💠 بساط ناپاکی پس از اینکه متراکم شد برچیده می‌شود.‏ این یک سنت الهی است که برای همیشه «پاک» و «ناپاک» «مخلص» و «ریاکار» «مجاهد راستین» و «دروغین» ‏‏«کارهای الهی» و «شیطانی» «برنامه‌های انسانی» و «ضد انسانی» ناشناخته نمی‌مانند، بلکه سر انجام ‏صفوف از یکدیگر مشخص می‌گردد و حق جلوه خود را نشان خواهد داد.‏ در نظام الهی چنین است که خبیث‌ها روی هم قرار گرفته و وقتی توده متراکمی از شر تشکیل شد خدا آن را در ‏جهنم قرار می‌دهد، آری آن غایت و هدفی که قافله شر به‌سوی آن است جهنم است و بدون استثناء تمامی ‏خبیث‌ها به آن دار البوار خواهند رفت همچنان که غایت و نهایت خیر و طیب بهشت است، آن دسته همه زیانکار و ‏این دسته همه رابح و رستگارند.‏ در قدیم که با جارو دستی آشغال‌ها را جمع می‌کردند، همه آشغال‌ها را در یک نقطه روی هم انباشته می‌کردند تا ‏یک‌باره همه آن‌ها را بیرون بریزند گویی خدا نیز گاهی برای از بین بردن و چمع کردن بساط ناپاکی آن‌ها را مجتمع ‏می‌کند تا یک‌باره برچیند.‏ ‏#تدبر_در_قرآن #37_انفال‏‏#جزء_نهم ✅ ایتا | سروش | بله @MasjedJameNarmak

💠 با صبر و جلوگیری از نزاع و کشمکش در جهاد پیروز شوید.‏ 🔹‏﴿وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ﴾ با توجه به آیات قبل منظور از «اطاعت» ، اطاعت دستوراتى است كه از ناحيه خدا و رسول ‏راجع به امر جهاد و دفاع از حريم دين صادر می‌شود و آيات جهاد و دستورات نبوى مشتمل بر آن است. 🔸مثل اينكه ‏بايد اول اتمام حجت كنند و در جنگ متعرض زن و فرزند دشمن نشوند و بدون اطلاع دشمن بر ايشان شبيخون ‏نزنند و احكام ديگر #جهاد .‏ 🔹‏﴿وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ يعنى با نزاع و كشمكش در ميان خود ايجاد اختلاف نكنيد و در نتيجه خود را ‏دچار ضعف اراده مسازيد، چون اختلاف، وحدت كلمه و شوكت و نيروى شما را از بين می‌برد.‏ 🔸‏﴿وَ اصْبِرُوا﴾ امر به #صبر براى اين است كه صبر قوی‌ترين ياور و محكم‏ترين ركن در شداید است و به انسان، فرصت ‏تفكر صحيح می‌دهد و به‌منزله خلوتى است كه در هنگام هجوم افكار پريشان و صحنه‏‌هاى هول‏‌انگيز و مصائبى كه ‏از هر طرف رو می‌آورد به انسان فرصت می‌دهد كه صحيح فكر نموده و رأى مطمئن را اتخاذ كند.‏ 🔹‏﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ تأکید است بر معنای قبلی و اینکه خداى سبحان با مردم صابر است.‏ ‏#تدبر_در_قرآن #46_انفال‏ ‏#جزء_دهم ✅ ایتا | سروش | بله @MasjedJameNarmak

💠عظمت روز قیامت در برابر دنیا💠 🔹#دنیا نسبت به #آخرت ناچیز است. عظمت روز قيامت چنان است كه زندگانى پيش از آن بسيار كوتاه جلوه مى‌كند. 🔹كوتاهى عمر #دنيا، يا به جهت زودگذرى آن است، يا به خاطر بهره نگرفتن از زمان و فرصت ، يا در مقايسه با عمر #آخرت و يا بدان جهت كه انسان‌ها در برزخ گويا در خوابند و پس از بيدارى احساس مى‌كنند كه زمان اندك بوده است. 🔹به هر حال، هم متاع دنيا نسبت به آخرت قليل است و هم زمانش ، چنانكه گويا ساعتى بيش نبوده است. 🔹اين حقيقت در آيات ديگر هم مطرح شده است: 🔸آیه ۴۶ نازعات: «گویا در دنیا شبی یا نیمروزی بیشتر نبودند.» 🔸آیه ۳۲ اسرا: «گمان مى‌كنيد جز مدّت كمى قبل از قيامت نبوده‌ايد.» 🔸آیه ۱۰۳ طه: «فكر مى‌كنيد جز ده روزى ساكن نبوده‌ايد.» 🔸آیه ۱۱۲ مومنون: «فكر مى‌كنيد روز يا پاره‌اى از روز در دنيا يا برزخ بوده‌ايد.» 🔸آیه ۵۴ روم: «فكر مى‌كنيد يك ساعتى بيشتر نبوده‌ايد.» #تدبر_در_قرآن #یونس_45 #جزء_یازدهم ✅ ایتا | سروش | بله @MasjedJameNarmak

💠 دعوت به توحید💠 🔹این آیه حاوی پیام‌های زیادی است که به چند مورد اشاره می‌شود: 🔸 استفاده از زمان و مکان حساس برای #تبلیغ؛ حضرت یوسف با وقت‌شناسی هنگامی که دو همراه زندانیش به او نیاز داشتند، از این فرصت استفاده نمود و آنان را به توحید دعوت کرد. 🔸 استفاده از زبان نرم و لطیف و تعابیر محبت آمیز در مقام دعوت. 🔸# فطرت بشر از تفرقه و تشتّت بيزار است و يوسف از همين امر براى اثبات توحيد بهره گرفته است. 🔸وحدت و يگانگى، عامل قدرت و غلبه است. 🔹یکی از روشهایی که بیشتر در انسان اثر می‌گذارد مقایسه و پرسش‌گری است. در قرآن در جاهاى مختلف، از روش مقایسه و پرسش استفاده شده است که به نمونه‏ هایى از آن درباره خداوند اشاره مى‏ کنیم: 🔸قل هل من شرکائکم من یبدأ الخلق ثمّ یعیده؛ آیا از شرکایى که براى خدا گرفته‌‏اید کسى هست که بیافریند و سپس آنرا برگرداند؟ 🔸قل هل من شرکائکم من یهدى الى الحقّ؛ آیا از شرکایى که براى خدا قرار داده ‏اید کسى هست که به حقّ راهنمایى کند؟ 🔸قل أغیر اللَّه اَبغى ربّاً و هو ربّ کلّ شى‏ء؛ آیا غیر خداى یکتا پروردگارى بپذیرم در حالى که او پروردگار همه چیز است؟ 🔸آللَّه خیرٌ امّا یشرکون؛ خداوند بهتر است یا آنچه شریک او مى‏ گردانید؟ #تدبر_در_قرآن #یوسف_39 #جزء_دوازدهم ✅ ایتا | سروش | بله @MasjedJameNarmak

💠 دفاعیه شیطان در روز قیامت 🔹گناهكار در قيامت دست و پا مى‌زند تا براى خود شريك جرم پيدا كند و انحراف خود را به گردن ديگران بيندازد. 🔸گاهى مى‌گويد: دوست بد مرا منحرف كرد:«لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ» 🔸گاهى مى‌گويد: رهبران فاسد مرا فاسد كردند: «لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ» 🔸گاهى #شيطان را ملامت مى‌كند و او را عامل گمراهى خود مى‌داند، امّا شيطان مى‌گويد: مرا سرزنش نكنيد: فَلا تَلُومُونِي‌ ... من جز وسوسه و دعوت كارى نداشتم. انحراف از خود شما بود! 🔹تسلّط نداشتن شيطان بر انسان، هم مورد تأييد خداوند است و هم خود شيطان به آن اقرار دارد: «إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ»: تو بر بندگان خالص من تسلطى ندارى. در اين آيه نيز مى‌گويد: «ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ» #تدبر_در_قرآن #ابراهیم_22 #جزء_سیزدهم ✅ ایتا | سروش | بله @MasjedJameNarmak

💠 سنت امدادرسانی الهی💠 🔹در دو آیه قبل فرمود: جهان برای انسان به دو قسمت تقسیم شده است؛ بخشی عاجله است یعنی «دنیا»، بخشی آخرت است یعنی «قیامت». 🔸بر همین اساس انسان‌ها نیز بعضی دنیا را می‌طلبند و بعضی آخرت را و اعمالشان نیز بعضی برای دنیا است و بعضی برای آخرت، که حُکم این دو گروه نیز مشخص شد. 🔹لیکن در آیه اخیر با اشاره به یکی از سنت‌های الهی به نام سنت امداد، بیان می‌کند که «خداوند به همه انسان‌ها امدادرسانی می‌کند.» 🔸یعنی خداوند هم به اینان یعنی آخرت‌گرایان کمک می‌کند تا در مسیری که در پیش گرفته‌اند موفق شوند و هم به آنان یعنی دنیاطلبان کمک می‌کند تا برای رسیدن به هدف خود که رسیدن به دنیاست موفق شوند. 🔹تفاوت در این است که آخرت‌گریان به موهبت‌های #دنیوی و #اخروی خداوند دست می‌یابند؛ لکن دنیاطلبان تنها از موهبت‌های #دنیوی بهره‌مند می‌شوند و از آخرت بهره‌ای ندارند. 🔸نکته مهم دیگر اینکه الطاف الهى از شئون ربوبيّت و تفضّل اوست یعنی از عطای خدای متعال است وگرنه ما طلبى از او نداريم و عطاى خداوند، هميشگى است.» #تدبر_در_قرآن #اسراء_20 #جزء_پانزدهم ✅ ایتا | سروش | بله @MasjedJameNarmak

💠 زیانکارترین مردم 🔹در قرآن کریم، #خسارت و ضرر و زیان با درجات و مراحل مختلفی بیان شده است. در این آیه به بیان حال کسانی ‏که بالاترین درجه خسارت و زیان را متحمل می‌‌شوند پرداخته است.‏ 🔸زیانکارترین مردم از نظر اعمال افرادی هستند که تلاش‌هایشان در زندگی دنیا به هدر رفته و نابود شده، اما گمان ‏می‏‌کنند کار نیک انجام می‏‌دهند.‏ 🔹همه اعمال چنین کسانی، حتی کارهای نیک و مفید آن‌ها نیز باطل شده و ثمره‌ای برای آن‌ها ندارد. کسانی که ‏کفر ورزیده‌اند یا در انجام کارها، هدفی غیر از خدا دارند.‏ کسی که گرفتار عُجب باشد نیز می‌پندارد اعمال نیک انجام می‌دهد لذا هیچ‌گاه در صدد اصلاح و پیشرفت خود ‏نیست.‏ 🔸كسانى كه اعتقادات صحيحى ندارند و از پندارهاى باطل خود پيروى مى‌كنند، تنها در يك عمل خسارت نمى‌كنند، بلكه در همه‌ ‏برنامه‌ها زيان مى‌بينند، زيرا معيارِ ارزش هر كارى، انگيزه‌ى درست آن است.‏ 🔹نمونه‌ای از این افراد #راهبان_مسيحى هستند كه خود را از لذت‌های حلال دنيا محروم مى‌كنند و در این حال مورد ‏انتقاد انبيا نيز هستند.‏ 🔸در روایات غیر از عالمان و راهبانِ مسیحی، پیروانِ هوای نفس و اهل بدعت و خوارج نیز از مصادیق این آیه شمرده ‏شده‌اند. همچنین کسانی که حج را به تأخیر می‌اندازند و افرادی که از روی دشمنی، امامت و فضل امامان شیعه ‏را انکار کنند. #تدبر_در_قرآن #کهف_103 #کهف_104 #جزء_شانزدهم ✅ ایتا | سروش | بله @MasjedJameNarmak

