eitaa logo
هیئت مدیریّه بحث جنجالی
164 دنبال‌کننده
117 عکس
106 ویدیو
37 فایل
🙏باسم الله 🔍این کانال در جهت سهلُ الوصول نمودنِ امر و داشتن فضایی علمی و بدون دغدغه، برای مدیران و دوستانِ گرامیِ گروه بحث جنجالی طلبگی تشکیل شده است. پل ارتباطی: 🔵 @Lakhair
مشاهده در ایتا
دانلود
النكتة الأولى في وجه تسمية رجب ینبغي تقدیم أمور: 1. أسماء الشّهور العربیّة وُضِعَتْ - علی ما قیل - في مطلع القرن الخامس المیلادي. 2. أسماء الشّهور العربیّة في الجاهلیّة تغایر أسماء الشّهور العربیّة قُبَیلَ الإسلام و في الإسلام. (جمهرة اللغة لابن دُرید، ج 3، ص 1311) 3. اسم الشّهر السّابع من الشّهور العربیّة المتوسّط بین الجُمادَی الآخِرة وشعبان في الجاهلیّة «الأصَمّ» و في الإسلام «رَجَب». (المخصَّص لابن سِیدة، ج 9، ص 43) وله وصف أو لقب في الأخبار وهو الأصبّ کما سیأتي. 4. أسماء الشّهور کلّها تذکّر فیقال: هذا رَجبٌ مثلاً إلّا جُمادَیَیْن فإنّهما مؤنَّثتان فیقال: هذه جُمادی الإولی. (المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير للرافعى للفیّوميّ، ج‏1، ص107) 5. لا یُذْکَر لفظُ الشّهر مع الشّهور العربیّة فلا یقال: شهر رَجب إلّا شهرَ رمضان و شهرَيْ ربیع. (لسان العرب لابن منظور، ج 7، ص 162) 6. رَجَبان هما رَجبٌ و شَعبان علی التّغلیب لأخفّیّة رجب وتقدّمه. (المصباح المنير للفیّوميّ، ج‏1، ص219) 7. رَجَبٌ منصرفٌ إذ لا سبب فیه غیر العلمیّة یوجب عدم صرفه وبه صرّح بعضهم. وقیل: لا ینصرف للعلمیّة والعَدل عن الرَّجْب بالسّکون. (الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المُعَوَّل للسّید علیخان المدنيّ، ج 2، ص 54) 8. مقتَضی کون رجب معرفة بالعلمیّة أنْ لا تدخله اللام فلا یقال: الرَّجَب؛ لکن ورد في بعض الأدعیة کونه محلّی باللام کما ورد في أحد من أدعیة هذا الشّهر: «وَبَارِكْ لَنَا فِي شَهْرِنَا هَذَا الرَّجَبِ‏ الْمُكَرَّمِ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ أَشْهُرِ الْحُرُم»‏ (البلد الأمین للکفعميّ، ص 179 وبحار الأنوار، ج 95، ص 393). لکنّه لا یقدح فإنَّه شاذٌّ حیث لم یرد في سائر الأخبار والأدعیة محلّی باللام مضافاً إلی ضعف سنده. 9. ذکروا لفعل «رَجَبَ» معانيَ: منها: رَجِبَهُ أي: هابَهُ وعظَّمَهُ ومنها: رَجِبَ أي: فَزع ومنها: رَجِبَ أي: استحیا. و رَجَّبَهُ أیضاً بمعنی عَظَّمَهُ وهابَهُ. ولعلَّ فیه تکثیراً أو مبالَغَةً. (تاج العروس من جواهر القاموس للزّبیديّ، ج 2، ص 16) 10. الأصَمّ وصفٌ من صَمَّ الرَّجلُ إذا بطل سمعُهُ فلم یکن یسمع شیئاً. وقال الأزهريّ: «قال الليث: الصَّمَمُ‏ في الأذن ذَهابُ سَمْعِها. و في القَناةِ: اكتنازُ جَوْفها. و في الحَجَر: صَلَابَتُه، و في الأمر: شِدَّتُه». (تهذیب اللغة للأزهريّ، ج 12، ص 88). ادامه دارد ... 👉 @raveshsonnati