🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 23 مرحله 1، فصل 2 «و سابعاً أن ثبوت کل شیء...» تا «و الذی ینبغی أن‌یقال» 1. رئالیسم معرفت‌شناختی مستلزم نظریه مطابقت در مسئله چیستی صدق است؛ 2. تبیین واقع و مطابَق قضایا و تصدیقات صادق نظر جمهور: تصدیقات بر سه دسته‌اند: الف) قضایایی که در خارج مطابَق دارند مانند انسان موجود است؛ ب) قضایایی که در ذهن مطابَق دارند مانند انسان نوع است؛ ج) تصدیقاتی که در خارج و ذهن مطابق ندارند مانند «عدم علت، علت عدم معلول است.» دو دسته نخست، مطابق واقعی دارند، اما دسته سوم مطابق واقعی ندارند چون عدم نه در خارج و نه در ذهن، مطابَق ندارد، آثارش نیز همین طور. بر این اساس، این دسته از قضایا مطابِق با نفس الامر دانسته می شوند، یعنی عقل برای عدمی که مطابَق واقعی ندارد، مطابقی را در خارج اعتبار میکند مجازاً. 1404/09/10 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 24 مرحله 1، فصل 2 «و الذی ینبغی أن‌یقال...» (ص14) تا «و یسع الصوادق من القضایا» (ص15) 1. نظر علامه در تبیین واقع و مطابَق قضایای صادق: الف) از آنجا که وجود اصیل است، پس وجود موجود حقیقی است و حکم حقیقی دارد؛ ب) از آنجا که ماهیات ظهورات ذهنی وجود هستند، عقل مجازا واقعیت و موجود را به ماهیت هم توسعه می‌دهد. در نتیجه ماهیت و احکامش نیز موجود شمرده می‌شوند؛ ج) در مرتبه بعد، عقل برای هر مفهومی که به تبع وجود یا ماهیت،‌ انتزاع می‌کند، وجود و ثبوت اعتبار می‌کند. نتیجه: نفس الامر عبارت است از ظرف مطلق ثبوت و تحقق با این دو مرتبه توسعه. نکته مهم در تعبیر «إضطراراً»: این تعبیر اشاره به آن دارد که اعتبار مجازی وجود برای ماهیت و سپس برای مفاهیم دیگر، امری بی‌ضابطه نیست. در سادساً گذشت که هر ماهیتی اختصاص به برخی وجودات دارد، هم‌چنان‌که سایر مفاهیم که به تبع ماهیت و وجود انتزاع می‌شوند. 1404/09/10 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🎙 #صوت کامل مناظره حامد کاشانی و عبدالرحیم سلیمانی اردستانی با موضوع "مظلومیت و شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها" تلگرام | ایتا | بله | روبیکا | آپارات | سایت | صفحه یوتیوب

🎧 #صوت 💢 تقابل تمدنی اسلام و غرب 8️⃣ جلسه هشتم 👤 حجت الاسلام دکتر احمدحسین شریفی #دوره_تقابل_تمدنی 🏫 مدرسه اندیشه ورز رحا 📗 @raha_sch

🎧 #صوت 💢 تقابل تمدنی اسلام و غرب 9️⃣ جلسه نهم 👤 حجت الاسلام دکتر احمدحسین شریفی #دوره_تقابل_تمدنی 🏫 مدرسه اندیشه ورز رحا 📗 @raha_sch

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 25 مرحله 1، فصل 2 «و یسع الصوادق من القضایا» (ص15) تا «ثامناً أن الشیئیة مساوقة للوجود» (ص16) 1. معنای عام نفس الامر: ظرف مطلق ثبوت و وجود که عقل به مثابه محکی همه قضایا فرض میگیرد؛ 2. معنای خاص نفس الأمر: مطابق عقلی ماهیات و احکامشان و معقولات ثانی و احکامشان 3. دیدگاه خواجه طوسی در نفس الأمر: امر یعنی عقل فعال که مشتمل بر همه صور عقلی است. 4. اشکال علامه: این دیدگاه مشکل مطابَق صورتها را حل نمی‌کند؛ 5. دیدگاه حکیم سبزواری در نفس الامر: امر یعنی خود شیء؛ 6. اشکال علامه: قضایای نفس الامری به معنای خاص، فاقد نفس هستند. 