌شدیم آنجا و به خوراکی‌هایش هم ناخنک می‌زدیم. حتما می‌فهمید ولی اینکه به رو می‌آورد یا نه را نمی‌دانم. چند جوان تازه‌کار بودیم که برنامه ژورنالیستی جمع و جوری را روانه آنتن افق می‌کردیم. من یک آیتم یکی دو دقیقه‌ای طنز داشتم در برنامه عصرانه و یک‌جورهایی اولین تجربه‌ام از حضور جلوی دوربین تلویزیون بود. اینها را می‌گویم که قشنگ معلوم شود چقدر هیچی نبودم و چقدر اصلا حضور قابل اعتنایی نداشتم و چقدر حتی در همان گروه عصرانه هم حضورم خیلی مهم نبود و شاید حتی بود و نبودم هم به چشم نمی‌آمد. اینها را می‌گویم تا وقتی چند خط بعد گفتم حاج نادر با آن قد و قامت رشید در رسانه و هنر و تلویزیون حتی من را هم می‌دید، قشنگ دستگیرتان بشود که چه کسی حواسش به چه کسی بوده است. اینها گذشت تا بعد برنامه حرفشم نزن را و بعدتر رخداد را در افق داشتم و با تصمیم مدیران شبکه یا بالاسری‌شان برنامه متوقف شد. یک روز صبح بلند شدم دیدم حول و حوش پنج و شش صبح حاج نادر زنگ زده به موبایلم و من هم خواب! آن روزها حاج نادر حال ندار بود. زنگ کله سحرش بدجور نگرانم کرده بود. چه چیزی می‌توانست باعث شود آن وقت صبح به من زنگ بزند؟ چه کار مهمی؟ چه حرف واجبی؟ یکی دو بار زنگش زدم ولی جواب نداد. چند ساعت بعد در واتساپ پیام داد. با همان صدای خش‌دار و خسته از بیماری صوت فرستاده بود. گفت بعد از نماز صبح یکدفعه یادم افتاد چرا چند وقت است روی آنتن نیستی؟ گفتم ماجرا چیست و چه شده و... اینکه بعدا چه شد بماند. مهم نیست. واقعا مهم نیست. باید جای من باشید تا بفهمید چرا می‌گویم مهم نیست. بقیه‌اش مهم نیست چون برای یکی مثل من همینکه جای خالی‌اش به چشم یکی مثل حاج نادر آمده از همه چیز مهمتر بود و هنوز هم هست. فکر کردن به اینکه من انقدر برایش اهمیت داشته‌ام که بعد از نماز صبح بهم زنگ بزند تا جویای احوالم شود، هنوز هم توی دلم قند آب می‌کند و خونی گرم را می‌دواند در رگهایم. حاج نادر طالب‌زاده که این روزها ناپاک‌ها و حرام‌قلم‌ها به سنگ قبرش چنگ می‌کشند انقدر بزرگ بود که حتی این ریزه میزه‌ها را هم می‌دید. تکبر نداشت. بزرگ خاندان بود و پدری می‌کرد. در سالروز وفاتش، صلوات و فاتحه‌ای برایش می‌خوانید؟ ماهبندان | محمدرضا شهبازی .... ....

🎥 نماینده مجلس: وقتی قانون عفاف و حجاب را کنار گذاشتیم، گام بعدی رقص مختلط در کوچه و خیابان است/ اگر این روند ادامه پیدا کند تصمیم دیگری اتخاد میکنیم! 🔸انتقاد روان‌بخش، نماینده قم از فستیوال کوچه: وضعیت فرهنگی کشور در شان جمهوری اسلامی نیست؛ وقتی از حجاب کوتاه آمدیم و قانون حجاب را کنار گذاشتیم گام بعدی رقص مختلط در کوچه است، وزیران ارشاد و میراث بدانند اگر این روند ادامه یابد ما نمایندگان تصمیمی جدید اتخاذ خواهیم کرد 🔸 قاسم روانبخش، نماینده مجلس: وقتی قانون عفاف و حجاب را کنار گذاشتیم، گام بعدی رقص مختلط در کوچه و خیابان است؛ گام بعد هم چه بسا حرکت به سمت جشن فرهنگ و هنر شیراز که در [دوران] طاغوت برگزار می‌شد، باشد. .... ....

