💢برگزاری سلسله‌نشست‌های مجازی «حسینیه حکمت (2)؛ روایت حکمی از قیام حسینی» 🔷به گزارش روابط عمومی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، سلسله‌نشست‌های مجازی «حسینیه حکمت (2)؛ روایت حکمی از قیام حسینی» به‌مناسبت ایام محرم و به همت گروه فلسفه اسلامی مؤسسه برگزار می‌شود. 1- معارف حکمی قیام حسین (علیه السلام) دکتر عسکر دیرباز (رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)؛ 2 مرداد 1402 2- جلوه‌های عرفانی قیام حسینی رضا الهی‌منش (عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب)؛ 3 مرداد 1402 3- نقش معرفت شهودی در نبرد حق و باطل در حادثه کربلا حسن عبدی (عضو هیئت علمی دانشگاه باقر العلوم (ع))؛ 4 مرداد 1402 4- معارف حکمی دعای عرفه منوچهر صدوقی‌سها (استاد و مدرس فلسفه)؛ 7 مرداد 1402 5- جهان امام حسین(ع) و نسبت آن با کربلای 61 هجری عبدالله صلواتی (عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) 8 مرداد 1402 6- جایگاه حب در کنش انسانی در صحنه عاشورا مهدی عبداللهی (عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) 9 مرداد 1402 7- حل پارادوکس معرفت به خدای وصف‌ناپذیر در کلام امام حسین(ع) حسین سوزنچی (عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع)) 10 مرداد 1402 8- روایت عرفانی از امام حسین و عاشورا سیداحمد غفاری (عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) 11 مرداد 1402 9- تحلیل عقلی‌حکمی تقدس تربت کربلا سلیمان خاکبان (عضو هیئت علمی دانشگاه قم) 12 مرداد 1402 10- حسین‌بن‌علی(ع)، تأملی از افق نگاه اشراقی مجید احسن (عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) ) 14مرداد 1402 11- فراز و فرود انسان در مکتب عاشورا احمد شه‌گلی (عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) 15 مرداد 1402 🌏لینک حضور مجازی: http://irip.ac.ir/u/136 📎اخبار تکمیلی: https://www.irip.ac.ir/fa/news/599 ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

‍ 🚨بازخوانی مواضع رهبر انقلاب درباره «باغی انقلاب» 🔹مقام معظم رهبری در ۱۹ دی ماه سال ۸۹ فرمودند: این کسانی که شما بهشان می‌گویید «سران فتنه»، کسانی بودند که دشمن این‌ها را هل داد وسط صحنه. البته گناه کردند. نبایستی انسان بازیچه‌ی دشمن شود؛ باید فوراً قضیه را بفهمد. اگر اول غفلتی کرده است، وسط کار وقتی فهمید، بلافاصله بایستی راه را عوض کند. خوب، نکردند. عامل اصلی دیگرانی بودند که طراحی کرده بودند، به خیال خودشان محاسبه کرده بودند. به گمان آنها بساط جمهوری اسلامی بنا بود جمع شود؛ نه فقط حقیقت دین، حتّی شعارهای دینی هم باقی نمانَد؛ برنامه این بود. 🔹رهبر انقلاب در تاریخ ۱۵ بهمن ۸۹ گفتند: آخرین نمایشنامه‌ی آنها که روی صحنه آمد، همین فتنه‌ی ۸۸ بود. در حقیقت، یک تلاشی بود. یک عده‌ای در داخل، به خاطر حب به نفس، حب به مقام- از این قبیل امراض خطرناک نفسانی- اسیر این توطئه شدند. من بارها گفته‌ام؛ طراح و نقشه‌کش و مدیر صحنه، در بیرون از این مرزها بود و هست. در داخل با آنها همکاری کردند؛ بعضی دانسته، بعضی ندانسته. 