1404/09/15 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 26 مرحله 1، فصل 2 «ثامناً أن الشیئیة مساوقة للوجود» (ص16) تا «و تاسعاً» (ص16) 1. مساوقت شیئیت با وجود؛ 2. دیدگاه اکثر معتزله: ماهیات معدوم (اعیان ثابته/ثابتات ازلی) شیئیت دارند؛ 3. حال یعنی صفات نسبی (و اضافی) موجودات مثل ضاحکیت و کاتبیت، نه موجودند نه معدوم؛ 4. وجود و عدم تناقض ندارند، بلکه منفی (محال) و ثابت (واجب، ممکن موجود، ممکن معدوم و حال) تناقض دارند؛ 5. اشکال علامه: این سخنان ارزش بررسی عقلی ندارند. توضیح: بنا بر اصالت وجود، هر چه موجود نیست، معدوم است و شیئیت ندارد. صفات اضافی موجودات به تبع طرفین خود و در ظرف تحقق آنها وجود دارند. اگر دو طرف نسبت وجود خارجی داشته باشند، مثل عالمیت علی (در علم حصولی زاید بر ذات برای علی) وجود خارجی دارد، اما نه وجود مستقل و منحاز از طرفین خود، اما اگر دو طرف نسبت وجود خارجی نداشته باشند، مثل عالمیت واجب تعالی (که علم واقعیت جدای از ذات واجب نیست) صفت اضافی امری اعتباری خواهد بود. 1404/09/15 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 27 مرحله 1، فصل 2 «تاسعاً أن حقیقة الوجود...» (ص16) تا «و قد بان أن حقیقة الوجود» (ص17) 1. معانی حقیقت وجود: الف) الوجود بأسره (در مقابل وجودات خاصه)، ب) الوجود الصرف (در مقابل وجودات ممکن)، ج: الوجود العینی (در مقابل مفهوم وجود) 2. حقیقت وجود به معنای کل وجود، علتی خارج از خودش ندارد، چون بنا بر اصالت وجود، غیر از وجود باطل و معدوم است؛ 3. اشکال مقدر: لازمه این مدعا این است که هر موجودی واجب بالذات باشد؛ 4. پاسخ: ما در این حکم کل هستی را یک جا در نظر گرفته و به نحو عام مجموعی بر آن حکم کرده‌ایم، نه به نحو عام استغراقی. بر این اساس، این حکمت نافی آن نیست که در داخل دایره وجود، برخی وجودها مثل واجب بالذات علت برخی دیگر باشند. 5. از آنجا که کل وجود، علت ندارد، برهان لمی در فلسفه جاری نیست. 6. حقیقت وجود (یعنی مصداق مفهوم وجود) عین خارجیت است، به همین دلیل محال است با وجود ذهنی (یعنی بدون ترتب آثار) موجود شود؛ 7. اشکال مقدر: پس تقسیم وجود به خارجی و ذهنی در مرحله 3 چه معنایی دارد؟ 8. تقسیم وجود به خارجی و ذهنی، قیاسی است، یعنی هر وجودی خارجی است، اما برخی وجودهای خارجی در قیاس با برخی وجودهای دیگر، چون فاقد آثار آنها هستند، ذهنی خواهند بود. 1404/09/17 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 28 مرحله 1، فصل 2 «فقد بان أن حقیقة الوجود» (ص17) تا «الفصل الثالث» (ص17) 1. صورت یعنی واقعیت و حقیقت چنانکه علامه در فصل 1 مرحله 4 می‌فرماید: «أن الإمکان موجود بوجود موضوعه فی الأعیان و لیس إعتباراً عقلیاً محضاً لا صورة له فی الأعیان.»