ترانزیت تهدید در پوشش صلح و مصلحت 🔹تهدید و آسیبی که از رخنه ناشی از روزنه گشایی نفوذی ها و خیانتکاران پدید می آید، با هیچ تهدید و آسیب دیگری قابل مقایسه نیست. 🔻ما بارها گفت و گوی اشعث بن قیس با امیر مومنان (ع) را خوانده ایم، اما شاید امروز، پاسخ امام به سردسته جریان نفاق را بهتر و دقیق تر بفهمیم. 🔹پاسخی که امام به این عنصر تهدید آفرین و مدعی مصلحت اندیشی داد، ریشه در واقعیتی تلخ داشت. 🔻اشعث، با وجود حضور در جبهه امیر مومنان (ع)، نقش موثری در کُند کردن قدرت دفاعی و نظامی این جبهه، پس از تهاجم و شکست دشمن در جنگ صفین داشت و موجب دو دستگی در لشگر امام، و موفقیت فریب صلح تحمیلی شد. 🔹مدتی بعد، امام ضمن بیاناتی، ماجرای حکمیت و صلح با معاويه را بازگو می کرد که مردى از اصحاب گفت ما را از قبول حكمين نهى کردى و سپس، اجازه دادى. نمی ‏دانيم كدام بهتر بود؟". 🔻حضرت دست بر روى دست زد و فرمود "هذا جزآء من ترك العقدة. اين (حيرت) جزاى کسی است كه امر محکم (بیعت و اراده جهاد) را ترک کند". 🔹در این هنگام، اشعث بن قیس (سر دسته خوارج )، با ژستی "خیرخواهانه و مصلحت گرایانه" گفت: "يا امير المومنين! اين سخن، به ضرر و خلاف مصلحت توست، نه به نفع تو!". اینجا بود که امیر مومنان (ع) فرمود: 📌"مَا يُدْرِيكَ مَا عَلَيَّ مِمَّا لِي، عَلَيْكَ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ لَعْنَةُ اللَّاعِنِينَ... إِنَّ امْرَأً دَلَّ عَلَى قَوْمِهِ السَّيْفَ وَ سَاقَ إِلَيْهِمُ الْحَتْفَ لَحَرِيٌّ أَنْ يَمْقُتَهُ الْأَقْرَبُ وَ لَا يَأْمَنَهُ الْأَبْعَدُ. 📌تو چه مى فهمى چه چيز به سود من است يا به زيان من؟ لعنت خدا و لعنت همه لعنت کنندگان بر تو باد... مردی که شمشیر دشمن را به سوی قوم خود دلالت كند و مرگ را به سوی آنان بکشاند، سزاوار است که نزدیکان، او را دشمن دارند و دیگران، از شرّ او ایمن نباشند". (خطبه ۱۹ نهج البلاغه) 🔹امروز جا دارد ما هم بررسی کنیم که در طول سال های اخیر، کدام تحلیل های تحریف آمیز، تردید آفرین، متحیر کننده و تفرقه افکن در پوشش "مصلحت اندیشی و صلح خواهی"، موجب شد تا گارد تهاجمی دشمن، گارد مذاکره و صلح وانمود شود؟ ◾️@IMANI_mohammad ◾️ @MASHOUF401

اما یادتان باشد آن کسی که #توبه کرده توبه‌اش را قبول می‌کنند، ولی دیگر پیش‌نمازش نمی‌کنند، حلواحلواش هم نمی‌کنند! ◾️ @MASHOUF401

جمشیدی معاون امور سیاسی ریاست جمهوری در دولت سیزدهم: 🔺مذاکره فریب بود و جنگ ۱۲ روزه از خیلی وقت پیش یعنی زمان روی کار آمدن ترامپ،در حال برنامه ریزی شدن بود/ گام به گام جلو آمدند .... ....

این ماجرای معرفی یک نفر برای منصب عالی در این شرایط برای هرکسی (حتی اگر آدم مسئله‌داری هم نبود) چیز عادی و بازی سیاسی که کسی طرفدار این یا آن شخص یا جریان است، نیست. زمینه‌سازی ذهنی و قبح‌شکنی برای جنایت است. دستگاههای امنیتی آمر اول را پیدا کنند، بدون شک نفوذی رژیم اشغالگر است. .... ....

