🔴 تجمع بزرگ خانوادگی عفاف و حجاب در #قم 🗓🕘 📌 چهارشنبه ۲۱ تیر ماه ساعت ۲۱ بوستان علوی #حجاب_حکم_خداست #حجاب ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🔴 اجتماع عفاف و #حجاب در بندرعباس #حجاب_حکم_خداست #عفاف ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🎞 پس از دعوت حاج منصور ارضی اینبار دعوت #حاج_محمود_کریمی از مردم برای شرکت در تجمع پنجشنبه۲۲تیرماه ساعت۱۶ ورزشگاه آزادی... #حجاب #برای_حجاب ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

#قرار_مطالعه | #منتهی_الآمال #زندگانی_امام_هادی علیه‌السلام ۸ فصل چهارم : در ذکر چند کلمه موجزه منقوله از حضرت هادی علیه السلام اول - قال علیه السلام : ( من رضی عن نفسه کثر الساخطون علیه )؛ هر که راضی وخشنود شد از خود و پسندید خود را، بسیار شود خشمناکان بر او. فقیر گوید: مناسب است در اینجا نقل این سه شعر از سعدی : به چشم کسان در نیاید کسی که از خود بزرگی نماید بسی مگو تا بگویند شکرت هزار چه خود گفتی از کَس توقع مدار بزرگان نکرده اند در خود نگاه خدابینی از خویشتن بین مخواه دوم - قالَ علیه السلام : ( اَلْمُصیبَه لِلصّابِرِ واحِدَهٌ وَ لِلْجازِعِ إِثنِتانِ )؛ فرمود: مصیبت شخص صبر کننده یکی است و برای جزع کننده دو تا است . فقیر گوید: ظاهراً دوتا بودن مصیبت جزع کننده، یکی مصیبت وارده بر اوست و دیگر مصیبت نابود شدن اجر اوست، به جهت جزع وبی تابی او؛ چنانکه در بعض روایات است : فَاِنَّ الْمصابَ مَنْ حُرِمَ الثَّواب ؛ یعنی مصیبت زده کسی است که از ثواب بی بهره ماند. و حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله و سلم در کاغذی که برای معاذ نوشته در تعزیت او به موت فرزندش ، فرموده : ( وَ قَدْ کانَ اِبْنُکَ مِنْ مُواهِبِ اللّهِ الْهَنیئَهِ وَ عَواریهِ الْمُسْتَوْدَعَهِ مَتَّعَکَ اللّهُ بِهِ فی غِبْطَهٍ وَ سُرُورٍ وَ قَبَضَه مِنْکَ بِاَجْرٍ کَثیٍر الصَّلوةُ وَ الرَّحْمَةُ وَ الْهُدی اِنْ صَبَرْتَ وَ احْتَسَبْتَ فَلا تَجْمَعَنّ عَلَیْکَ مُصیبَتَیْنِ فَیَحْبِطَ لَکَ اَجْرُکَ وَ تَنْدَمَ عَلی ما فاتَکَ ) . و روایات و حکایات در مدح و ثواب صبر بسیار است و من در اینجا اکتفا می کنم به یک روایت و یک حکایت . اما روایت : همانا از حضرت صادق علیه السلام منقول است که چون مؤمن را داخل در قبر کنند نماز در طرف راست او واقع شود و زکات در طرف چپ او و بِرّ یعنی نیکویی و احسان او مُشرِف بر او شود و صبر او در ناحیه ای قرار گیرد. پس وقتی دو مَلَک سؤال بیایند صبر گوید به نماز و زکات و برّ، دَریابید شما صاحب خود را، یعنی میت را نگاهداری کنید؛ پس هرگاه عاجز شُدید از آن، من هستم نزد او. و اما حکایت : پس از بعضی تواریخ منقول است که کسری بر بزرجمهر حکیم غضب کرد و امر کرد او را در جای تاریکی حبس کنند و در قید آهن او را بند نمایند. پس چند روز به آن حال بر او بگذشت. روزی کسی را فرستاد که از او خبر گیرد و از حال او بپرسد، چون آن رسول آمد او را با سینه گشاده و نفس آرمیده دید، گفت : تو در این تنگی و سختی می باشی و لکن چنان هستی که در آسایش و فراخی زندگانی می‌کنی !