#تفسیر یک آیه/ ۱۷۴ 🔹 موضوع: سوره انعام آیات ۸۳_۸۵ شیوه پاسخ اهل‌بیت علیهم‌السلام به شبهات سیاسی بنی‌عباس 🎙 حجت‌الاسلام دکتر #قربانی_مقدم @Maktab_sadegh2

🍃بسم الله الرحمن الرحیم🍃 🌺سوره انعام آیه (31)👇 قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّي إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَي مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَي ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ (31) قطعاً كسانى كه ديدار خداوند (در قيامت) را تكذيب كردند زيانكار شدند، همين كه ساعت موعود ناگهان به سراغشان آيد، در حالى كه بار سنگين گناهان خويش را بر پشتشان مى كشند، گويند: دريغا از آن كوتاهى ها كه در دنيا كرده ايم، آگاه باشيد كه چه بد بارى است آنچه به دوش مى كشند. 🌺تفسیر نور(آیت الله قرائتی)👇 ✨ كسى كه قيامت را نپذيرد، هستى خود را با دنياى فانى معامله كرده و اين بزرگ ترين خسارت است. «قد خسر» ✨ قيامت، ناگهانى فرا مى رسد و كسى از زمان آن آگاه نيست، پس بايد هميشه آماده بود. «جاءتهم الساعة بغتة» ✨ روز قيامت، روز حسرت است. «يا حسرتنا» ✨ اعتراف و حسرت، نشانه ى آزادى انسان در عمل است زيرا مى توانست خوب عمل كند و نكرد. «يا حسرتنا» ✨ قيامت روز حست و افسوس خوردن است، امّا حسرت ها در آن روز بى نتيجه است. «قالوا يا حسرتنا... و هم يحملون...» ✨ گناهان، در قيامت تجسّم يافته و بر انسان بار مى شوند. «يحملون أوزارهم» ✨ تكذيب يا فراموشى قيامت، سبب ارتكاب گناهانى است كه در قيامت، وزر و وبال انسان مى گردد. «كذّبوا أوزارهم» 🌺نڪتھ ها👇👇👇 🍃✨ مراد از «لقاءاللَّه»، ملاقات معنوى و شهود باطنى در قيامت است، چون در قيامت همه ى وابستگى هاى انسان به مال و مقام و بستگان قطع مى شود و با روبرو شدن با پاداش و كيفر الهى، حاكميّت مطلقه ى الهى را درك مى كند. 🍃✨ حسرت، براى از دست دادن منافع است و ندامت براى پيش آمدن ضررها. (297) 🍃✨ به قيامت، «ساعت» مى گويند، چون در ساعتى و لحظه اى برق آسا ايجاد مى شود. (در آيه ى 77 سوره نحل آمده است: «وما أمر الساعة الاّ كلَمح البصر أو هو اقرب»، برپايى قيامت، مانند چشم به هم زدن يا نزديك تر از آن است). 🍃✨ در حديثى از پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله آمده است: اهل آتش، جايگاه خود (آن جايگاهى كه خداوند براى هر شخصى در بهشت قرار داده است،) را در بهشت مى بينند و مى فهمند زيان كرده اند مى گويند: «ياحسرتنا». (298) 🌺🌺🌺 ✨297) تفسير اطيب البيان. ✨298) تفسير نورالثقلين. #قرآن #تفسیر @Maktab_sadegh2

