‮آن‌گاه امام به نكتۀ مهمى اشاره كرده و دنياپرستى معاويه را با دليل روشنى آشكار ساخته مى‌فرمايد: «ولى تو با تفسير قرآن بر خلاف حق، به دنيا روى آوردى و از من چيزى مطالبه مى‌كنى كه هرگز دست و زبانم به آن آلوده نشده است (اشاره به قتل عثمان است) و تو و اهل شام آن را دستاويز كرده (و به من نسبت داده‌ايد) تا آنجا كه عالمان شما جاهلانتان را به آن تشويق كردند و آنها كه داراى منصبى بودند از كار افتادگان شما را»؛ (فَعَدَوْتَ‌ عَلَى الدُّنْيَا بِتَأْوِيلِ‌ الْقُرْآنِ‌ فَطَلَبْتَنِي بِمَا لَمْ‌ تَجْنِ‌ يَدِي وَ لَا لِسَانِي، وَ عَصَيْتَهُ‌ أَنْتَ‌ وَ أَهْلُ‌ الشَّامِ‌ بِي، وَ أَلَّبَ‌ عَالِمُكُمْ‌ جَاهِلَكُمْ‌، وَ قَائِمُكُمْ‌ قَاعِدَكُمْ‌) امام عليه السلام در اين قسمت به بهانۀ اصلى معاويه در ترك بيعت و باقى ماندن بر حكومت شام اشاره كرده است و آن قيام براى مطالبه خون عثمان بود كه براى رسيدن به مقصود خود دست به تأويل آيات قرآن زدند و گفتند: قرآن مى‌فرمايد: «وَ لَكُمْ‌ فِي اَلْقِصٰاصِ‌ حَيٰاةٌ‌ يٰا أُولِي اَلْأَلْبٰابِ‌ لَعَلَّكُمْ‌ تَتَّقُونَ‌» و در جاى ديگر مى‌فرمايد: «وَ مَنْ‌ قُتِلَ‌ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِيِّهِ‌ سُلْطٰاناً فَلاٰ يُسْرِفْ‌ فِي اَلْقَتْلِ‌» از يك سو خطاب آيۀ اوّل را عام مى‌گرفتند و از سوى ديگر خطاب آيۀ دوم را كه خاص بود به خودشان تأويل مى‌كردند و خود را ولى خون عثمان مى‌شمردند در حالى كه هيچ ارتباطى با آنها نداشت. بر فرض، آنها حق مطالبۀ خون عثمان را داشتند بايد به سراغ قاتلان بروند. اين امر چه ربطى به امام عليه السلام داشت كه نه تنها هرگز دستش به خون عثمان آلوده نبود بلكه براى جلوگيرى از قتل وى اقدامات شايسته‌اى كرد؛ بنابراين هم صغرا و هم كبراى استدلال آنها شيطنت‌آميز بود. » اما صغرا به جهت اينكه نظرشان بر خلاف تمام شاهدان عينى قتل عثمان بود اذعان داشتند كه امام كوچك‌ترين دخالتى در آن نداشت. » و اما كبرا از طريق تأويل شيطنت‌آميزى بود كه قرآن در بعضى از آياتش به آن اشاره كرده مى‌فرمايد: «فَأَمَّا اَلَّذِينَ‌ فِي قُلُوبِهِمْ‌ زَيْغٌ‌ فَيَتَّبِعُونَ‌ مٰا تَشٰابَهَ‌ مِنْهُ‌ اِبْتِغٰاءَ‌ اَلْفِتْنَةِ‌ وَ اِبْتِغٰاءَ‌ تَأْوِيلِهِ‌»

‮سپس امام عليه السلام در ادامۀ اين سخن معاويه (علیه اللعنة و العذاب) را به تقواى الهى و پرهيز از پيروى شيطان و فراموش نكردن آخرت توصيه كرده مى‌فرمايد: «در درون وجود خود از خدا بترس و تقواى الهى پيشه كن و با #شيطان كه مى‌كوشد زمام تو را در دست گيرد بستيز (و زمام خود را از چنگ او بيرون آور) توجّه خود را به سوى آخرت معطوف بنما كه راه (اصلى) ما و تو همان است»؛ (فَاتَّقِ‌ اللّٰهَ‌ فِي نَفْسِكَ‌، وَ نَازِعِ‌ الشَّيْطَانَ‌ قِيَادَكَ‌ ، وَ اصْرِفْ‌ إِلَى الآْخِرَةِ‌ وَجْهَكَ‌، فَهِيَ‌ طَرِيقُنَا وَ طَرِيقُكَ‌). امام عليه السلام در واقع با اين عبارت از يك سو معاويه را به تقواى الهى توصيه مى‌كند و از سوى ديگر از سلطۀ شيطان، برحذر مى‌دارد و از سوى سوم او را متوجۀ سرنوشت نهايى و پيمودن راه آخرت مى‌سازد.