😳 گفت : من معجونی درست کرده ام از شش چیز و آن را استعمال کرده ام لاجرم مرا به این حال خوش گذاشته. گفت که آن معجون را تعلیم ما نیز بفرما که در بلاها استعمال کنیم شاید ما هم انتفاع از آن بریم . فرمود: آن شش چیز؛ یکی اعتماد به خداوند عزوجل است. دوم آنکه هر چه مقدّر شده خواهد شد. سوم آنکه صبر بهترین چیزی است که آدم ممتحن استعمال آن کند. چهارم آنکه اگر صبر نکنم چه بکنم. پنجم آنکه شاید مصیبتی وارد شود که از آن مصیبت سخت تر باشد. ششم آنکه از ساعت تا به ساعت، فرج است. چون این مطلب را به کسری اطلاع دادند امر کرد او را از زندان و بند رها کردند و او را احترام نمودند. سوم - قالَ علیه السلام : ( اَلْهَزْلُ فَکاهَهُ السُّفَهاءِ وَ صَناعَةُ الْجُهّالِ )؛ بیهودگی خوش منشی بیخردان و صفت نادانان است . فقیر گوید: این معنی در صورتی است که هزل با لام باشد و اگر هزل با همزه باشد چنانکه در بعض نسخ است یعنی ریشخند و فسوس و مسخرگی، و شکی نیست که این عمل شیوه اراذل و اوباش و پست فطرتان است و صاحب این عمل را از دین و ایمان خبری و از عقل و دانایی اثری نیست و به مراحل بسیار از منزل انسانیت دور و نام انسانیت از او مهجور است . چهارم - قالَ علیه السلام : ( اَلسَّهْرُ اَلَذُّ لِلْمَنامِ وَ الْجُوعُ یَزیدُ فی طیبِ الطَّعاِم )؛ فرمود: بیداری لذیذ کننده تر است خواب را وگرسنگی زیاد می کند در خوبی و پاکیزگی طعام . پنجم قالَ علیه السلام : ( اُذْکُرْ مَصْرَعَکَ بَیْنَ یَدَیْ اَهْلِکَ فَلاطَبیبٌ یَمْنَعُکَ وَ لاحَبیبٌ یَنْفَعُکَ ) ؛

فرمود: یاد کن آن وقتی را که افکنده شده ای بر زمین مقابل اهل خود؛ پس طبیبی نیست که منع کند تو را از مردن و نه دوستی که نفع رساند تو را در آن حال . مؤلف گوید: که اشاره فرموده حضرت در این فرمایش به حال احتضار آدمی به همان حالی که حق تعالی به آن اشاره فرموده فی کلامه المجید ( اِذا بَلَغَتِ التَّراقِیَ وَ قیلَ مَنْ راقٍ ) ؛ چون برسد روح به چنبره گردن و گفته شود یعنی کَسان محتضر گویند کیست افسون کننده به ادعیه و علاج نماینده به ادویه ؟! یا گویند ملائکه : آیا ملائکه رحمت او را مرتقی سازند به آسمان یا ملائکه عذاب به نیران. ( وَ ظَنّ اَنَّهُ الْفِراقُ ) و یقین کند محتضر که آنچه به او نازل شده مفارقت است. و در حدیث آمده که بنده علاج شدائد مرگ کند و حال آنکه هر یک از مفصل‌های او بر یکدیگر سلام کنند و گویند بر تو باد سلام، جدا می شوی از من و من از تو تا روز قیامت. ( وَ الْتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ ) و بپیچید ساق محتضر به ساق او، یعنی پاهای او از هول مرگ و سختی جان کندن در هم پیچد، و بعضی گفته اند معنی آن است که جمع شود شدت موت به شدت آخرت . فقیر گوید: اینک مناسب دیدم این دعای شریف را در این محل نقل کنم تا ناظرین به فیض خواندن آن خود را نائل کنند: 🤲 اِلهی کَیْفَ اَصْدُرُ عَنْ بابِکَ بِخَیْبَهٍ مِنْکَ وَ قَدْ قَصَدْتُهُ عَلی ثِقَهٍ بِکَ اِلهی کَیْفَ تُؤیِسْنی مِنْ عَطائِکَ وَ قَدْ اَمَرْتَنی بِدُعائِکَ 🥺 صَلِّ عَلی مَحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدِ وَ ارْحَمْنی اِذَا اَشْتَدَّ الاَنینُ وَ حُظِرَ عَلَیَّ الْعَمَلُ وَ انْقَطَعَ مِنّی الاَمَلُ وَ اَفْضَیْتُ اِلَی الْمَنُونِ وَ بَکَتْ عَلیَّ الْعُیُونُ وَ وَدَّعَنی الاَهْلُ وَ الاَحبْابُ وَ حُثِی عَلَیَّ التُّرابُ وَ نُسِیَ اسْمی وَ بَلِیَ جِسْمی وَ انْطَمَسَ ذِکْری وَ هُجِرَ قَبْری فَلَمْ یَزُرْنی زائرٌ وَ لَمْ یَذْکُرْنی ذاکِرٌ وَ ظَهَرَت مِنّی الْمَاثِمُ و اسْتَوْلَتْ عَلَیَّ الْمَظالِمُ وَ طالَتْ شِکایَةُ الخُصُومِ وَ اتَّصَلَتْ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ صَلِّ اللّهُمَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدِ وَ ارْضِ خُصُومی عَنّی بِفَضْلِکَ وَ إحْسانِکَ وَ جُدْ عَلَیَّ بِعَفْوِکَ وَ رِضْوانِکَ اِلهی ذَهَبَتْ اَیّامُ لَذّاتی وَ بَقِیَتْ مَأثِمی وَ تَبِعاتِی وَ قَدْ اَتَیْتُکَ مُنیباً تائباً فَلا تَرُدَّنی مَحْروماً وَ لاخائِبَا اَللّهُمَّ آمِنْ رَوْعَتی وَ اغْفِرْ زَلَّتی وَ تُبْ عَلَیَّ اِنَّکَ اَنْتَ التَّوابُ الرَّحیمُ . الهی تویی آگه از حال من عیان است پیش تو احوال من تویی از کرم دلنواز همه به بیچارگی چاره ساز همه بود هرکسی را امیدی به کَس امید من از رحمت تواست وبس الهی به عزت که خوارم مکن به جرم گنه شرمسارم مکن اگر طاعتم رد کنی ور قبول من و دست و دامان آل رسول ششم - قالَ علیه السلام : ( اَلْمَقادیرُ تُریکَ ما لایَخْطُرُ بِبالِکَ ) ؛ یعنی مقدّرات و چیزهایی که تقدیر شده بنمایاند به تو چیزهایی را که خطور نکرده بود به دل تو. هفتم - قالَ علیه السلام : ( اَلْحِکْمَهُ لا تَنْجَعُ فِی الطِباعِ الفاسِدَهِ ) ؛ فرمود حکمت تأثیر نمی کند در طبع های فاسد. فقیر گوید: به همین ملاحظه است که حضرت #امیرالمؤمنین علیه السلام فرموده : ( لا تَعْلِقوا الْجَواهِرَ فی اَعْناقِ الْخَنازیرِ ) ؛ یعنی آویخته نکنید در گردنهای خوکان جواهر را. و وارد شده که حضرت عیسی علیه السلام ایستاد به خطبه خواندن در میان بنی اسرائیل و فرمود: ای بنی اسرائیل ! حکمت را برای جهال حدیث نکنید، واگر نه ظلم کرده اید بر حکمت و منع نکنید آن را از اهلش وگرنه ظلم کرده اید ایشان را. ( وَ لَقَدْ اَجادَ مَنْ قال ) : اِنَّهُ لُِکلِّ تُرْبَهٍ غَرْسا وَ لِکُلَّ بِناءٍ اُسّا وَ ما کُلُّ رَاءْسٍ یَسْتَحِقُّ الْتِیجانَ وَ لا کُلُّ طَبیعَهٍ یَسْتَحِقُّ إفادَةَ الْبَیانِ ( قالَ الْعالِمُ علیه السلام : لا تَدْخُلُ الْمَلائِکَهَ بَیْتَا فیهِ کَلْبٌ: ) کسی در آید فرشته تا نکنی سگ ز در دور و صورت از دیوار فَاِنْ کانَ لابُدَّ فَاقْتَصِرْ مَعَهُ عَلی مَقْدارٍ یَبْلُغُهُ فَهْمُهُ وَ یَسَعُهُ ذِهْنُهُ فَقَدْ قیلَ کَما اَنَّ لُبَّ الثِّمارِ مُعَدِّ لِلاَنامِ فَالتَّبْنُ مُتاحٌ لِلانعامِ فَلُبُّ الْحِکْمَهِ مُعَدُّ لِذَوِی الاَلْبابِ وَ قُشُورُها مَجْعُولَهٌ لِلاَغْنامِ ) .

