🔰 اگر به قرآن عمل نکنیم، کتاب ما نیست 💢امام خمینی(ره): اگر ادعای ما این باشد که #قرآن کتاب ماست،لکن به هیچ صفحه‌ای از آن عمل نکرده باشیم، به حسب واقع کتاب ما نیست ✅ @EMAM_COM

ماجرای عجیب شکلات‌ها و آدامس‌های جنسی که به مهدکودک‌ها وارد شده است! پروژه‌ای که فقط برای مسلمانان طراحی شده... 📭ارسال نقد 📭 https://eitaa.com/Modirnaghd 🎯کانال نقد و بررسی فعالیت های آموزش و پرورش 🎯 @Naghd1

🔰نرم افزار اندرویدی «پرسمان ۳» 💠پاسخ به چندین هزار شبهه و پرسش متداول در بین مردم. ♨️بسیار بسیار کاربردی ☘حتماً حتماً دانلود کنید. #نرم_افزار_اندرویدی #پرسمان3 #پاسخگویی_شبهات #کلام دانلود🔰🔰🔰

⭕️۶۰ گلوله؛ برای حذف عمار! 🔻زودتر از بقیه فهمید بنی‌صدر در خط امام نیست و روزی در برابر امام خواهد ایستاد. 🔻وقتی نماینده مجلس شد، با اینکه چند روز بیمار بود، اما آن روز تمام اسنادش را جمع کرد تا به مجلس برود و علیه میرحسین موسوی اعلام موضع کند، اما پایش به مجلس نرسید! دکتر حسن آیت صبح ۱۴ مرداد ۱۳۶۰ جلوی درب منزلش به ضرب ۶۰ گلوله به شهادت رسید... ✅ به افسران بپیوندید: @Afsaran_ir

🔺کیک‌هاش برای شیخ تَکرار؛ نوشابه‌اش برای ظریف! 🔸سید محمود دعایی مدیر مسئول روزنامه اطّلاعات امروز در نشست خبری مشترک با ظریف وزیر امور خارجه، گفت: «به راستی ظریف از اولیای الهی است...؛ او جزء معدود افرادی است که در آمریکا دعای کمیل را حفظ است...»😳 🔸دعایی پس از این جملات، برای بوسیدن دست ظریف خم شد که با ممانعت ظریف مواجه شد. 👈البته اینگونه اعمال از کسی مثل دعایی بعید نیست؛ ایشون هر سال برای رئیس دولت اصلاحات جشن تولّد می‌گیره و کیک بزرگ سفارش میده! حالا هم پولش به کیک نرسیده، بجاش برای ظریف نوشابه باز کرده...😏 ✅ به افسران بپیوندید: @Afsaran_ir

🔻بعد از عاشورا نوبت به تحریف سیره امیرالمومنین(ع) رسید/ فعال اصلاح‌طلب: امام علی(ع) از معاویه تقاضای صلح کرد! محمد تقی فاضل میبدی: 🔹متاسفانه جنگ هر لحظه ممکن است اتفاق بیفتد و این اتفاق برای کشور ما خطرناک است. شاید عده‌ای احساس کنند ما تا آخر ایستاده‌ایم و همچون امام حسین (ع) تا شهادت می‌جنگیم، در حالی که خود امام حسین (ع) هم نمی‌خواست جنگ برپا شود. 🔹حتی روز عاشورا هم پیغام می‌فرستاد که صحبت نماییم و صلح کنیم. در هر صورت در کشور ما، عده‌ای دارند در رسانه‌ها و ادبیات سیاسی‌مان، شعار جنگ می‌دهند که این هم بر خلاف مصالح ملی است و هم بر خلاف استقلال و امنیت کشور، در نهایت هم معلوم نیست چیزی گیرمان بیاید. 🔹اینکه یک آقایی بیاید و بگوید ابوموسی اشعری هم تقاضای صلح کرد، این حرف غلط و زشت است، حضرت علی (ع) تقاضای صلح کرد، ایشان می‌گفت که به معاویه فحش ندهید که جنگ برپا نشود. ⚠️پیش از این حسن روحانی در سال 93 در اظهاراتی عجیب کربلا را درس تعامل سازنده و مذاکره معرفی کرده بود! ✅ @Rajanews

نوری المالکی هتک حرمت کربلای معلی را محکوم کرد 🔹دبير كل حزب اسلامی «الدعوه» عراق برنامه رقص برگزار شده در افتتاحيه بازى‌هاى غرب آسيا در ورزشگاه كربلای معلی را محكوم كرد و آن را بی‌احترامى به اماكن مقدسه دانست. fna.ir/dbc3dx @Farsna

دعایی گفت: «تاریخ گواهی می‌دهد که انسان‌های بزرگ و اولیای الهی چه سختی‌هایی را متحمل شدند. به راستی محمدجواد ظریف در عصر ما یکی از اولیای الهی است که در خانواده‌ای مذهبی متولد شد و در مدرسه علوی تحصیل کرد و در آمریکا به تحصیل پرداخت و هرچه بیشتر به میهن و دین باورمند شد». ظریف چرا عصبانی شد؟! ظریف دیروز در پایان نشست خبری گفت:«ننویسید ظریف عصبانی بود؛ اصلا عصبانی نیستم. اینجا گاهی همهمه می‌شود و بنده برای اینکه صدایم به جمع برسد، بلند صحبت می‌کنم». این اظهارنظر در حالی است که فایل ویدئویی نشست خبری دیروز منتشر شده است و از زبان بدن و لحن آقای ظریف کاملاً آشکار است که وی در پاسخ به سؤال کیهان که چیزی جز بیان 2 اظهارنظر وزیر خارجه نبود، برافروخته شده و با لحنی عصبی پاسخ داده است. رفتاری که در پاسخ به سؤال رسانه‌های دیگر به چشم نمی‌خورد. متأسفانه دولت آقای روحانی و از جمله شخص آقای ظریف، همواره با تندی و پرخاش با منتقدان برخورد کرده‌اند. یکی از دلایل اصلی خسارت محض برجام نیز این است که دولت به نقدهای دقیق و فنی و کارشناسی صاحب‌نظران و منتقدان، توجه نکرد.