💥حضرت موسى عليه السلام گفت: «ربّ ارنى انظر اليك»، خطاب آمد: «لن ترانى» هرگز، امّا نگاه كن به كوه، اگر پايدار ماند تو نيز خواهى توانست مرا ببينى. با اشاره ى الهى كوه متلاشى و به زمينى صاف تبديل شد وموسى پس از به هوش آمدن گفت: «سبحانك تبتُ اليك»، خدايا! از جهل و غفلت مردم، به شناخت ومعرفتى كه داشتم بازگشتم ومن اوّلين كسى هستم كه اعتراف مى كنم خدا را نمى توان با چشم سر ديد. مأمون با اين پاسخ شرمنده شد. (256) در واقع حضرت موسى عليه السلام با بيان جمله ى «ارنى» و پاسخ «لن ترانى» خواست به مردم بفهماند كه خداوند براى من قابل رؤيت با چشم نيست، تا چه رسد به شما. 🍃✨ از امام صادق عليه السلام پرسيدند: اگر خدا قابل رؤيت نيست، پس در مورد رواياتى كه مى گويند: پيامبر صلى الله عليه وآله، خدا را ديد، يا در قيامت مؤمنان خدا را در بهشت مى بينند، شما چه مى فرماييد؟ حضرت تبسّمى كردند و فرمودند: بسيار زشت است كه شخصى 70 - 80 سال در زمين خدا زندگى كند و از رزق و روزى او استفاده كند، امّا او را چنانچه بايد نشناسد. پيامبر، خدا را باچشم نديده است و اگر كسى چنين ادّعايى داشته باشد، دروغگو و كافر است، چنانكه آن حضرت فرمودند: «مَن شبّه اللّه بخلقه فقد كفر» كسى كه خدا را به صفات مخلوقات تشبيه كند، كافر است. حضرت على عليه السلام در پاسخ به اين سؤال كه اى برادر پيامبر صلى الله عليه وآله! آيا تو خدا را ديده اى؟ فرمود: «لم أعبد ربّاً لم أره و لم تره العيون بمشاهدة الاعيان ولكن تراه القلوب بحقايق الايمان»، (257) خدايى را كه نديده باشم عبادت نمى كنم، امّا نه با چشم سر، كه با چشم دل. در جاى ديگر فرمود: «ما رأيتُ شيئاً الاّ و قد رأيتُ اللّه قبله و بعده و معه و فيه» (258) چيزى را نديدم، مگر آنكه خداوند را قبل و بعد و همراه با آن ديدم. آرى، چشم توان ديدن او را ندارد، «لاتدركه الابصار و هو يدرك الابصار» (259) ، امّا با چشم دل مى توان خدا را ديد، چنانكه قرآن مى فرمايد: «لقد رآه نَزلَة اُخرى عند سِدرة المنتهى» (260) پيامبر، در معراج، ايات عظمت الهى را ديد. البتّه آنچه در تورات در مورد ماجراى حضرت موسى در كوه طور آمده، از تحريفات تورات است. (261) 🌺🌺🌺 ✨252) تفسير نمونه ✨253) انعام، 103 ✨254) تفسير صافى ✨255) تفسير اثنى عشرى ✨256) تفاسير نورالثقلين و فرقان ✨257) تفسير فرقان، معانى الاخبار ✨258) تفسير فرقان ✨259) انعام، 103 ✨260) نجم، 13 تا 14 ✨261) تورات، سِفرخروج، باب 23، آيه 9 #قرآن #تفسیر @Maktab_sadegh2

#حتماً_مطالعه_کنید👇👇👇 بنى اسرائيل سه گروه بودند: يكدسته قانون شكن، دسته ى ديگر دلسوزان نصيحت گر و دسته ى سوّم گروه بى تفاوت. بى تفاوت ها به نصيحت گران مى گفتند: خود را خسته نكنيد، چون حرف هايتان در فاسقان اثر ندارد و آنها به هر حال جهنّمى هستند. ولى ناهيان از منكر مى گفتند: كار ما بى اثر نيست، حداقل آنكه ما نزد خدا معذوريم. و چه بسا آنها به واسطه ى سخن ما دست بردارند و تقوا پيشه كنند. 🍃✨ در آيه 5 و6 سوره ى مرسلات، خداوند به كسانى سوگند ياد مى كندكه ذكر خدا را به ديگران القا مى كنند، چه براى اتمام حجّت، چه براى تأثير و هشدار. «فالملقيات ذكراً عُذراً أو نُذراً» 🍃✨ در كتاب امر به معروف و نهى از منكر، بيش از ده فايده براى امر و نهى،ر حتّى در صورتى كه اثر نكند، ذكر كرده ام كه خلاصه اش را در اينجا بيان مى كنم، (313) تا شايد سكوت و ترس و بى تفاوتى در مقابل ترك معروف و عمل به منكر از بين برود: ✨ گاهى امر و نهى