🔹حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ۶ آبان ۸۸ بیان کردند: من روز اول این را پیغام دادم به همین حضراتی که صحنه‌گردان این قضایا هستند؛ آن ساعات اول من به آنها پیغام خصوصی دادم. من اگر یک وقتی توی نماز جمعه یک حرفی می زنم، این ابتدا به ساکن نیست؛ حرف خصوصی، پیغام خصوصی، نصیحتِ لازم انجام می گیرد، وقتی انسان ناچار می شود، یک حرفی را می‌آورد در علن بیان می کند. من پیغام دادم، گفتم این را شما دارید شروع می‌کنید، اما نمی توانید تا آخر کنترل کنید؛ می‌آیند دیگران سوءاستفاده می کنند. حالا دیدید آمدند سوءاستفاده کردند. مرگ بر اسرائیل را خط زدند! مرگ بر آمریکا را خط زدند! معنای این کار چیست؟ 🔹ایشان در تاریخ ۲۵ بهمن ماه ۹۵، در پاسخی سخت و محکم به موضوع «آشتی ملی» که از سوی رئیس دولت اصلاحات مطرح شده بود، فرمودند: یک عده‌ای تعبیر «آشتی ملی» را می‌گویند؛ اینها به نظر من معنی ندارد؛ مردم با هم متحدند؛ چرا می‌گویید آشتی؟ مگر مردم باهم قهرند؟ بله، مردم با آن کسانی که روز عاشورا آمدند وسط خیابان و با قساوت و بی‌حیایی، جوان بسیجی را در خیابان لخت کردند و کتک زدند، قهرند و آشتی هم نمی‌کنند. با آنها که به روز عاشورا اهانت کردند قهر هستند. 🔹رهبر انقلاب در ۱۹ بهمن ۹۶ گفتند: در انتخابات سال ۸۸، آن کسانی که فکر می‌کردند در انتخابات تقلب شده، چرا برای مواجهه‌ با تقلب، اردوکشی خیابانی کردند؟ چرا این را جواب نمی‌دهند؟ صد بار ما سؤال کردیم؛ نه در مجامع عمومی، نخیر، به شکلی که قابل جواب دادن بوده؛ اما جواب ندارند. خب، چرا عذرخواهی نمی‌کنند؟ در جلسات خصوصی می‌گویند ما اعتراف می‌کنیم که تقلب اتفاق نیفتاده بود. خب، اگر تقلب اتفاق نیفتاده بود، چرا کشور را دچار این ضایعات کردید؟ چرا برای کشور هزینه درست کردید؟ اگر خدای متعال به این ملت کمک نمی‌کرد، گروه‌های مردم به جان هم می‌افتادند، می‌دانید چه اتفاقی می‌افتاد؟ ❌ به نظر می‌رسد جریان اصلاحات در آستانه انتخابات مجلس درصدد است با سوء استفاده از «سلام‌ها و هم‌نشینی‌های از پیش برنامه‌ریزی شده» و با اتکاء به ضعف حافظه تاریخی برخی از آحاد ملت، وجهه عمومی خود را بازسازی کنند! ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

✍️ درسنامه کربلا _ امام حسین علیه السلام هنگام عزیمت قاسم بن الحسن به میدان نبرد: مرگ نزد تو چگونه است؟ _ قاسم علیه السلام: 《شیرین تر از عسل》. پ.ن: مسئله قاسم بن الحسن "بودن یا نبودن" نیست؛ "حق یا باطل" مسئله اوست. مسئله زندگی ما چیست؟! #مسئله_زندگی ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

📹 دهه محرم جای بی‌حجابی و خوردن حرام و ... نیست؛ بپا کجا داری گناه میکنی! این دهه مواظب خودت باش! 🎙استاد شیخ حسین انصاریان؛ محرم۱۴۰۲ پ.ن: 1. قابل توجه نظریه پردازان فاقد صلاحیت که این ایام فراوان شده اند و از پیش خود و بدون صلاحیت علمی در قلمرو معرفت دینی نظر میدهند؛ 2. قابل توجه مؤمنان انقلابی و مدافعان نهضت حسینی: مواظب باشیم فریب ترفندهای رسانه های مزدور را نخوریم و با مشاهده 1-2 دقیقه کلیپ تصویری یا چند جمله از یک عالم دینی، به قضاوت ننشینیم. #حسین_شهید_اصلاح_امت #سواد_رسانه ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