#پرسه_در_فضای_مجازی 🔺بریکس، مهمترین تهدید برای نظم پساجنگ جهانی دوم است؛ نظمی که آسیب‌های فراوانی برای منافع ملی ایران داشته و حالا، فرصتی مهم برای جبران آن است. جای خالی وزیر در نشست وزرای امور خارجه‌ی بریکس، زنگ خطر تکرار دورانی است که وزارت "امور خارجه" تبدیل به وزارت "امور مذاکرات" شده بود. 💬 مهدی خانعلی‌زاده .... ....

. 💚 فرازی بسیار زیبا 🔸از مرحوم استاد عبدالباسط 📖 سوره‌های ضحی و انشراح وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ و نعمت‌های پروردگارت را بازگو کن! بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ آیا ما سینه‌ی تو را گشاده نساختیم؟ 👈 #قطعه_تلاوت .... ....

#قطعه_تلاوت 🔶 آیه ۱۰۷ سوره نساء 💠 مرحوم استاد مصطفی اسماعیل 🌸 بسیار زیبا و شنیدنی .... ....

نکته ای تاسف آور از رفتار موساد با ایرانیان .... ....

بازهم فیش حقوقی نجومی در یک شرکت پتروشیمی: این بار مدیر روابط عمومی! پس از انتشار فیش‌های حقوق نجومی مدیر منابع انسانی پتروشیمی پردیس، حالا فیش حقوق نجومی ۱۵۰ میلیونی رئیس روابط عمومی این پتروشیمی نیز قابل توجه است. این حقوق در حالی است که قنبریان، مدیرعامل پتروشیمی پردیس، برای توجیه پرداخت‌های نجومی گفته است که عسلویه به دلیل آلاینده‌ها شرایط خاصی دارد. .... ....