💠 حرز الهی اکثرا سوره فتح، دعای توسل و چهارده صحیفه را حفظ نیستیم و برای قرائت آن نیاز به استقرار و تمرکز داریم اما آیت‌الکرسی، این حرز الهی و سیدالآیات قرآن را تقریبا همه می‌دانند. از این جهت در تمام اوقات روز و برای حفظ رهبر انقلاب، عملیات تکمیلی و همگانی قرائت پیوسته آیت‌الکرسی را آغاز می‌کنیم. #نشر_حداکثری احمد قدیری .... ....

🗒 همراهیِ نمادین با نتانیاهو: تشدیدِ جسارتِ تهاجم در دشمن مهدی جمشیدی ۱. رژیم صهیونی بر اساس برآوردهای مختلفی تصمیم گرفت که به ایران حمله کند و از این جمله، برآورد از جامعۀ ایران بود. رژیم صهیونی مشاهده کرد که در ماجرای اغتشاش «زن، زندگی، آزادی»، کسانی بر دین و انقلاب تاختند و خیابان‌ها را به آتش کشیدند و فتنه انگیختند و ماه‌ها، تلاطم و تنش آفریدند. اینان بسیار اندک بودند، اما بازنماییِ رسانه‌ای‌شان فراوان بود و توانستند از واقعیّت‌های کوچکِ خویش، روایت‌های بزرگ تولید کنند. ازاین‌رو، گمان آمریکا و رژیم صهیونی این بود که جامعۀ ایران، مستعد «جنبش براندازی» شده و جمهوری اسلامی در موضع ضعف و سستی قرار گرفته و می‌توان فشارها و تحمیل‌ها را بر آن فزونی داد و او را وادار به تسلیم کرد. این اغتشاش، یک «نماد مرکزی» داشت و آن «کشف حجاب» بود. هرچند موجِ اغتشاش، فروکش کرد و شهرها و خیابان‌ها رو به آرامش نهادند، اما این نماد، تداوم یافت و همچون یک خطّ هویّتی و فرهنگی، بر جای ماند. کشف حجاب در تهران، از پنج درصد آغاز شد و به‌تدریج، گسترش کمّی و حتی کیفیِ بیشتری یافت. این روند انحطاطی، همچنان نیز ادامه دارد. از این جهت بود که تحلیل‌گرانِ امنیتیِ رژیم صهیونی، باور یافتند که در متن جامعۀ ایران، امکان و ارادۀ براندازی و مخالف‌خوانی و تولید هرج‌ومرج و اغتشاش وجود دارد و وضع کنونی، به‌مثابه «آتشِ زیر خاکستر» است که چنانچه بادی وزیده شود، شعله‌وار خواهد شد و دوباره به جانِ جمهوی اسلامی خواهد افتاد و چه‌بسا این بار، به حیات این نظام سیاسی، پایان بدهد. بنابراین، هیچ تردیدی وجود ندارد که کشف حجاب به‌عنوان نماد جریان «زن، زندگی، آزادی»، پیام روشنی را دربارۀ وضع جامعۀ ایران و نسبت آن با نظام سیاسی به دشمن ارسال می‌کرده و «امیدها» و «انگیزه‌ها»یی را در آن پدید می‌آورده است. ۲. به همین دلیل بود که آیت‌الله خامنه‌ای، کشف حجاب را نه‌تنها حرام شرعی، بلکه «حرام سیاسی» خواند و هرگز آن را نپذیرفت و آن را خط قرمزِ قطعی و حتمیِ جمهوری اسلامی دانست. حرام سیاسی به این معنی است که کشف حجاب، به نماد «مبارزه» و «معارضۀ» مدنی با جمهوری اسلامی تبدیل شده و از یک انتخاب شخصیِ متضاد با تعلّقات دینی خارج شده و آشکارا، جنبۀ سیاسی و ضدامنیتی یافته است. این نماد، برای همین تقابل سیاسی طراحی