⚠️اگر عاشورا تکرار شود.... حضرت آیت الله مصباح(ره): 🔹این موقعیتی که ما داریم در این شرایط اجتماعی سیاسی ای که هستیم، موقعیت بسیار ممتازی است. ما اگر در روز عاشورا در کربلا بودیم آیا این موقعیت ممتازی بود یا نبود؟ آن کسانی که موفق بودند در آنجا به سیدالشهدا خدمت کردند و به شهادت رسیدند، این با هیچ امتیاز دیگری قابل معامله است؟! شیعیان تا روز قیامت می‌گویند یا لَیتَنِی كُنْتُ مَعَكُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً! همه آرزو می‌کنیم که ای‌کاش ما در روز عاشورا در کربلا بودیم و امام حسین را یاری می‌کردیم! ⁉️مگر همه کسانی که در کربلا بودند افتخار آفریدند؟! فقط چند نفر، حدود هفتاد نفر بودند که افتخار آفریدند. سی هزار و حتی تا صد و بیست هزار هم گفتند، همه جهنمی بودند! بودن در روز عاشورا، خود آن روز یا آن زمین، سعادت‌آفرین نبود بلکه به آن ارتباط روحی بود که کسی با صاحب آن روز برقرار می‌کرد. 🔷این ارتباط امروز هم قابل برقرار کردن است. اگر امام حسین‌، مسلم را به کوفه فرستاد، مردم موظف بودند که با مسلم بیعت کنند، بیعت کردن با حضرت مسلم، با بیعت کردن با سید‌الشهدا فرقی داشت؟! مگر مسلم فرستاده سید‌الشهدا نبود؟! بیعت با او یعنی بیعت با امام حسین. غیر از این است؟! حالا اگر امام حسین از هزار و چهارصد سال پیش‌تر برای امروز ما یک نماینده فرستاده باشد، بیعت با او با بیعت با امام حسین فرقی نمی‌کند چون ایشان هم نماینده اوست. 🔶ما معتقدیم که در این عصر، ولی‌فقیه مثل حضرت مسلم است نسبت به سید‌الشهدا؛ بیعت با او مثل بیعت با سیدالشهداست، اطاعت از او مثل اطاعت از سیدالشهداست، کلُّ یومٍ عاشورا یعنی این. اگر در جبهه سیدالشهدا‌ باشید، اگر واقعاً اطاعت کنید شما امروز هم می‌توانید ثواب عاشورا را داشته باشید؛ اما متأسفانه ما در این جهت می‌لنگیم! در این‌که بگوییم جانم فدای رهبر، گفتنش خیلی آسان است، شعار هم می‌دهیم و خیلی هم مشکل نداریم اما در عمل چطور؟! ⁉️آیا هرچه ایشان می‌فرمایند انجام دهید ما انجام دادیم؟! ⁉️آیا آنجایی که فرمودند انجام ندهید و دخالت نکنید گوش کردیم؟! ✅ باید بدانیم ایشان نماینده امام است، ولی‌فقیه است، نایب الامام است، اطاعت از ایشان مثل اطاعت از امام زمان است. ما امروز باید سعی کنیم خط رهبر را درست بشناسیم، الهام بگیریم، تفسیر به رأی نکنیم، نص کلامی که از او صادر می‌شود را تحریف نکنیم. اطاعت از ایشان مثل اطاعت از امام زمان بر ما واجب است. باید این را خوب بفهمیم و خوب برای دیگران تبیین کنیم. متأسفانه در این زمینه هم خیلی‌ها ولو همان‌هایی که برای ولی‌فقیه یقه چاک می‌زنند در عمل ضعیف‌اند، به‌گونه‌ای که حکم ولی‌فقیه در جایی که مطابق دل‌خواهشان است بسیار خوب است، اما اگر خلاف دلخواهشان بود نه، اشتباه شده، معنی‌اش چیز دیگری است! این‌گونه نباشیم. 📆 1392-09-21 ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس اخلاق استاد آیت الله فیاضی حفظه الله موضوع: تحلیل حقیقت عجب و تکبر و راهکارهای رهایی از آن دو عجب: خودشیفتگی و خودپسندی و مغرور شدن به خود راهکارهای رهایی از عجب: 1. توجه به نقصان احتمالی اعمال خویش 2. توجه به گناهان خود 3. توجه به کوتاهی قطعی در شکرگزاری نعمتهای الهی تکبر: خودبرتربینی نسبت به مؤمن دیگر (نه کافران) الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: ما مِن رَجُلٍ تَكَبَّرَ أو تَجَبَّرَ إلا لِذِلَّةٍ وَجَدَها في نفسِهِ (الکافی، ج2، ص312) راهکارهای رهایی از تکبر: 1. اندیشیدن و تعقل درباره نقصها و عیبهای خویش؛ 2. توجه به اینکه مؤمن فاسق ممکن است در نهایت، عاقبت به خیر شود و من عاقبت به شرّ قال الرضا علیه السلام: لایتـم عقل امـرء مسلـم حتـى تکون فیه عشر خصـال... ثـم قال (ع): العاشرۀ و ما العاشرۀ؟ قیل له: ما هى؟ قال(ع): لایرى أحدا إلا قال: هو خیر منى و اتقى. (تحف العقول، ص326) ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