ما امرور اثر نمى كند، ولى در تاريخ، فطرت و قضاوت ديگران اثر دارد. چنانكه امام حسين عليه السلام در راه امر به معروف و نهى از منكر شهيد شد، تا وجدان مردم در طول تاريخ بيدار شود. ✨ گاهى امر و نهى، فضا را براى ديگران حفظ مى كند. چنانكه فرياد اذان مستحبّ است، گرچه شنونده اى نباشد، ايستادن به هنگام قرمز شدن چراغ راهنمايى لازم است، گرچه ماشينى نباشد. زيرا حفظ قانون و فضاى احترام به قانون، لازم است. ✨ گاهى امر و نهى ما، گناهكاران را از گناه باز نمى دارد، ولى گفتن هاى پى در پى، لذّت گناه را در كام او تلخ مى كند و لااقل با خيال راحت گناه نمى كند. ✨ براى حفظ آزادى بايد امر و نهى كرد، زيرا نگفتن، جامعه را به محيط خفقان و ترس و سكوت تبديل مى كند. ✨ امر ونهى براى خود انسان مقام آفرين است، گرچه ديگران گوش ندهند. قرآن مى فرمايد: «و من احسن قولاً ممّن دعا الى اللّه» (314) ✨ امر به معروف و نهى از منكر، اگر در ديگران اثر نكند، لااقل براى خود ما يك نوع قرب به خداوند، تلقين و تمرين شجاعت و جلوه ى سوز و تعهّد است. ✨ گاهى امر و نهى ما امروز اثر نمى كند، امّا روزى كه خلافكار در بن بست قرار گرفت و وجدانش بيدار شد، مى فهمد كه شما حقّ گفته ايد. بنابراين اگر امروز اثر نكند، روزگارى اثر خواهد كرد. ✨ امر و نهى، وجدان انسان را آرام مى كند، انسان با خود مى گويد كه من به وظيفه ام، عمل كردم، اين آرامش وجدان با ارزش است، گرچه ديگران گوش ندهند. ✨ امر به معروف ونهى از منكر، سيره ى انبياست، گرچه ديگران گوش ندهند. قرآن مى فرمايد: «و اذا ذكّروا لايذكرون» (315) و يا بارها مى فرمايد: مردم سخنان و ارشادهاى پيامبران را گوش نمى دادند و از آنها روى مى گرداندند. بنابراين ما نبايد توقّع داشته باشيم كه همه به سخنان ما گوش بدهند. ✨ امر به معروف، يك اتمام حجّت براى خلافكار است تا در قيامت نگويد كسى به من نگفت، علاوه بر آنكه عذرى هم براى گوينده است تا به او نگويند چرا نگفتى؟ ✨ هنگام قهر الهى، آمرين به معروف نجات خواهند يافت. (آيه ى بعد به آن اشاره مى كند) به هرحال، انبيا و اوصيا در راه امر به معروف و نهى از منكر شهيد شدند تا حقّ گم نشود واز ميان نرود، چنانكه قرآن در آياتى مى فرمايد: «يقتلون الانبياء» (316) ، «يقتلون النبيّين» (317) و «يقتلون الّذين يأمرون بالقسط» (318) كه از اين آيات استفاده مى شود، گاهى در امر به معروف بايد تا مرز شهادت پيش رفت. 🌸 حضرت على عليه السلام در نامه اى به نماينده ى خود، به خاطر حضورش در سر سفره ى اشراف او را توبيخ نمود. (319) يعنى آن حضرت براى آنكه منش زهد به اشرافى گرى كشيده نشود، فردى را فداى مكتب نمود. 🌺🌺🌺 ✨313) جالب اينكه اين سطرها را در هفته امر به معروف ودهه ى عاشورا مى نويسم كه امام حسين عليه السلام فلسفه ى قيام خود را عمل نكردن جامعه به حقّ و نهى از منكر نكردن مى داند ✨314) فصّلت، 33 ✨315) صافّات، 13 ✨316) آل عمران، 112 ✨317) بقره، 61 ✨318) آل عمران، 21 ✨319) نهج البلاغه، نامه 45 #قرآن #تفسیر @Maktab_sadegh2