💠اثر بت‌شکنی حضرت ابراهیم علیه السلام 🔹در آیات قبل داستان بت شکنی #حضرت_ابراهیم بیان شده و در اینجا اثر آن حرکت بزرگ بر روی مردم بیان شده است.‏ ‏ 🔸در مورد بت‌شکنی ابراهیم باید توجه کنیم که حرکت ابراهیم برای بیدار کردن ذهن به خواب رفته و تخدیر شده‌ی مردم آن ‏جامعهٔ جاهلی بود. جامعه‌ای که اصلاً صدای حقی در میانشان نشده و به گوش آنها نرسیده است. ‏ ‏🔹لذا ابراهیم به داخل بتخانه رفت در وقتی که جوانکی بیش نبود و تبر را برداشت و بت‌ها را شکست و بت بزرگ را نشکست ‏و تبر را به گردن بت بزرگ آویخت. 🔸این کار برای بیدارکردن وجدان مردم بود. بعد هم در صحبت کوبنده ای که ابراهیم با ‏آن مردم کرد و هوشمندی و زیرکی ای که این بندهٔ صالح خدا به کار برد، آنچنان پتکی بر سر ذهن خواب آلود آنها زد که ‏قرآن میفرماید: «فرجعوا الی انفسهم فقالوا انّکم انتم الظّالمون»؛ یعنی بعد از آنی که ابراهیم این حرکت را انجام داد، این فریاد ‏رسا را کشید، آن اثری را که میخواست بگیرد، گرفت. 🔹مردم به خودشان مراجعه کردند، میان خودشان به گفتگو پرداختند، ‏وجدانشان بیدار شد و به خود و خودهایشان گفتند که ما ستمگریم؛ خود ما ظالم هستیم و نباید ابراهیم را ملامت کنیم. 🔹البته بیداری و سرافکندگی بت‌پرستان لحظاتی بیش تر نبود و به زودی جهل و تعصب بر آنها غلبه کرد و واژگونه به جای ‏اول بازگشتند و با دفاع از بت ها به ابراهیم علیه السلام اعتراض کردند که چرا این گونه می گویی، در حالی که به خوبی می ‏دانی بت ها سخن نمی گویند. #تدبر_در_قرآن #انبیاء_64 #جزء_هفدهم ✅ ایتا | سروش | بله @MasjedJameNarmak

💠 نور خداوند #بخش_اول 🔸خداى تعالى داراى نورى است عمومى، كه با آن آسمان و زمين نورانى شده و در نتيجه به‌وسیله آن نور، در عالم ‏وجود، حقايقى ظهور نموده كه ظاهر نبود. 🔹چون اگر چیزی بخواهد واسطه ظهور چیز دیگر باشد باید خودش به ‏خودى خود ظاهر باشد و تنها چيزى كه در عالم به ذات خود ظاهر است و براى غير خود ظاهر کننده است، همان ‏نور است‎.‎ 🔸پس خداى تعالى نورى است كه آسمان‌ها و زمين با اشراق او بر آن‌ها ظهور یافته‌اند، همچنان كه نور فیزیکی نيز ‏همین طور است يعنى خودش نمایان است و با تابيدن به اجسام تاریک و كدر، آن‌ها را روشن می‌کنند. با اين ‏تفاوت كه ظهور اشياء با نور الهى به معنای وجود يافتن آن‌ها است، ولى ظهور اجسام به‌وسیله نور فیزیکی غير از ‏اصل وجود آن‌ها است‎.‎ 🔹در اين ميان نور خاصى هست كه تنها مؤمنين با آن روشن می‌شوند و به‌وسیله آن به‌سوی اعمال صالح راه ‏می‌یابند و آن نور معرفت است كه دل‌ها و دیده‌های مؤمنين در روزى كه دل‌ها و دیده‌ها زير و رو می‌شود، به آن ‏روشن می‌گردد و در نتيجه به‌سوی سعادت جاودانه خود هدايت می‌شوند و آنچه در دنيا برايشان غيب بود در آن ‏روز برايشان عيان می‌شود‎.‎ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_هجدهم‏ ‏#نور_35 ✅ ایتا | سروش | بله @MasjedJameNarmak

💠 نور خداوند #بخش_دوم 🔸خداى تعالى اين نور را به چراغى مثل زده كه در شیشه‌ای قرار داشته باشد و با روغن زيتونى در غايت صفا ‏بسوزد و چون شيشه چراغ نيز صاف است، مانند كوكب درى (ستاره پرنور) بدرخشد و نورانیت اين و آن، ﴿نُورٌ عَلی ‏نُورٍ﴾ را تشكيل دهد و اين چراغ در خانه‌های عبادت آويخته است، خانه‌هایی كه در آن‌ها مردانى مؤمن، خداى را ‏تسبيح كنند، مردانى كه تجارت و بيع ايشان را از ياد پروردگارشان و از عبادت خدا باز نمی‌دارد‎.‎‏ این نوری است كه دنبالش سعادت هميشگى است.‏ 🔹در بسیاری از روایات نور خدا به اهل بیت و امامان معصوم توصیف شده است. در روایتی از امام صادق علیه‌السلام در معنای این آیه آمده است:‏ 🔸‏﴿مِشْکَاةٍ﴾ فاطمه است؛ 🔸﴿مِصْبَاحٌ﴾ حسن و حسین هستند. 🔸﴿کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ﴾ گویی فاطمه ستاره‌ای درخشان در بین زنان زمین ‏است 🔸﴿یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَکَةٍ﴾ یعنی از شجره ابراهیم نور می‌گیرد و برافروخته می‌شود 🔸﴿لَّا شَرْقِیَّةٍ وَ لَا غَرْبِیَّةٍ﴾ یعنی نه ‏یهودی است و نه مسیحی است 🔸مراد از ﴿نورٌ علی نُورٍ﴾ امامی بعد از امامی دیگر است 🔸﴿یَهْدِی اللهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاء﴾ یعنی ‏خداوند هرکس را که بخواهد به‌سوی ائمّه هدایت می‌کند و او را وارد نور ولایت آن‌ها می‌گرداند. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_هجدهم‏ ‏#نور_35 ✅ ایتا | سروش | بله @MasjedJameNarmak

💠بتی که پرستش آن بین ما رواج دارد 🔹«هوی» به معنای میل نفس به سوی خواسته‌های خودش است؛ بدون اینکه آن تمایلات را با عقل خود سنجیده و هماهنگ کرده باشد و مراد از «معبود گرفتن هوای نفس»؛ اطاعت و پیروی کردن آن است؛ بدون اینکه توجهی به دستورات خداوند متعال داشته باشد. 🔸آیه شریفه درباره کسانی سخن می‌گوید که در کنار آن خدای یکتا، خدای دیگری هم دارند که برخی اوقات و یا همیشه از دستورات او پیروی می‌کنند. 🔹آن خدای دیگر یا بت نتراشیده‌ای که پیروان زیادی هم دارد همان بت نفس ماست. هر جا که فرمان یا همان خواست دل با حکمی از احکام الهی در ستیز شد همان جا می‌توان فهمید که ما خداپرستیم یا مطیع بت نفسیم. اگر دستور دین را بی محلی کردیم و در پی برآوردن خواهش دل برآمدیم شک نکنیم که بت پرستیده‌ایم؛ نشان به آن نشان که در دل یا به زبان می‌گوییم: «چون دلم می‌خواهد» نه «چون خدا می‌خواهد» 🔸آثار هوی پرستی از نظر قرآن و روايات: 🔹هواپرستى، سرچشمه غفلت است. «وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ» 🔹هواپرستى، سرچشمه‌ى كفر است. «مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى‌» 🔹هواپرستى، بدترين انحراف است. «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ» 🔹هواپرستى، مانع قضاوت عادلانه است. «فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى‌» 🔹هواپرستى، سرچشمه‌ى فساد است. «لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ».‎ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_نوزدهم ‏#فرقان_۴۳ ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠مضطر واقعی کیست؟ #بخش_اول 🔸امام باقر علیه‌السلام فرماید: به خدا قسم گویی که می‌بینم کسى که این آیه براى او نازل گردیده ظهور نماید و به ‏حجرالأسود خانه کعبه تکیه کند و حمد و ستایش پروردگار نماید. سپس گوید: 🔹«اى گروه مردم؛ هر کسى بخواهد با من درباره ‏پروردگار محاجّه کند و پرسشى نماید من برتر و اولى از مردم نسبت به پروردگار هستم و پاسخ او را خواهم گفت 🔹و هر کسى ‏با من درباره آدم و نوح و موسى و عیسی محاجّه نماید و سؤالى کند من از تمام مردم نسبت به آنان اولى و برتر هستم و پاسخ ‏آنان را خواهم داد 🔹و نیز هر کسى بخواهد با من درباره محمد(ص) پیامبر اسلام و کتاب آسمانى او قرآن محاجّه کند و پرسشى نماید ‏من از همه مردم نسبت به رسول خدا صلی الله علیه و آله و قرآن برتر و اولى هستم و پاسخ آنان را خواهم گفت.‏» ‏🔸آنگاه امام فرمود: به خدا قسم اوست مضطرّى که می‌گوید «امّن یجیب المضطرّ اذا دعاه و یکشف السوء و یجعلکم خلفاء ‏الارض»‏ 🔹و نیز از امام صادق علیه‌السلام روایت شده که فرمود: «این آیه درباره قائم آل محمد علیه‌السلام نازل شده است» و فرمود: 🔸«به خدا ‏سوگند اوست که با حالت اضطرار و خضوع و خشوع در مقام ابراهیم دو رکعت نماز می‌گزارد و خداى خود را می‌خواند و ‏خداوند هم دعاى او را مستجاب نموده و سوء و بدى را از او دور می‌نماید و وى را جانشین خود در روى زمین قرار دهد.» ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیستم ‏#نمل_62 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠مضطر واقعی کیست؟ #بخش_دوم چرا به امام عصر لقب مضطر داده شده است؟ 🔸بر اساس مجموع روایات مربوط به این بحث، امام معصوم در جایگاه حجت الهی، در خیرخواهی به بندگان خدا و محبت به ‏آنان، از پدر و مادر به آن‌ها مهربان‌تر است. 🔹کدام اضطرار از این سخت‌تر که کسی حجت خدا باشد و حفظ، ترویج و حاکم ‏کردن احکام و ارزش‌های الهی را به عهده داشته باشد؛ اما در شرایطی واقع شود که ملاحظه کند حکام جور از یک طرف و ‏منافقان و انسان‌های هواپرست از طرف دیگر، احکام حیات بخش الهی را زیر پا می‌گذارند و بندگان خدا را از مسیر سعادت ‏واقعی منحرف می‌کنند و آن‌ها را به بی‌راهه سوق می‌دهند؟!‏ 🔸البته این معنا، با اجابت دعای هر مضطر منافاتی ندارد؛ ولی با توجه به مفرد آمدن کلمه «مضطر» و جمع آمدن «یجعلکم ‏خلفاء» باید گفت: آیه با حرکت ها و مبارزات اجتماعی تطابق دارد. 🔹باید توجه داشت روایاتی که کامل ترین مصداق این آیه را ‏زمان ظهور حضرت مهدی(عج) می داند و مصداق «مضطر» واقعی را آن حضرت معرفی می کند، گویای این مطلب است که آن ‏زمان، بدی ها زمین را فرا می گیرد و حضرت، در اوج اضطرار قرار می گیرد و دست به دعا برمی دارد و خداوند نیز ‏دعای حضرت را اجابت می کند و موانع حکومت آن حضرت را از سر راه برمی دارد. 