سخنان روشنگرانه استاد آقا عالی در مراسم شب تاسوعای بیت رهبری نباید دلسرد و ناامید بشویم و فکر کنیم که همه چیز از دست رفته؛ حتی با وجود برخی مسئولان فاسدان و ناکارآمد، درکنار تمام این فساد‌ها و کشف‌حجاب‌ها... 📌در دعوای تمدنی، زد و خوردها طبیعی است... #ضرورت_کلان_نگری_به_مسائل #نبرد_تمدنها #امید_به_پیروزی_اسلام_انقلابی ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🚩 سلسله نشست‌های مجازی حسینیه حکمت «روایت حکمی از قیام حسینی» نشست ششم: جایگاه حُب در کنش انسانی در صحنه عاشورا ➖ با ارائه دکتر مهدی عبداللهی عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🕚 زمان: دوشنبه ۹ مرداد ساعت ۱۱ 📲لینک حضور👇 http://irip.ac.ir/u/136 ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🎥 پرسش متحیرانه روس‌ها از فرمانده عملیات آزادسازی بوکمال: این اباالفضل کیه؟ #یا_کاشف_الکرب_عن_وجه_الحسین ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

استارت آپهای کسب و کار و مسئله نفوذ موضوع کشف حجاب کارمندان استارت آپهای کسب و کاری نسبت به عمق برنامه ریزی دشمن بسیار پیش پا افتاده و ساده است. در ساده انگارانه ترین نگاه، این مسئله نوک کوه یخی است که اندکی نمایان شده است. مسئله بسیار پیچیده تر و عمیقتر از آن است که در ابتدا به چشم می آید. نقشه اصلی دشمن نفوذ در بدنه فعالان اقتصادی داخل کشور و پیوند دادن آنها به نهادهای به ظاهر اقتصادی و در واقع امنیتی _ سیاسی و شخصیتهای ضدانقلاب خارج از کشور و در نهایت بهره برداری از بانک داده های جمع آوری شده از طریق این استارت آپهاست. و هدف نهایی همه این فعالیتهای به ظاهر اقتصادی، تغییر یا دست کم تأثیرگذاری در نظام سیاسی جمهوری اسلامی است. #نفوذ #دشمن_زنده این دو مستند را برای آشنایی بیشتر با نقشه دشمنان جمهوری اسلامی مشاهده فرمایید: https://eitaa.com/Mabdullahi/989 https://eitaa.com/Mabdullahi/990 ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

مستند «خارج از دید ۲» چگونه آمریکا از طریق استارت آپ ها به کشورها نفوذ می‌کند و با تغییر اقتصاد آنها سعی در تغییر ساختار سیاسی‌شان را دارد؟ از خانواده بهایی الهیان که ارتباط نزدیکی با خزانه‌داری آمریکا دارند چه می‌دانید و چگونه از طریق یک استارت آپ به ایران نفوذ کردند؟ ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

پایان یک ماموریت نازنین دانشور، مدیرعامل استارت آپ تخفیفان از ایران رفت؛ ارتباطات مشکوک دانشور با سفارت سوئد! #تخفیفان ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