هشتم - فرمود: هرگاه زمانی باشد که عدل غلبه کرد بر جور؛ پس حرام است که گمان بد بری به احدی تا آنکه علم پیدا کنی به بدی او؛ و هرگاه زمانی باشد که جور غلبه کند بر عدل پس نیست برای احدی که گمان خوبی برد به احدی تا آنکه ببیند آن را از او. مؤلف گوید: که مناسب دیدم این خبر را در اینجا نقل کنم : روایت شده از حمران که از #امام_محمّد_باقر علیه السلام پرسید که دولت حق شما کی ظاهر خواهد شد؟ فرمود که ای حمران ! تو دوستان و برادران و آشنایان داری و از احوال ایشان احوال زمان خود را می توانی دانست این زمان زمانی نیست که امام حق خروج تواند کرد، به درستی که شخصی بود از علما در زمان سابق و پسری داشت که رغبت نمی نمود در علم پدر خود و از او سؤ ال نمی کرد و آن عالم همسایه ای داشت که می آمد و از او سؤ ال می کرد و علم از او اخذ می نمود؛ پس مرگ آن مرد عالم رسید؛ پس طلبید فرزند خود را و گفت : ای پسرک من ! تو أخذ نکردی از علم من و کم رغبت بودی در آن و از من چیزی نپرسیدی و مرا همسایه ای است که از من سؤال می کرد و علم مرا أخذ می نمود و حفظ می کرد. اگر تو را احتیاج شود به علم من برو به نزد همسایه من و او را نشان داد و او را شناسانید؛ پس آن عالم به رحمت ایزدی واصل شد و پسر او ماند. پس پادشاه آن زمان خوابی دید و از برای تعبیر خواب، سؤال کرد از احوال آن عالم ، گفتند: فوت شد. پرسید که آیا از او فرزندی مانده است ؟ گفتند: ... ادامه دارد ... ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

#نفس #زبان 🔻 از #امام_هادی علیه السلام نقل شده است: «رَاكِبُ الْحَرُونِ‏ أَسِيرُ نَفْسِهِ، وَ الْجَاهِلُ أَسِيرُ لِسَانِه‏» (کسی که سوار بر اسب سرکش شود، خود را اسیر کرده است [و باید رامش کند] و انسان جاهل نیز اسیر زبان خود است.) (نزهة الناظر، ص۱۳۹) 🔸 کسی که سوار بر اسب سرکش می‌شود خودش را گرفتار می‌کند و چاره‌ای جز رام کردن اسب ندارد. جمله‌ی «و الجاهلُ اسیرُ لِسانه» هم یک زاویه از همان جمله‌ی اول است؛ 🔹 گاهی این سرکشی نفس، کانال خروجی می‌خواهد لذا از زبان بیرون می‌زند و باعث آزار خود انسان و مخاطبین او می‌شود. 🔸 به هرحال نفس کنترل می‌خواهد و اگر کنترل نشد از ابعاد و زوایای مختلفی که راه خروج پیدا می‌کند، این سرکشی را به بیرون منتقل می‌کند و شخص باید منتظر بازتاب این سرکشی باشد. 🔹 نفس سرکش، دنیا را برای خودش جهنم و برای اطرافش آلوده می‌کند.‌ ‌ @nasery_ir ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🎧 برکات پیوند با #امیرالمؤمنین علیه‌السلام 🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین #ناصری دام عزّه 🗓 تاریخ: ۱۴۰۲/۴/۱۶ 💐 مصادف با #عید_غدیر ⏱ زمان: ۸ دقیقه @nasery_ir ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

#کلیپ_تصویری 🎥 نتیجه عبادت‌ها و توسلات من کو؟ 🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین #ناصری دام عـزّه ⏱ زمان: ۴ دقیقه ‌ ‌@Nasery_ir ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────