🔸امام زمان به عنوان خلیفه مطلق روی ‏زمین فرمانروایی می کنند و حاکمان الهی و زمینی تحت پرچم آن حضرت حکومت و عدل و قسط را برپا می کنند.‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیستم ‏#نمل_62 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠منتظران شهادت 🔹كلمه ‏﴿نَحْبَ﴾ به معناى نذرى است كه محكوم به وجوب باشد، مثلاً وقتى گفته می‌شود «فلان قَضَىٰ نَحْبَهُ» ‏معنايش ‍ اين است كه فلانى به نذر خود وفا كرد. 🔸در قرآن آمده ‏﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ﴾ كه البته ‏منظور از آن، مردن است، همچنان كه می‌گویند: «فلان قضى اجله - فلانى اجلش را به سر رساند» 🔹و يا مى گويند ‏‏«فلان استوفى اكله - فلانى رزق خود را تا به آخر دريافت كرد» و يا مى‌گويند: «فلان قضى من الدنيا حاجته - ‏فلانى حاجتش را از دنيا برآورد».‏ 🔸‏﴿صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ - يعنى صدق خود را در آنچه با رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) عهد كرده ‏بودند به ثبوت رساندند و آن عهد اين بود كه هر وقت به دشمن برخوردند فرار نكنند. 🔹شاهد اينكه مراد از عهد اين ‏است، محاذاتى است كه آيه مورد بحث با آيه سابق دارد، كه درباره منافقين و بيماردلان سست ايمان می‌فرمود: ‏‏«قبلاً با خدا عهد كرده بودند كه پشت به دشمن نكنند» 🔸 همچنان كه همين محاذات بين آيه سابق و آیه‌ای كه قبلاً ‏فرموده بود كه: منافقين در چنين مخاطره‌ای به شك افتادند و تسليم امر خدا نشدند، نيز برقرار است.‏ 🔹‏﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ﴾ يعنى بعضى از مؤمنين در جنگ اجلشان به سر رسيد، يا مردند و يا در راه خدا كشته ‏شدند و بعضى منتظر رسيدن اجل خود هستند و از قول خود و عهدى كه بسته بودند هيچ چيز را تبديل نكردند.‏ 🔸ان‌شاءالله همگی از منتظران شهادت و ظهور باشیم ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_یکم ‏#احزاب_23 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠دستور قرآن به بانوان #بخش_اول 🔹در این آیه و آیات بعد آن مجموعا ۷ دستور به زنان پیامبر داده شده است؛ باید توجه داشت که گرچه مخاطب این آیات زنان پیامبر هستند ولی این دستورات شامل حال همه زنان مسلمانان می شود. 🔸در فقه قاعده‌ای است به نام «اشتراک در تکلیف». خلاصه‌ی این قاعده این است که هر تکلیفی برای هرکس در اسلام ثابت شود، این حکم مخصوص همه می باشد؛ مثلا اگر رسول خدا (ص) مکلف به نماز و روزه است این حکم مخصوص همه می باشد. 🔹 بله یک سری استثنائات محدودی وجود دارد که معروف به خصائص النبی است یعنی مخصوص به خود ایشان است. مثلا نماز شب به رسول خدا (ص) واجب بوده است. ماوراء این استثنائات همه مشمول قاعده‌ی فوق است و همگان در آن حکم شریک هستند. 🔸بنا براین هفت دستور مذکور در سه آیه‌ی سوره ی احزاب شامل همه زن‌ها می شود. 🔹در این آیه دو دستور داده شده است؛ یکی «لاتَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» که اشاره به کیفیت سخن گفتن دارد و دیگری «قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً» اشاره به محتواى سخن. 🔸این آیه می گوید در سخن خضوع نداشته باشید و وقتی با نامحرم سخن می گویید سخن خود را نرم و نازک و هوس انگیز نکنید. 🔹نه طرز سخن هوس انگیز باشد و نه محتوای سخن؛ مثلا زن مسلمان نمی تواند به مردی بگوید که من تو را دوست دارم چرا که محتوای این سخن بیماردلان را به طمع می‌اندازد. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_دوم ‏#احزاب_32 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠دستور قرآن به بانوان #بخش_دوم 🔸بعد قرآن اضافه می کند: فَيَطْمَعَ الَّذي في‌ قَلْبِهِ مَرَضٌ، یعنی شخص بیمار دل ممکن است در تو طمع کند و تصور کند که تو با این سخن می خواهی با او رابطه‌ی نامشروع برقرار کنی. 🔹(الَّذي في‌ قَلْبِهِ مَرَضٌ) اشاره به انسان هوس‌باز است. کسی که چنین باشد از منظر اسلام، بیمار دل است زیرا اگر فرد بیمار دل نباشد با یک سخن هوس انگیز زن، در او طمع نمی کند. 🔹وقتی اسلام در مورد طرز سخن گفتن زنان و بانوان دستور می‌دهد و آن را از هوس‌انگیز بودن منع می کند، به طریق اولی در مورد حجاب نیز تذکر می دهد. 