💢 علوم انسانی، رساله‌ توضیح المسائل غربی آیت الله #حایری_شیرازی: علوم انسانی، درواقع «رساله» است. این رساله عملیه است که از غرب می‌آید و در داخل شما اسمش را می‌گذارید کتاب جامعه‌شناسی و فکر و خیالتان راحت می‌شود! خیر، اینها رساله عملیه هستند. بانکداری‌تان علم بانکداری است یا رساله عملیه بانکداری؟ شما رساله‌ها را آرمِ علم زده‌اید و نفس این عمل اشتباه است. رساله که علم نیست. رساله فتوی است و علوم انسانی هم فتوی است. اینکه در روایات داریم که مسلمان‌ها در آخرالزمان احکامشان را از علمای یهود و نصارا می‌گیرند، معنایش همین است. آیا شما منتظرید که یک رساله از طرف آنها بیاید که اسمش توضیح المسائل باشد؟! این‌طور نیست! رساله آمده است! سال‌هاست که آمده و دارد اجرا می‌شود. همین علوم انسانی که در دانشگاه‌ها تدریس می‌شود، رساله عملیه آن‌هاست. اینکه وزارت اقتصاد ما، وزارت کشور ما، وزارت ارشاد ما، مسائل را بر مبنای علوم انسانی آنها حل می‌کنند، این همان رساله عملیه آنهاست. رساله عملیۀ هرکسی متناسب با خودش است. مفتی آنها هم دانشمندان علوم انسانی هستند. #علوم_انسانی_مدرن #ضرورت_تحول_در_علوم_انسانی ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

انتشار محتوای نشست‌ مجازی حسینیه حکمت با عنوان «جایگاه حُب در کنش انسانی در صحنه عاشورا» توسط خبرگزاری ایکنا https://iqna.ir/00HS3r صحنه کربلا یک تابلوی تمام قد از تاریخ بشریت است، تصویری روشن از کنش‌های ارادی انسان‌های مختلف در موقعیت تزاحم خواسته‌های مختلف با یکدیگر. ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🖌 انتشار مقاله علمی پژوهشی «مواجهه فیلسوفان اسلامی با معرفت‌شناسی غربی» 🌐 چکیده معرفت‌شناسی اسلامی یکی از دانش‌های نوپا در منظومه دانش‌های فلسفی است. نوشتار حاضر قصد آن دارد که با روش تحلیل عقلی هویت معرفتی این دانش، ضرورت و نسبت آن با دیگر دانش‌های بشری را تبیین کرده، سپس ماجرای این علم را در میان علوم اسلامی به تصویر بکشد. بنا بر مهمترین یافته‌های این مقاله، فیلسوف بزرگ معاصر علامه طباطبایی را باید بنیان‌گذار این دانش در جهان اسلام دانست که پس از ورود فلسفه‌های مادی و اندیشه‌های پوزیتویستی غرب به ایران به‌درستی ضرورت این امر را برای مقابله عالمانه با این اندیشه‌ها دریافت. پس از ایشان، دیگر فیلسوفان مسلمان معاصر این مسیر را ادامه دادند و با تنظیم، تبویب و تدوین مسائل معرفت‌شناسی موجب گسترش این دانش گردیدند و با نظریه‌پردازی به تعمیق و تحکیم مسائل آن پرداختند، چنانکه دیدگاه‌های معرفت‌شناختی را در حل مسائل سایر دانش‌ها به‌خصوص معرفت‌های دینی به کارگرفتند. به‌کارگیری معرفت‌شناسی در تبیین معارف اسلامی و دفاع از آنها در برابر هجمه دیدگاه‌های وارداتی از الهیات مسیحی یکی از درخشان‌ترین نتایج حضور و گسترش این دانش در قلمرو علوم عقلی اسلامی بوده است. به‌نظر می‌رسد در آینده نیز یکی از مهم‌ترین ثمرات این دانش می‌تواند تأمین مبانی معرفت‌شناختی علوم انسانی مطلوب باشد. 📗 مجله تاریخ فلسفه در اسلام دوره 2، شماره 5، ص83-109 https://hpi.aletaha.ac.ir/article_176477.html ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

آنچه از غرب به عنوان علوم انسانی آمده کم نيست. زلزله ای که آمده کوچک نيست. ديواری که بر سر ما فرو ريخته بسیار سنگین است. ما جامعه زلزله زده ای هستيم از نظر #فرهنگی مخصوصاً از نظر #جامعه_شناسی و #شناخت. ما بايد از زير اين سنگها بيرون بيایيم تا بتوانيم قرآن را بفهميم و قرآن را بپذيريم. ما بايد به خيلی از طاغوت‌ها کفر بورزيم تا زمينه ايمان به الله در ما تقويت شود: «...فَمَنْ يَکفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ». ما بايد به #طاغوت_فرهنگی، کفر پيدا کنيم فرهنگی که می خواهد به ما #شک در فطرت، #شک در ذاتيات انسان، #شک در آگاهی انسان، #شک در عقل، #شک در جهت يابي را تزریق کند، کفر بورزيم. کفر به اين طاغوت مقدمه ايمان به خداست است. _ آیت الله #حائری_شیرازی 📔 برگرفته از کتاب اخلاق اسلامی ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

