📚چهارمین شماره از دوره جدید «پیام مروی» و نخستین شماره از رویداد «ایران هرچه قوی‌تر» منتشر شد. 🇮🇷🇮🇷ایران علیه فروپاشی🇮🇷🇮🇷 🔸️چه چیزی ایران را، با وجود همه دشمنی‌ها، بحران‌ها، اختلاف‌ها و زخم‌هایش، پابرجا نگه می‌دارد؟ 🔹️در این شماره، مسئله؛ خودِ ایران است. 🔸️همراه با گفت‌وگوها و آثاری از اندیشمندان حوزوی و دانشگاهی. ➕جهت خرید مجله پیام مروی، به ادمین پیام دهید: @Marvi_Magazines 📍 مجله پیام مروی: https://eitaa.com/MagazinesMarvi 🌐 مجله پیام مروی: https://payammarvi.ir #نشریه_پیام_مروی #در_مسیر_اعتلای_حوزه_طهران #ایران_هر_چه_قوی‌تر

♦️فقیه طهران | مفاخرنا | مواجهه با غرب ▫️تقاطع تراث و تجدّد؛ مروری بر نقش فقیه طهران در برابر امواج تمدن بیگانه 💠ملّاعلی کنی و آخوند خراسانی؛ طرد یا تعدیل مفاهیم غربی و تأثیر آن بر روند اصلاحات ▪️باید بگویم اگر بپذیریم چنین تفاوتی میان حاج ملّاعلی‏ کنی و مرحوم آخوند خراسانی وجود داشته است، ولی آن‏جایی که مرحوم آخوند خراسانی به‌اصطلاح دنبال تعامل با محصولات فکری قرار می‌گرفت و به دنبال کانالیزه‌کردن آن‌ها بود، به تعبیر خود مرحوم آخوند خراسانی خروجی آن شراب شد، نه سرکه! و قرار بود به ایران بیاید و آن خمره را بشکند که نتوانست و مسمومش کردند و به رحمت خدا رفت. ▪️درکی که علمای دوره قاجار از مدرنیته داشتند، هرچند که اجمالی بوده است؛ ولی تفصیلش در عمل آن‌ها متجلی بوده است. بعدها به اقتضاء و تناسب بسط مدرنیته در ایران به‌تفصیل رسید و از قضا به لحاظ نتیجه در تفصیل هم تفاوتی با درک اجمالی علمای قاجار پیدا نکرد و آن درک این بود که اولاً مدرنیته یک پَک است، یک سیستم است و این ساده‌انگارانه است که بگوییم ما بنیان‌های فکری یک تمدن را قبول نمی‌کنیم؛ اما مثلاً خروجی‌های صنعتی آن را قبول می‌کنم. چنین حرفی را به آخوند خراسانی و به ملّاعلی‏ کنی نسبت‌دادن هم به نظر من اشتباه است. ▪️البته زمانه ملّاعلی‏ کنی و آخوند خراسانی از دو جهت فرق می‌کند؛ یکی از جهت اجمال و تفصیل مدرنیته در ایران، بالاخره در دوره آخوند خراسانی مدرنیته تقریباً تمام بخش‌های اساسی خودش را در ایران تجلی داده بود و راحت‌تر می‌شد در موردش قضاوت کرد، برخلاف دوره ملّاعلی‏ کنی و جهت دیگر این که در دوره ملّاعلی‏ کنی حضور دین و استنطاق آن از دنیای غرب و برعکس در مقایسه با دوره آخوند خراسانی حداقلی بود. یعنی در دوره ملّاعلی‏ کنی علمای کمی به عرصه‏‌ی پرسش از این امر وارد شده به جامعه ایران یعنی مدرنیته الآن ورود کرده بودند؛ اما در دوره آخوند خراسانی به اقتضای اتفاقی که به نام مشروطه افتاد و پر سروصدا بود، عالمان زیادی ورود پیدا کردند و خود این کثرت پرسش‌ها و ادبیات و حضور و کنش، فضا را گرچه به لحاظ مذهبی ملتهب می‌کرد؛ اما شفاف می‌نمود درحالی‌که این اتفاق در زمان ملّاعلی‏ کنی وجود نداشت. ▪️علمای زمان ملّاعلی‏ کنی و به‌طریق‌اولی قبل‌تر از حاج ملّاعلی‏ کنی با یک ادعا در مورد پیشرفت صنعتی روبه‌رو بودند -صرف ادعا چون ما به ازاء که نداشت- و یک واقعیت عینی از جنس خود این آدم‌ها و اخلاقیات سیاسی و اجتماعی‌شان که قابل‌دفاع نبودند. تصور کنید افرادی بیایند نزد ملّاعلی‏ کنی و بگویند ما می‌خواهیم فلان کار را انجام دهیم و فلان برکات و فواید را دارد و این‌ها همه‌اش ادعا باشد و درعین‌حال خود این افراد در زمانه خودشان مشهور به فسق باشند. شما به‌‌جای ملّاعلی‏ کنی باشید اجازه می‌دهید؟ تصور کنید دزد محله‌ی شما که 30 سال است با او همسایه هستید و کاملاً او را می‌شناسید بیاید پیش شما و بگوید می‌خواهیم یک مؤسسه‏‌ی خیریه محلی تأسیس کنیم! شما هم کمک کنید. اینجا شما مخالفت نمی‌کنید؟! خب اگر مخالفت کنید، مخالفت شما با خیریه است؟ یا با این آدمی که قرار است خیریه را تأسیس بکند؟ چون می‌دانید که چه‌کاره است و اوضاعش چگونه است. ▪️اساساً عالم نمی‌تواند با علم مخالفت بکند و این اصلاً نقض درونی است. پارادوکسیکال به نظر می‌رسد. عالم امکان ندارد با علم مخالفت کند! با خروجی علم نیز امکان ندارد مخالفت کند. مگر این که ادعا کنیم این‌ها عالم نبودند که چنین ادعایی غیرممکن است؛ چون هیچ‌کس حتی از مخالفانشان چنین ادعایی نکرده‌اند. پس ماجرا باید صورت دیگری داشته باشد. مسئله، مسئله‏‌ی مخالفت با توسعه و اصلاح مملکت و پیشرفت و... نیست. بماند که ما به‌اندازه کافی در نگاشته‌های آقایان علما از جمله نوشته‌های خود مرحوم ملّاعلی‏ کنی شواهد و حتی تصریحاتی داریم مبنی بر اینکه مخالفتی که آن‌ها در یک سری از موارد در برابر حاکمیت یا اجزاء حاکمیت داشتند ناشی از نگرانی برای حفظ ایران است و اتفاقاً برای دفاع از ایران است؛ بلکه برای توسعه‏‌ی ایران است. ▪️اوج مخالفت آقایان علما در جایی بوده است که طی یک قرارداد، بنا بوده کشور ما غارت بشود. چه‌طور می‌توان اسم این غارت قانونی را بگذاریم اقدام اصلاحاتی و پیشرفت و بگوییم اگر ملّاعلی‏ کنی با این‌ها هماهنگ می‌شد ای‌بسا سرنوشت مملکت بهتر می‌شد. ملّاعلی‏ کنی با چه چیزی همراه می‌شد؟ با غارت مملکت؟ مشخصاً قرارداد رویتر الآن به‌عنوان یک فکت پیش روی ماست. متن آن، مواد آن و... نزد ما حاضر است. کدام ماده قرارداد رویتر ماده‏‌ی پیشرفت ایران است که بگوییم ملّاعلی‏ کنی با آن مخالفت کرده است؟ 👥مصاحبه اختصاصی پیام مروی با حجت‌الاسلام دکتر احمد رهدار رئیس موسسه مطالعات و تحقیقات اسلامی فتوح اندیشه قم؛ و مدیر گروه فقه مضاف دانشگاه باقرالعلوم‌ علیه‌السلام 📍https://eitaa.com/MagazinesMarvi #فقیه_طهران