🔸هرچند آیات متعددی در مورد حجاب در قرآن آمده است ولی از تعبیر فوق مسأله‌ی حجاب نیز به طریق اولی روشن می شود. قرآنی که در مورد طرز سخن گفتن تذکر می دهد هرگز اجازه نمی دهد که زنی با حجاب نامناسب و سر و سینه‌ی برهنه خود را عرضه کند. 🔹برخی می گویند: دستور به حجاب نوعی توهین به تمام مردان است؛ چرا خدا به خاطر عده محدودی حجاب را واجب کرده است؟ مگر همه مردها هوسباز و چشم‌چران هستند؟ 🔸پاسخ این است که دفع خطر احتمالی، امری عرفی و عقلی است؛ اگر خدا دستور می دهد که در سخن گفتن عشوه‌گری نکنید به خاطر آن عده معدودی است که بیماردل هستند و اینکار آنها را به طمع می اندازد. 🔹همانطور که وقتی کسی اتومبیل خود یا درب خانه خود را قفل می کند، به این معنی نیست که همه انسانها دزد هستند! و توهینی به دیگر انسانها نشده است. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_دوم ‏#احزاب_32 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠 سرّ مصائب زندگی #بخش_اول 🔸كلمه ‏﴿مُصِيبَةٍ﴾ ‏به معناى هر ناملايمى است كه به انسان برسد، گويى از راه دور به‌قصد آدمى حركت كرده تا به او ‏رسيده است. 🔹و مراد از جمله ‏﴿مَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ ‏گناهان و زشتی‌ها اسـت. 🔸و مـعـنـاى جـمـله ﴿يَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ اين ‏است كه خداوند بسيارى از همان گناهان و زشتی‌هایتان را می‌بخشاید.‏ ‏🔹اين آيه مشابه آيه 41 سوره روم در همین جزء بیست و یکم است كه مى‌فرمايد: ﴿ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما ‏كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ به خاطر عملكرد مردم، در دريا و خشكى فساد پديد ‏آمد كه گوشه‌اى از عملكردشان را بچشند.‏ 🔸با تفکر در آیات قرآن می‌فهمیم مصائبى كه دامن‌گیر انسان می‌شود بر دو گونه است‎: 🔹برخی مجازات و كفاره گناهان او است و اين مصائب بسيارند، مانند‎ ‎ظلم‌ها، بیدادگری‌ها، خیانت‌ها، انحرافات و ندانم‌کاری‌ها و ‏امثال آن سرچشمه بسيارى از مصائب خود ساخته ما است.‏‎ 🔹ولى بخشى از مصائب است كه ما هيچ گونه نقشى در آن‌ها نداريم و به‌صورت‏ يک امر حتمى و اجتناب ناپذير دامان فرد يا ‏جامعه‌ای را می‌گیرد.‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_پنجم ‏#شوری_30 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠سرّ مصائب زندگی #بخش_دوم 🔸برنامه‌ها و سنّت‌هاى الهى متعدّد است. يكى از سنّت‌ها چشاندن مزه تلخ عملكرد به انسان گناهكار است كه در اين آيه آمده است ‏ولى يكى ديگر از سنّت‌هاى الهى رشد مردم در لابه‌لای حوادث و آزمايش‌هاى پى در پى است. 🔹لذا حوادث تلخ كه براى ‏معصومين رخ مى‌دهد براى رشد معنوى و دريافت درجه و الگو بودن آنان براى ديگران است. در حديث مى‌خوانيم: «بلاها و ‏حوادث تلخ براى ظالم وسيله ادب و براى مؤمن وسيله آزمايش و براى اولياى الهى وسيله قرب بيشتر است».‏ 🔸علامه طباطبایی در تفسیر این آیه بیان می‌دارد:‏ خـطـاب در ايـن آيـه اجـتـمـاعـى و مـتـوجـه بـه جـامـعـه اسـت. فلذا لازمه‌اش اين است كه مراد از مـصـيـبـت هـم مـصـائب ‏عـمـومـى و هـمـگـانـى از قـبـيـل قـحـطـى، گـرانـى، وبـا، زلزله و امثال آن باشد.‏ 🔹پـس مـراد آيـه ايـن شد: مصائب و ناملايماتى كه متوجه جامعه شما می‌شود، همه به خاطر گـنـاهـانى است كه مرتكب می‌شوید ‏و خدا از بسيارى از آن گناهان درمى گذرد و شما را به جرم آن نمی‌گیرد.‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_پنجم ‏#شوری_30 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠سرّ مصائب زندگی #بخش_سوم 🔹پـس آيـه شـريـفـه در معناى آيات ديگرى مانند روم/41، اعراف/96، رعد/11 و ... است كه همه دلالت دارد بر اينكه بين ‏اعمال آدمى و نظام عالم ارتباطى خاص برقرار است. 🔸به‌طوری كه اگر جوامع بـشـرى عقاید و اعمال خود را بر طبق آنچه ‏فطرت اقتضاء دارد وفق دهند، خيرات به سـويـشـان سرازير و درهاى بركات برويشان باز می‌شود و اگر در اين دو مرحله به ‏فساد بگرايند، زمين و آسمان هم تباه می‌شود وزندگی‌شان را تباه می‌کند.‏ 🔹ايـن حـقيقتی است که #سنت_الهى اقتضاى آن را دارد، مگر آنكه باز هم پاى سنت امتحان و استدراج و املاء به ميان آيد؛ 🔸در ‏آن صـورت وضع صورتى ديگر به خود می‌گیرد و به‌جای چشاندن نمونه‌ای از آثـار سـوء اعمالشان، نعمت را به سويشان ‏سرازير می‌کند تا به‌طور كلى با فساد خو بگيرند و سـراسـر جـهـان بـراى نابودی‌شان يـك جـهـت شـده، عـوامـل و ‏اسـبـابـش بـراى مـنـقـرض سـاختن آنان بسيج شوند.‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_پنجم ‏#شوری_30 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠آیا وعده خدا تغییر می‌کند؟ #بخش_اول 🔸اين آيه مطلبى نو و جديد را بيان می‌کند و به‌منزله جـوابـى اسـت از سؤالی تـقـديرى. گويا كسى پرسيده است: ‏خدايا گيرم ‏كه قبلاً تهديد خود را ابلاغ کرده‌ای، آيا آن را تغيير نمی‌دهی و تهديد شدگان را عـفـو نمی‌فرمایی؟ ‏ 🔹پـاسـخ داده اسـت: ﴿مَا ‏يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾ در درگـاه مـن هـيـچ سـخـنـى تـغـيـيـر نمی‌کند؛ و مـنـظـور از قـول مـطـلق ‏قضاهاى حتمى خدا از جمله ‏اینكه هر كس با حـال كـفـر بـمـيـرد داخـل جـهـنـم شـود و قهرا و به‌حسب مورد با آن ‏وعيدى كه خدا ابليس و پيروانش را ‏تهديد به آن كرده منطبق می‌شود.‏ 🔸بعضی گفته‌اند مـنـظـور از قول همان وعده ﴿لَأَملَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ ٱلجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ أَجمَعِينَ﴾ (حتماً جهنم را از جن و انس ‏پر می‌کنم) ‏باشد؛ که در این صورت آیه بعدی نیز تائیدی بر این معنی خواهد بود؛ و در این صورت ترجمه چنین ‏می‌شود: آيا اينكه گفتم ‏و قـضـا رانـدم كـه جـهـنـم را پـر می‌کنم مـحـقـق شـده يـا خـيـر؟ جهنم پاسخ می‌دهد: ‏بله پر شده‌ام و آن وعده‌ات محقق ‏شد.‏ 🔹جـمـله ﴿مَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ معناى جمله قبلى را تمام می‌کند و معناى آیه این است که «سـخـن در درگـاه مـن ‏دو تـا نـمـى ‏شـود، و هـيـچ قـضـای رانـده شـده و حـتـمـى شده اى تغییر نمی کند، و شـما عذاب خواهيد شد، و ‏اين من نيستم كه در باره ‏بندگان خود ستم نمایم بلكه اين خودشان هستند كه خود را بعد از اتمام حجت و در ‏عين انكار كردن حق، مستحق عذاب ‏نمودند».‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_ششم ‏#ق_29 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠خدا کوچکترین ظلمی نمی‌کند #بخش_دوم 🔸بـه وجـهـى ديـگر: «اين من نيستم كه بندگان خود را با عذاب مجازات مى كنم، بلكه اين جـزاى اعـمـالشـان ‏اسـت، اعـمـالى ‏كـه قـبـلا كـرده بـودنـد. پـس در حـقـيـقـت ايـن هـمـان عـمل ايشان است كه در اين عالم به اين ‏صورت درآمده و به خودشان ‏برمى گردد»‏ 🔹اینکه خدای متعال فرموده من ﴿ظَلَّامٍ ﴾ (صیغه مبالغه به معنای بسیار ظلم‌کننده) نیستم بجای اینکه بفرماید من ‏‏«ظالم» نیستم ‏چند مطلب استفاده می‌شود:‏ 🔸اول: این آيه باطل‌کننده‌ی عقيده جبر است؛ یعنی اگر خداوند، بندگان را مجبور بر گناه می‌کرد، سپس آن‌ها را ‏مؤاخذه و ‏مجازات می‌نمود قطعاً «ظلاّم» بود و چون خداوند «ظلاّم» نيست هرگز بندگان را مجبور بر زشتی‌ها و ‏سپس مؤاخذه و ‏مجازات بر آن‌ها نمی‌کند.‏ 🔸دوم: این آیه به ثبت دقیق اعمال کوچک و بزرگ انسان اشاره دارد چراکه ننوشتن و ثبت نكردن اعمال بندگان، ‏اهمال ورزيدن ‏در نظام اعمال است و اين خود ظلم بسيار بزرگى است، چون اعمال بندگان يكى دو تا نيست و ‏بندگان هم يك نفر و دو نفر ‏نيستند، پس ننوشتن اعمال بندگان ظلمى بزرگ است و در اين صورت خداى تعالى ‏ظلام به بندگان خواهد بود و خدا منزه از ‏چنين ظلمى است. 🔸سوم: تأکیدی بر عدالت خداست چرا که خدای متعال اگر عادل نباشد ظالم نیست بلکه ظلام است چون ‏کوچک‌ترین ظلمی ‏هم از سوی کسی که عدالت مطلق است ظلم بسیار تلقی می‌شود؛ یعنی اگر بنا بشود خدا ‏ظالم باشد، ظلم کامل و مطلق و حد ‏اعلای ظلم است.‏ 🔸چهارم: ظلمى كه تصور كنيم خداى تعالى بكند، هر قدر هم ناچيز باشد به خاطر زياد بودن افرادش باز ظلمى ‏بسيار ‏مى‌شود. یعنی اگر قرار باشد خدای متعال به بندگان ظلم کمی هم بکند چون عدد انسان‌ها بسیار زیاد ‏است مجموعش ظلم بسیار ‏بزرگی خواهد بود.‏ 🔹پس معنای آیه این است که خدا کمترین میزان ظلم را هم به احدی روا نمی‌دارد.‏ ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_ششم ‏#ق_29 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠هیچکس بار گناه دیگری را به دوش نمی‌کشد #بخش_اول 🔹آيات 38 تا 54، تعاليمِ كتاب‌هاى ابراهيم و موسى است كه مورد قبول اسلام است. «‎وِزْرَ» به معناى بار سنگين است و به گناه نيز كه در حقيقت بار سنگينى است، گفته مى‌شود. 