اسرار «لا اله الا اللّه » توحید عوام و خواص «لا اله الا اللّه » توحیدِ عوام است و «لا اله الا هو» توحیدِ خواص مجردِ معنیِ «لا اله الا اللّه » عام است و در آن شریک اند ناقص و کامل و عامی و خاص بلکه جهود و ترسا ... اما «لا هو الا هو» معنیِ لا اله الا اللّه به تمامی در آن مُضمر است لیکن در وی زیادتی است که آن زیادت را جز خواص ندانند و بدان نرسند و بر اندازه ی عقل عوام نیست. اما معنی لا اله الا اللّه را همه ی عوام فهم توانند کرد. پس چون بدانستی که معنیِ این سخن، تفاوت درجاتِ توحید است، بدان که توحید را درجات است. وی را ظاهری است که همگان دریابند و وی را حقیقتی است، تشبیه به جوز (گردو) توان کرد که وی را پوستی است و پوستِ وی را نیز پوستی است و وی را مغزی و مغز وی را نیز مغزی و آن روغن است؛ پس اگر خواهی که تفاوت درجاتِ توحید بدانی، بدان که اول درجه ی وی گفتِ لا اله الا اللّه است به زبان، بی اعتقاد دل و این توحید را نیز حرمتی است که سعادت این جهان بدان حاصل شود تا مال و خونِ وی معصوم شود و اهل و فرزند وی ایمن گردد. درجه ی دوم اعتقاد معنی این کلمه است بر سبیلِ تقلید، بی معرفتِ حقیقی و همه ی عوام خلق نیز بدین درجه رسیده اند. پس این قوم اهلِ نجات باشند اندر این جهان اگر چه به کمال سعادت اهلِ معرفت نرسند. درجه ی سوم آن بود که معنی این کلمه به برهانِ محقّق مکشوف شود. این سه درجات متفاوت است: اول صاحب مقالت است، دوم صاحب عقیدت است و سوم صاحب معرفت و از این هر سه هیچ صاحب حالت نیست و ارباب احوال دیگرند و ارباب معارف و اقوال دیگر. درجاتِ توحید درجه ی دیگر آن است که توحید در باطنِ وی بر آن اکتفا نکند که شهوت را مغلوب گرداند و هوی را زیر دست کند بلکه هوی و شهوت را به کلیّت محو کند تا از هیچ کار پیرو شهوت نباشد. این مرد اگر نان خورد نه برای آن خورد تا لذّت طعام یابد لیکن بر ضرورت خورَد و به قدرِ ضرورت خورَد تا قوّت طاعت و عبادت یابد. اگر بخسبَد برای آسایش نبود لیکن برای تجدید قوت عبادت را بود و ... درجه ی دیگر توحید آن است که توحید وی را از دستِ وی بیرون کند به کلّیت و از هر چه در عالم است بیرون کند. بلکه وی را از دست آخرت بیرون کند هم چنان که از دستِ دنیا و در پیش همّت و نظر و ادراک وی نه نفس وی ماند و نه هر چه در عالم است و نه دنیا و نه آخرت، جز حق تعالی نماند و خود را فراموش کند و هر چه جز حق است فراموش کند و از همه غایب شود و همه از وی غایب شود و نه وی ماند و نه عالم، حق ماند و بس. اهلِ بصیرت این حالت را «فناء» در توحید خوانند که جز از حق از همه فانی بود و فنای وی نیز از فنا، فانی بود و کمالِ توحید، خود این است ... دیگران گویند: معبود نیست جز خدا و این مرد گوید: موجود نیست جز او ... پس این سخن که موجود نیست جز وی درست بود. پس این که «لا هو الا هو» راست باشد که «هو» اشارت به موجودی بود که جز وی موجود نیست. هو جز در حقِّ وی درست نیست و اشارت جز به وی راست نیست. معنی «لا هو الا هو» این است، اگر کسی فهم این نکند، معذور است که بر اندازه ی هر فهمی نیست. معاملت و معرفت شُعَب و مقامات راه، بسیار است لیکن جمله ی آن از دو ورق بیرون نیست: اول ورقِ معاملت است و دوم ورقِ معرفت. معاملت، مقدمه ی معرفت است و بدایتِ معاملت، لقمه ی حلال است و نهایت معاملت، اخلاص در جمله ی اعمال است. چون از این نهایت درگذرد به بدایتِ ورق معرفت رسد و اول خطِّ این ورق، حقیقت «لا اله الا اللّه » است که به صفتی پدیدار آید.

پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند عزّ و جل به موسی بن عمران فرمود:‌ای موسی! اگر آسمان‌ها و تمام ساکنینش و مجموع زمین‌های هفت گانه را در پیشگاه من به یک طرف ترازو و «لا اله الا اللّه» را در طرف دیگر بگذارند، به راستی که کفّه «لا اله الا اللّه» بر آن کفه ترجیح خواهد داشت.