✅ ترکیب شور و شعور در عزاداری عاشورا پایانی نداره کربلا دائم برقراره هل من ناصر بازم بلنده بسم الله هر کس پای کاره عاشورایی بودن آسون نیست راهی غیر از تقدیم خون نیست... ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

وظیفه حکومت اسلام در خصوص احکام اجتماعی از قبیل حجاب رهبر فرزانه انقلاب: ...جمهوری اسلامی استحکامش متّکی به مردم است، متّکی به ایمانهاست، متّکی به جوانان پُرشور و علاقه‌مند است، متّکی به آن خطّ و راه درستی است که امام بزرگوار ترسیم کرده.. می‌خواهم مسئله حجاب را ذکر کنم و اشاره کنم: پولهای زیادی خرج می‌کنند، فعّالیّت زیادی می‌کنند، صدها رسانه را -از انواع و اقسام رسانه‌ها- به کار می‌گیرند برای اینکه بتوانند روی این نقطه حسّاس، نقطه هویّت مستقلّ فرهنگیِ زنِ مسلمان، اثرگذاری کنند؛ دشمنان ما واقعاً خودشان را در خارج از کشور [برای این کار] می‌کشند؛ از طُرق مختلف؛ حالا چقدر پول خرج میشود برای اینکه بتوانند این تلویزیون‌ها و این رادیوها و این فضای مجازی و این سایت‌های اینترنتی را به کار بیندازند -مدام تبلیغ بکن، بگو، بگو، صد بار- که چه بشود؟ که نتیجه‌اش بالاخره این بشود که مثلاً فرض کنید چهار دختر فریب بخورند و در خیابان حجابشان را بردارند... دارند تلاش می‌کنند، [امّا] تلاششان عقیم است؛ نتیجه‌اش این است که چهار نفر -حالا چهار دختر در گوشه کناری- فریب بخورند یا انگیزه‌های گوناگونی پیدا کنند؛ بعضی‌شان هم ممکن است پول بگیرند... خب، تا اینجا مسئله‌ای نیست؛ [امّا] آنچه بنده را حسّاس می‌کند، این است که ناگهان شما می‌بینید از دهان یک گروهی از افرادی که جزو خواص محسوب می‌شوند، مسئله «حجاب اجباری» مطرح می‌شود؛ معنایش این است که یک عدّه‌ای نادانسته -حالا من می‌گویم نادانسته؛ ان‌شاءالله نادانسته است- همان خطّی را دنبال می‌کنند که دشمن با آن‌همه خرج نتوانسته است آن خط را در کشور به نتیجه برساند؛ همان خط را دارند دنبال می‌کنند؛ در بین اینها روزنامه‌نگار هست، در بین اینها روشنفکرنما هست، در بین اینها آخوند و معمّم هست. [میگویند] «امام که فرمودند باید زنها باحجاب باشند، همه زنها را نگفتند»! حرف بی‌خود! ما بودیم آن‌وقت، ما خبر داریم؛ چطور این‌جور است؟ امام در مقابل یک منکر واضحی که به‌وسیله‌ پهلوی و دنباله‌های پهلوی در کشور به وجود آمده بود، مثل کوه ایستاد، گفت باید حجاب وجود داشته باشد. در مقابل همه منکرات، امام همین‌جور محکم ایستاد. همان وقت بحث تجارت مشروبات الکلی بود؛ ما در شورای انقلاب بودیم، جلسات مشترکی با دولت داشتیم، همان وقت کسانی بودند که معتقد بودند تجارت مشروبات الکلی برای کشور فایده دارد، ما از این فایده چطور صرف‌نظر کنیم؛ مایل بودند این تجارت ادامه پیدا بکند، از بیرون شراب بیاورند. امام قرص‌ومحکم ایستاد؛ در مقابل حرام الهی، امام بزرگوار می‌ایستاد و ایستاد؛ این حرام الهی بود. حالا آقا از آن طرف درآمده [میگوید] که «آقا! این گناه که مثلاً از غیبت بزرگ‌تر نیست؛ چرا شما در مقابل غیبت کسی را تعقیب نمی‌کنید، در مقابل این [کار] که مثلاً روسری را بردارد‌ یا بی‌حجاب باشد، تعقیب می‌کنید». ببینید چه [خطایی]؟ عدم تشخیص؛ آنچه انسان [از آن] رنج می‌برد، این است که تشخیص نیست. ما که نگفتیم اگر کسی در خانه خودش در مقابل نامحرم روسری‌اش را برداشت، ما او را تعقیب می‌کنیم؛ ما او را تعقیب نمی‌کنیم، در خانه‌ خودش است، کار شخصی می‌کند.  آن کاری که در ملأ انجام می‌گیرد، در خیابان انجام می‌گیرد، یک کار عمومی است، یک کار اجتماعی است، یک تعلیم عمومی است؛ این [خطا]، برای حکومتی که به نام اسلام بر سرِ کار آمده است تکلیف ایجاد می‌کند. حرام کوچک و بزرگ ندارد؛ آنچه حرام شرعی است نبایستی به‌صورت آشکار در کشور انجام بگیرد. حالا یک نفر یک غلطی برای خودش می‌کند، کنار، آن بین خودش و خداست؛ امّا آنچه در مقابل چشم مردم است، در محیط جامعه است، حکومت اسلامی -مثل حکومت امیرالمؤمنین، مثل حکومت پیغمبر- وظیفه دارد در مقابل آن بایستد. این منطقی که می‌گوید «آقا شما اجازه بدهید مردم خودشان انتخاب بکنند»، خب در مورد شراب‌فروشی هم هست؛ شراب را هم آزاد کنیم در کشور، هر کسی خودش دلش می‌خواهد بخورد، هر کس نمی‌خواهد نخورد! این حرف شد؟ در مورد همه گناهان بزرگ اجتماعی، این حرف وجود دارد؛ این حرف شد؟ شارع مقدّس بر حکومت اسلامی تکلیف کرده است که مانع از رواج حرام الهی در جامعه بشود؛ حکومت اسلامی موظّف است در مقابل حرام بایستد، در مقابل گناه بایستد. 🗣 بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام 1396/12/17 #حجاب_واجب_الهی #حکومت_اسلامی #نه_به_سکولاریسم ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🟢«نقدهایی عقیم» به «مدافعان حریم» 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــ یکی از اساتید فقه، که پیشتر با کنایه و در لفافه در دفاع از بی‌حجابی سخنانی گفته بود و وقتی مورد نقد ناقدان قرار گرفت، برخوردی عالمانه و فقیهانه از خود نشان نداد؛ اخیراً نیز در قالب کوتاه‌نوشتی، «احساس تکلیف» کرده است که به جای ارائه دفاعی درست از انقلاب و نظام اسلامی، به زعم خود به نقد برخی از دفاعهای نادرست «مجاهدان عرصه تبیین» از نظام و انقلاب اسلامی بپردازد! در این میان نکاتی گفته است که این بنده هم «احساس تکلیف» کردم! که به اختصار ملاحظاتی را درباره آنها بیان کنم: یک. گفته‌اند کسانی که اندک تخلفات زمان امیرمؤمنان(ع) را برای توجیه تخلفات مسؤولان نظام جمهوری اسلامی «جسیم» می‌کنند، خوب است «از برخورد قاطع، روشن، سریع و عبرت‌آموز حضرت هم بگویند ... رفتار امام را با ابن‌هرمه مطالعه کنند» ای کاش، برای اینکه نقد دلسوزانه ایشان به سیاه‌نمایی و امیدکُشی و بدبین‌سازی مخاطبان نسبت به انقلاب منجر نشود، می‌افزودند: و کسانی که اندک تخلفات موجود در جمهوری اسلامی را همگام و همزبان با دشمنان نظام مقدس جمهوری اسلامی «جسیم» می‌کنند و چنین وانمود می‌کنند که همه مسؤولان نظام فاسد و ناکارآمد و ناتوان‌اند، خوب است از کارآمدی‌های افتخارآمیز و پیشرفت‌های اعجاب‌انگیز نظام مقدس جمهوری اسلامی و عدالت‌گستری آن و همچنین از برخوردهای قاطع، روشن و علنی آن با مفسدان سیاسی و اقتصادی و فرهنگی، در هر سطح و مرتبه‌ای که باشند، هم بگویند و در این باره هم مطالعه کنند. اعدام مفسدانی مثل فاضل