شد و هدف این چالش تحمیلیِ بیگانه‌ساخته، ظهور و تجلّیِ مخالفت با جمهوری اسلامی در عرصۀ عمومی بود. در اینجا، قصد و نیّت کسی‌که کشف حجاب می‌کند، هیج اهمّیّتی ندارد، چون این نماد، چنین معنا و مفادی یافته و دیگر نمی‌توان در دلالت آن، تغییری ایجاد کرد. ضعف در حجاب و کشف حجاب، هر دو مخالف شرع هستند و زنی که مبتلای به این دو باشد، دچار معصیت شده و عذاب الهی، متوجّه او خواهد بود، اما دربارۀ کشف حجاب، اتّفاق دیگری نیز رخ داده و آن، عبارت از این است که کشف حجاب، جنبۀ نمادین یافته و معطوف به «معارضه با حکومت دینی» شده است. این امر، بسیار متفاوت از سهل‌انگاری دینی و ضعف ایمانی است و در حکم معصیت کبیره است؛ چراکه خواه‌ناخواه، موجبات تضعیف و تحقیر حکومت دینی را فراهم می‌کند و به اعتبار و منزلت آن، گزند می‌رساند. به‌خصوص باید این لایه را نیز در نظر گرفت که ولیّ‌فقیه به‌عنوان نایب امام معصوم -علیه‌السلام- آشکارا و در سخنرانی عمومی، به‌شدّت از این عمل، نهی کرد و آن را حرام سیاسی دانست. اگر کسی پس از این انذارها و روشنگری‌ها، همچنان بر معصیت سیاسیِ خویش اصرار بورزد، دیگر نمی‌توان به جهل و فقر فکری‌اش ارجاع داد و از وی درگذشت. ۳. به‌هرحال، تداوم کشف حجاب در لایه‌ای از زنان ایرانی، یکی از متغیّرها و عنصرهای تعیین‌کننده در تحلیل‌های امنیتیِ رژیم صهیونی از وضع جامعۀ ایران بود و آنها را به حملۀ نظامی، تشویق و ترغیب کرد. کشف حجاب در دیدۀ آنها، یک «امکان اجتماعی» بر ضد جمهوری اسلامی بود که می‌شد به‌عنوان یکی از اضلاع مکمّلِ حملۀ نظامی، آن را نیز در نظر گرفت. به‌بیان‌دیگر، کشف حجابِ بخشی از زنان ایرانی، این تصوّر را در ذهنیّت تحلیل‌گران امنیتی رژیم صهیونی ایجاد کرد که این مخالفت نمادین در وضعی که جمهوری اسلامی، مورد حملۀ نظامیِ ناگهانی قرار گرفته و تضعیف شده، قدرت تبدیل‌شدن به مخالفت خیابانی و آشوب و اغتشاش و تحرّک براندازانه نیز دارد و فقط کافی‎ است این زمینه فراهم بشود. به‌گمانم روشن شده باشد که کشف حجاب، معنایی جز خیانتِ واضح و در سطح ملّی و از طریق هم‌دستیِ نمادین با دشمن نداشته است. بی‌جهت نبود که نتانیاهو به زبان فارسی گفت: «زن، زندگی، آزادی». .... ....

جوری که مردم دنیا بعد حمله ایران به اسرائیل عاشق ایران و آقا شدن این مداحی هم ترند شده تو تیک‌تاک و اینستاگرام. هزاران ویدئو اینطوری روزانه تولید میشه. این برخیشه .... ....

#وطن «تا آخرش پات هستم!» 🇮🇷♥️ ببینید و کیف کنید! .... ....

شاید برخی دوستان بپرسند این کلیپ ها با متن مطلب آقای جمشیدی با اغتشاشات [زن، زندگی، آزادی] نمی خواند؟ شما نظرتان چیه؟ آیا این تک کلیپ ها میتواند ترجمه جهت و مراد جریان بی حجابی باشد؟

تحلیل .... ....

.... ....