‮آن‌گاه امام عليه السلام در تأكيد اين معنا، وى را از عذاب الهى در دنيا مى‌ترساند و مى‌فرمايد: «و از اين بترس كه خداوند تو را به زودى به بلايى كوبنده كه ريشه‌ات را بزند و دنباله‌ات را قطع كند گرفتار سازد!»؛ (وَ احْذَرْ أَنْ‌ يُصِيبَكَ‌ اللّٰهُ‌ مِنْهُ‌ بِعَاجِلِ‌ قَارِعَةٍ‌ تَمَسُّ‌ الْأَصْلَ‌، وَ تَقْطَعُ‌ الدَّابِرَ ) اين كلام امام اشاره به اين است كه پيش از آنكه عذاب الهى در قيامت دامن تو را بگيرد در اين دنيا دامن تو را خواهد گرفت؛ و مجازاتى سخت كه هم ريشۀ خودت را قطع مى‌كند و هم نسل‌هاى آينده‌ات را بر باد خواهد داد. همان‌گونه كه تاريخ گواهى مى‌دهد كه بعد از دوران كوتاهى، حكومت بنى‌اميّه كه غالباً گرفتار مشكلات بود ريشه‌كن شد و نسل و دودمان آنها بر باد رفت و جهان اسلام از شر آنها راحت شد و امروز چيزى به عنوان دودمان بنى‌اميّه باقى نمانده، جز قبر متروك مفلوكى از معاويه (علیه الهاویة) كه در گوشه‌اى از شام باقى مانده و كسى به سراغ آن نمى‌رود و عبرتى است براى همۀ انسان‌ها. آنچه امام عليه السلام در اينجا فرموده شبيه چيزى است كه در قرآن مجيد دربارۀ اقوام ستمگر پيشين آمده كه مى‌فرمايد: ««فَقُطِعَ‌ دٰابِرُ اَلْقَوْمِ‌ اَلَّذِينَ‌ ظَلَمُوا وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ‌ رَبِّ‌ اَلْعٰالَمِينَ‌» ؛ و (به اين ترتيب)، ريشۀ گروهى كه ستم كرده بودند قطع شد و ستايش مخصوص خداوند پروردگار جهانيان است». و از آنجا كه امام براى باز داشتن معاويه از تمام وسيله‌ها استفاده مى‌كند، در پايان او را به جنگ كوبنده‌اى تهديد كرده مى‌فرمايد: «من براى تو به خدا سوگند ياد مى‌كنم؛ سوگندى كه تخلّف ندارد كه اگر مقدرات فراگير، (الهى) من و تو را به سوى پيكار با يكديگر كشاند، آن‌قدر در برابر تو ايستادگى خواهم كرد تا خداوند ميان ما حكم فرمايد و او بهترين حاكمان است (و بدان آيندۀ شومى در انتظار توست)»؛ (فَإِنِّي أُولِي لَكَ‌ بِاللّٰهِ‌ أَلِيَّةً‌ غَيْرَ فَاجِرَةٍ‌، لَئِنْ‌ جَمَعَتْنِي وَ إِيَّاكَ‌ جَوَامِعُ‌ الْأَقْدَارِ لَا أَزَالُ‌ بِبَاحَتِكَ‌ حَتّٰى يَحْكُمَ‌ اللّٰهُ‌ بَيْنَنٰا وَ هُوَ خَيْرُ الْحٰاكِمِينَ‌) #نهج_البلاغه_بخوانیم ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

چه نوری، چه نوری، چه نوری چه شوری، چه جانی، چه روحی چه رویی، چه مویی، چه بویی چه پیامبر با شکوهی 🎤 #حاج_محمود_کریمی 💐 عید همگی مبارک ╭────๛- - - - - ┅╮ │🌸 @Mabaheeth ╰───────────

🎥 یا رسول‌الله...💚! 🎙 کربلایی‌حسین طاهری #پیامبر_اکرم صلی‌الله علیه وآله 💐 #امام_جعفر_صادق علیه‌السلام 💐 #هفته_وحدت ╭────๛- - - - - ┅╮ │🌸 @Mabaheeth ╰───────────

🎧 نبارك 🎊 کربلایی محمد فصولی حاج محمود كريمی #پیامبر_اکرم صلی‌الله علیه وآله 💐 #امام_جعفر_صادق علیه‌السلام 💐 #هفته_وحدت ╭────๛- - - - - ┅╮ 💌 @arame_janam ╰───────────

🔴 فضیلت #صلوات از شامگاه پنجشنبه تا غروب #روز_جمعه 🤍 امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: ☝️ هنگامی که شام پنج‌شنبه و شب جمعه فرا می‌رسد، فرشتگانی از آسمان نازل می‌شوند که به همراه خود قلم‌هایی از طلا و کاغذهایی از نقره دارند. آنها در طی این مدت تا غروب روز جمعه، هیچ عملی به جز صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را ثبت نمی‌کنند. 📚 من لا یحضره الفقیه، مجلد ۱ / صفحه ۴۲۴ 🌕 صلوات از بهترین ادعیه برای حاجت روایی است و چه حاجتی بالاتر از فرج امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف و علیه السلام) 📿 در این فرصت طلایی امام خود را یاری کنید با دعا برای ظهور، با ذکر صلوات همراه با عجل فرجهم. ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────