🔸خداوند توسط كارهاى نيك، بدى‌ها را محو مى‌كند و يا با توبه و استغفار مى‌بخشد و يا بدى‌ها را به خوبى تبديل مى‌كند، امّا ‏بارگناه كسى را به ناحق به دوش ديگرى قرار نمى‌دهد‎. ‎ 🔹سؤال: آيه‌ «وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌» مى‌گويد‎: ‎براى انسان بهره‌اى نيست مگر آنچه تلاش كرده باشد، در صورتى ‏كه در آيات و روايات ديگر مى‌خوانيم كه انسان گاهى از طريق شفاعت، به بهشت وارد مى‌شود‎. ‎ 🔸پاسخ: اولّا اين آيه در ردّ تفكّر جاهلى است كه به يكديگر مى‌گفتند: اگر فلان مبلغ را به من‌ ‏بدهى، من بار گناه تو را به عهده مى‌گيرم. قرآن كريم فرمود: هيچ كس بار گناه كسى را به عهده نمى‌گيرد و براى هر كس ‏كار و تلاش خودش ثبت مى‌شود‎. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_هفتم ‏#نجم_39 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠هیچکس بار گناه دیگری را به دوش نمی‌کشد #بخش_دوم 🔹ثانياً آيه، نظر به عدل الهى دارد نه فضل الهى، يعنى طبق عدل، بايد كيفر و پاداش هر كس به مقدار تلاش او باشد، ولى ‏خداوند از فضل خود مى‌تواند لطف كند و پاداش را بيشتر دهد و يا كيفر را كم كند. «وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ» ‎ 🔸ثالثاً: اگر در روايات مى‌خوانيم كه هركس سنت خوب يا بدى را در جامعه پايه‌گذارى كند، در پاداش و كيفر تمام كسانى ‏كه آن راه را رفته‌اند، شريك است، اين معنا با آيه‌ «لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌» منافاتى ندارد 🔹زيرا ايجاد كننده خط حق و ‏باطل نيز با واسطه‌ى دلالت و راهنمايى يا ايجاد مقدّمات و امكانات يا تبليغات و تشويقات و يا حمايت‌هاى ديگر مادى و ‏معنوى، به طور غير مستقيم نوعى تلاش كرده است و بهره گرفتن از آن پاداش بى‌جهت نيست، چنانكه اگر شخصى در ‏خط صحيح نبود، مشمول شفاعت نمى‌شد‎. ‎ 🔸در روايات مى‌خوانيم كه انسان پس از مرگ از كارهاى نيك فرزند صالح خود يا كتاب و موقوفاتى كه از او به يادگار ‏مانده، كامياب مى‌شود. و يا در بهشت، نسل صالح انسان به او ملحق مى‌شود. يا از كار خيرى كه سفارش و ‏وصيت كرده، بهره‌مند مى‌شود. 🔹در تمام اين موارد گرچه انسان مستقيماً سعى و تلاشى نكرده، ولى غير مستقيم از طريق تربيت فرزند صالح، وقف، ‏وصيت يا كتاب خوبى كه به يادگار گذاشته، نقش داشته است‎. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#جزء_بیست_و_هفتم ‏#نجم_39 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

💠پیروزی نهایی جبهه حق 🔹سنّت خداوند، پيروزى حق بر باطل است. 🔹سؤال: اگر حق پيروز است، پس چرا در مواردى طرفداران آن شكست مى‌خورند؟ 🔸پاسخ: اگر گفته شود فرزند نعمت است، به اين معنا نيست كه مشكلات دوران باردارى و زايمان، در كار نيست، بلكه مراد آن است كه با تمام اين مشكلات، نعمت است. 🔹پيروزى حق بر باطل نيز در سايه ايمان، استقامت و اتحاد است، چنانكه قرآن مى‌فرمايد: 🔸«الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ» كسانى كه گفتند: پروردگار ما خداست، سپس پايدارى نمودند، فرشتگان بر آنان فرود می‌آیند 🔸«لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» شما مسلمانان نه در كار دين سستى كنيد و نه از نداشتن متاع دنيا اندوهگین باشيد زيرا شما بلندمرتبه ترين ملل دنيا هستيد اگر در ايمان خود ثابت و استوار باشيد 🔸امّا اگر سستى و تفرقه و نافرمانى پديدار شد، شكست حتمى خواهد بود: «حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَ تَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَ عَصَيْتُمْ» 🔹بر اساس روايات، وعده خداوند در مورد غلبه كامل حق بر باطل، در زمان ظهور امام زمان عليه السلام محقق خواهد شد. ‏#تدبر_در_قرآن‏ ‏#مجادله_20_21 ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak

#قرآن_بخوانیم [به کشتن دشمنان بر خود مبالید] شما آنان را نکشتید، بلکه خدا آنان را کشت. [ای پیامبر!] هنگامی که به سوی دشمنان تیر پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد [تا آنان را هلاک کند] و مؤمنان را از سوی خود به آزمایشی نیکو بیازماید؛ زیرا خدا شنوا و داناست. #تدبر_در_قرآن #انفال_۱۷ #وعده_صادق به کانال #مسجد_جامع_نارمک در پیام‌رسان‌های داخلی بپیوندید: ✅ ایتا | بله @MasjedJameNarmak