خداداد، مه‌آفرید خسروی و امیرمنصور آریا؛ برخوردهای عبرت‌آموز با مفسدانی مثل غلامحسین کرباسچی، مرتضی رفیقدوست، بابک زنجانی، محمدرضا رحیمی، حمید بقایی، حسین فریدون، شهرام جزایری، مهدی هاشمی، فائزه هاشمی، اکبر طبری، .... و ده‌ها گردن‌کلفت دیگر را هم ببینند و بدانند که نظام مقدس جمهوری اسلامی هرگز دربرابر فساد و مفسد کوتاه نیامده و نمی‌آید. دو. گفته‌اند فسادهایی که در زمان امیرمؤمنان بود «هیچ ربطی به امام نداشته و میراثی بوده که از حاکمان و حاکمیت ناتوان و فاسد قبل به ارث رسیده است و حضرت نمی‌توانستند با سرعت و به راحتی آنها را ریشه‌کن کنند» ای کاش این را هم می‌افزودند: همچنین فسادهایی که در جمهوری اسلامی وجود دارد هیچ ربطی به نظام جمهوری اسلامی و رهبران آن ندارد؛ بلکه میراثی بوده که از حاکمان و حاکمیت‌ ناتوان و فاسد قبلی به ارث رسیده یا محصول ناکارآمدی مدیران غرب‌زده و دلباختگان و دلدادگان کدخدا بوده و ریشه‌کنی همه این فسادها به راحتی و با سرعت ممکن نیست. سه. اما عجیب‌ترین جمله آن نوشته که اگر نویسنده محترم آن را با توجه نوشته باشد و به لوازم آن آگاه بوده باشد، نشانه‌های خوبی را منعکس نکرده است، این است که نوشته‌اند: «دفاع از انقلاب و نظام البته با پذیرش برخی کاستی‌ها، خود تحریمی و … راه دیگری دارد که صاحبان احساس تکلیف در اینباره باید به آن بپردازند» درباره این جمله دو ملاحظه کوتاه را بیان می‌کنم: أ‌.واژه «خودتحریمی» از اصطلاحاتی است که مخالفان انقلاب و دشمنان ولایت برای بیان هزینه‌های «مقاومت در برابر استکبار» و احمقانه بودن «مقاومت و ایستادگی» دربرابر آمریکا و استکبار جعل کرده‌اند؛ آیا نویسنده محترم ما نیز همین معنا را مراد کرده‌اند؟! آیا مقاومت در برابر استکبار و آمریکای جنایت‌کار و دفاع از استقلال را کاری احمقانه می‌دانند؟! اگر چنین نیست، لطفاً بفرمایند منظورشان از خودتحریمی نظام و انقلاب که آن را قابل دفاع نمی‌دانند، چیست؟ ب‌.فقیه محترم ما، با بیانی کنایه‌آلود چنین نوشته‌اند: «دفاع از انقلاب و نظام … راه دیگری دارد که صاحبان احساس تکلیف در اینباره باید به آن بپردازند». صرف نظر از نیشی که در این عبارت به مدافعان انقلاب و نظام زده شده است، این جمله مشعر به آن است که خود ایشان تکلیفی برای دفاع از انقلاب و نظام اسلامی بر دوش خویش احساس نمی‌کنند! آیا غیر از این است؟! اگر چنین باشد، آیا خود را در جبهه «ساکتان» قرار نداده‌اند؟ و آیا سکوت، در هنگامه‌ای که همه گرگ‌های عالم چنگ و دندان‌های خود را برای دریدن این نظام مقدس اسلامی که ثمره خون صدها هزار شهید است، تیز کرده‌اند، کمتر از «خیانت» است؟ آیا گناه چنین سکوتی در پیشگاه الهی بخشیدنی است؟ چهار. و بالاخره اینکه نویسنده محترم ما، در پایان نوشته خود چنین توصیه می‌کند: «خوب است کسانی که وظیفه خطیر و ظریف دفاع از انقلاب اسلامی را بر دوش می‌گیرند، اَبرو را طوری آرایش نکنند که چیزی از چشم باقی نماند! و بُن همان شاخه‌ای را که بر آن نشسته‌اند، به دست اره نسپارند» توصیه نیکویی است که امیدوارم خود ایشان الگوی حکیمانه‌ای از «دفاع درست» از «انقلاب» و «نظام اسلامی»، و بنیان‌های انسان‌شناختی، ارزش‌شناختی، سیاسی و اجتماعی نظام مردم‌سالاری دینی ارائه دهند. #حوزه_علمیه #سکولاریسم 🆔https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🌹