؛ 2. ماهیت آن گونه که در خارج موجود است، در ذهن نیز موجود است، چرا که «الماهیة من حیث هی، لیست إلا هی... لا خارجیة و لا ذهنیة»؛ 3. وجود برخلاف ماهیات موجود در خارج، صورت عقلی ندارد؛ 4. نسبت مفهوم وجود به موجودات خارجی مانند نسبت ماهیت (کلی طبیعی) به افراد ماهیت نیست؛ چون فرد ماهیت همان ماهیت به علامه عوارض است، اما مفهوم وجود (چون غیر از حقیقت وجود است) مقوم مصادیق وجود نیست؛ 5. تنها مفهومی ماهیت است که فرد خارجی داشته باشد که ماهیت مقوم آن فرد باشد و آثار متوقع از ماهیت بر آن فرد مترتب شود. 6. به فرموده حضرت استاد فیاضی در تعلیقه 123، سخن اخیر ناخودآگاه با اصالت ماهیت سازگار است. 7. شاید بتوان اشکال را این گونه پاسخ داد که حضرت علامه در اینجا در مقام بیان این حقیقت است که نسبت مفهوم وجود با وجودهای خارجی غیر از نسبت کلی طبیعی با افراد آن است. 1404/09/17 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🎓 هجدهمین پیش‌ همایش «همایش بین‌المللی علوم انسانی اسلامی» بزرگداشت علامه محمدتقی مصباح یزدی قدس سره روز علوم انسانی اسلامی 🔍 معرفت‌شناسی علوم انسانی/ اجتماعی 👤 دبیر جلسه: حجت‌الاسلام دکتر مهدی عبداللهی 🎙 سخنرانان: - حجت‌الاسلام دکتر احمد ابوترابی - حجت‌الاسلام دکتر مهدی عبداللهی - حجت‌الاسلام دکترامین‌رضا عابدی‌نژاد - حجت‌الاسلام دکترمجید ابوالقاسم‌زاده - حجت‌الاسلام دکتر یارعلی کُرد فیروزجایی - آقای دکتر حسن عبدی - آقای دکتر عبدالله فتحی 📅 تاریخ: سه‌شنبه ۲۵ آذر۱۴۰۴ ⏰ زمان: ساعت ۱۶ تا ۲۱ 📍 مکان: قم، بلوار جمهوری، کوچه دوم، فرعی سمت چپ ، ساختمان انجمن‌های علمیِ حوزه علمیه،سالن کنفرانس 🔗 شرکت/پخش زنده: iki.ac.ir/live ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🆔 @MAbdullahi

🎓 هجدهمین پیش‌ همایش «همایش بین‌المللی علوم انسانی اسلامی» بزرگداشت علامه محمدتقی مصباح یزدی قدس سره روز علوم انسانی اسلامی 🎙 سخنرانان: 1) آقای دکتر حسن عبدی، ساعت 17-16:15 موضوع سخنرانی: نقد و بررسی «معرفت شناسیِ طبیعی شده» به مثابة بنیان علومِ انسانیِ شناختی - محاسباتی 2) حجت‌الاسلام دکتر مجید ابوالقاسم‌زاده، ساعت 18:15-17:45 موضوع سخنرانی: معرفت‌شناسی علوم هنجاری: اخلاق 3) حجت‌الاسلام دکتر احمد ابوترابی، ساعت 18:45-18:15 موضوع: نظام معرفت‌شناختی علوم انسانی اسلامی از منظر علامه مصباح يزدی قدّس سرّه 4) حجت‌الاسلام دکتر امین‌رضا عابدی‌نژاد، ساعت 19:15-18:45 موضوع سخنرانی: معرفت‌شناسی علوم هنجاری: حق 5) حجت‌الاسلام دکتر یارعلی کُرد فیروزجایی، ساعت 19:45-19:15 موضوع سخنرانی: دلالتهای دیدگاه علامه مصباح درباره ظنی بودن احکام تجربی در علوم انسانی 6) آقای دکتر عبدالله فتحی، ساعت 20:15-19:45 موضوع سخنرانی: چالش‌های علم بودن علوم انسانی از دیدگاه استاد مصباح قدّس سرّه 7) حجت‌الاسلام دکتر مهدی عبداللهی، ساعت 20:45-20:15 موضوع سخنرانی: مبانی معرفت‌شناختی علوم انسانی و اجتماعی 📅 تاریخ: سه‌شنبه ۲۵ آذر۱۴۰۴ ⏰ زمان: ساعت ۱۶ تا ۲۱ 📍 مکان: قم، بلوار جمهوری، کوچه دوم، فرعی سمت چپ ، ساختمان انجمن‌های علمیِ حوزه علمیه،سالن کنفرانس 🔗 شرکت/پخش زنده: iki.ac.ir/live ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🆔 @MAbdullahi