🗒 تنگناهای حکمرانی -۱ مهدی جمشیدی در همایش آقای نادر و در بخشی که با حضور بیژن عبدالکریمی و سعید زیباکلام و شهریار زرشناس بود، شرکت کردم. مسألۀ حکمرانی به بحث گذاشته شده بود. در ابتدا، سعید زیباکلام سخن گفت و همان خط مقالات سال‌های اخیرش را ارائه کرد که ایران، دچار معضلات بزرگی است و بسیاری از آنها نیز ریشه در سیاست‌ها و رویکردهای رهبری دارند. معتقد بود که در نظام، یک نقطۀ مرکزی وجود دارد که می‌تواند انحراف‌ها را مهار کند، اما چنین نمی‌کند و در برخی موارد نیز در همان زمین، قرار گرفته است. بخشی از سخنان من، معطوف به نقد وی بود. به‌اجمال، چنین گفتم: ۱. ایشان می‌گوید نظام از نظرات متضاد با خویش، استفاده نمی‌کند. برخلاف ایشان، من بر این باورم که دولت‌های نشسته در درون نظام در طول دهه‌های گذشته، اغلب نه‌فقط خودی و هم‌نظر نبوده‌اند، بلکه دیگری‌های نظریِ نظم مستقر بوده‌اند که به قدرت رسیده‌اند. این دیگری‌های نظری، فقط در عرصۀ عمومی سخن نمی‌گویند، بلکه حتی در ساختار رسمی نیز حضور واقعی و طولانی داشته و دارند. مسأله، معکوس است و باید پرسید چگونه نظام سیاسی، این اندازه گشاده‌دستی به خرج می‌دهد و با ذاتیّات و مقوّمات خویش، بازی می‌کند و برای افزایش مشارکت، اصالت‌های هویّتیِ خویش را نادیده می‌گیرد و لیبرالیسمِ مذهبی را برای حضور در قدرت، صالح تشخیص می‌دهد؟! دیگری‌های فکری، بخش‌های مهمی از جمهوری اسلامی را در اختیار داشته و دارند و تفکّر انقلابی، همواره در حاشیه بوده و هیچ‌گاه، غلبه نداشته باشد. ۲. ایشان از یک سو می‌گوید نظام، به جمهوریّت بی‌اعتناست و رأی مردم در حاکمیّت حضور ندارد، و از سوی دیگر، اعتراض می‌کند که رهبری، تسلیم برجام شد و با آن همراه گردید. این دو نظر، قابل‌جمع نیستند؛ اگر فردی به سبب وعده‌های انتخاباتی‌اش رأی آورد و برگزیده شد، رهبری چاره‌ای جز همراهی با وی ندارد و باید زمینه را برای تحقّق وعده‌های او فراهم کند. در اینجاست که جمهوریّت در ساختار سیاسی، جاری می‌شود. من البته با این شکل از جمهوریّت که توده‌ای و نامهذّب است، سرسختانه مخالفم و معتقدم در طول دهه‌های گذشته، روند افولی و انحطاطی داشته تا به نقطۀ کنونی رسیده است، اما از آن سو، نمی‌توان هم برای جمهوریّت، مرثیه‌خوان بود و رهبری را مانع آن دانست، و هم در جایی که ایشان به نظر جمهور بها می‌دهند، زبان به اعتراض گشود. باید در این میان، یکی را انتخاب کرد. مشکل در ساختار موجودِ مردم‌سالاری است که در آن، همۀ قدرت به رئیس‌جمهور واگذار می‌شود و رئیس‌جمهور نیز در چهارچوب نگاه حداقلی به صلاحیّت‌ها به مردم پیشنهاد می‌شود. ۳. ایشان بر این باور است که چون نظام و رهبری، مقدّس شمرده می‌شوند، امکان نقد از دست رفته و فقط باید هر آنچه که رخ داده است را ستود و تجلیل کرد. اما قداست نظام، هیچ ارتباطی با امکان نقّادی آن ندارد و معنی آن، بیش از این نیست که این نظام، ربط به دین دارد و بسترسازِ تحقّق اجتماعیِ دین شده و رضایت امام غایب -علیه‌السلام- به تداوم آن است. این یعنی هندسۀ کلّیِ نظم سیاسیِ کنونی، مقدس است و باید نسبت به آن وفادار بود، نه این‌که ولیّ‌فقیه، معصوم است و یا کارگزاران این نظام مقدس، فراتر از نقّادی هستند. نه ولیّ‌فقیه، ادّعای عصمت داشته و نه در عمل، کارگزاران نظام، مصون از خطا بوده‌اند، بلکه برعکس در دهه‌های گذشته مشاهده کرده‌ایم که دولت‌های لیبرال، با وعده‌های انقلاب چه کرده‌اند. باید میان اصل نظام و کارگزاران نظام، تمایز نهاد و قداست نظام را به نیروهای سیاسی تعمیم نداد. نقّادی نسبت به حکومت دینی، یک ضرورت است و اگر فضای انتقادی تضعیف بشود، حکومت دینی رو به تباهی و انحراف خواهد رفت. فراتر از این، رهبر انقلاب در سال‌های آغازین دهۀ هفتاد از عبرت‌های عاشورا سخن گفت و تصریح کرد که اگر آفاتی وجود دارد که جامعۀ دست‌پرورۀ رسول اکرم را به نقطه‌ای می‌رساند که پس از پنجاه سال، حادثۀ کربلا در متن آن رخ بدهد، این آفات در عهد انقلابی ما، در زمان بسیار کمتری مؤثّر خواهند بود. تعابیر سکولاریسم پنهان، جمهوری اسلامیِ تقلّبی، استحالۀ نظام، زدودن ساخت حقیقیِ نظام و ... در سخن ایشان نیز برخاسته از این دغدغه هستند. این منطق که اگر حکومت دینی، مستقر باشد، باید رویکرد تأییدی و ستایشی داشت و نقد را به فراموشی سپرد، خطاست. سرآمدان فکری و صاحب‌نظران عرصۀ عمومی، باید همواره تیغ نقد بر سرِ کارگزاران نگاه دارند و تصوّر نکنند که با وجود استقرار حکومت دینی، باید خاموش و بی‌تفاوت نشست. .... ....

"وقتی چکشی در دست داری، همه چیز شبیه میخ به‌نظر می‌رسد" این سرآغاز کتاب جدیدی است که به خواندنش مشغولم. کتاب درباره میخ و چکش یا ابزار دیگر نیست. کتاب به پرسشی هستی‌شناختی درباره تکنولوژی می‌پردازد. ذات تکنیک، امری تکنولوژیک نیست. اگر جزو آنها هستید که معتقدند: "تکنولوژی از هر اقتضائی رهاست و فقط نحوه استفاده ما از آن اهمیت دارد"، به ضربه‌ی هشیار کننده این پرسش‌ها نیاز دارید. "وقتی چکشی در دست داری، همه چیز شبیه میخ به‌نظر می‌رسد"؛ میتوان اضافه کرد: وقتی موبایل در دست داری، همه چیز... .... ....

چرا یک آخوند توی صف اهدای خون بندرعباس نبود؟؟؟ تصاویر صحبت میکنن... .... ....

جواد ظریف: “اسنپ بک به معنای نقطه ضعف برجام نیست، تضمین ادامه برجام است” ابله‌ترین کارمند وزارت خارجه از تاریخ تاسیس. .... ....